滿(mǎn)小螺，劉濟(jì)遠(yuǎn)

（1.廣東深圳市寶安區(qū)民治第二小學(xué)，廣東深圳 518109；2.湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

未來(lái)，由學(xué)生唱主角
——今后十年小學(xué)教師“專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)”必須做好的特別功課

滿(mǎn)小螺，劉濟(jì)遠(yuǎn)

（1.廣東深圳市寶安區(qū)民治第二小學(xué)，廣東深圳 518109；2.湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

未來(lái)10年小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展要立足教育現(xiàn)代化、國(guó)際化的大背景，針對(duì)當(dāng)下教師在“學(xué)生為本”理念及教師修養(yǎng)及教育服務(wù)、教育個(gè)性化等專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)內(nèi)容缺失、教師素質(zhì)的弱項(xiàng)及今后教育發(fā)展需要上特別下足功夫，如兒童教育能力、教師“身教”能力、美育、創(chuàng)新能力、國(guó)際視野、教育服務(wù)能力等，謀求教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)契合教育目標(biāo)。

小學(xué)教師；專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)；特別內(nèi)容

21世紀(jì)全球發(fā)展的速度和幅度都是讓人措手不及的，教育的現(xiàn)代化、國(guó)際化、多元化等給小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶來(lái)沖擊和挑戰(zhàn)。教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程必須緊扣“學(xué)生——未來(lái)藍(lán)圖中的主角”來(lái)做好文章，才能適應(yīng)世界和學(xué)生可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)要求。

功課，指的是一般的準(zhǔn)備，如根據(jù)我們教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展傳統(tǒng)或常規(guī)的定義。一般指（1）專(zhuān)業(yè)理念；（2）專(zhuān)業(yè)知識(shí)；（3）專(zhuān)業(yè)能力；（4）專(zhuān)業(yè)態(tài)度動(dòng)機(jī)等。本文所謂“特殊的功課”，在常規(guī)性的培訓(xùn)內(nèi)容之外，結(jié)合未來(lái)教育發(fā)展的迫切需要和我們自身急需的若干方面，“缺什么，補(bǔ)什么”的特殊內(nèi)容，以適應(yīng)未來(lái)我國(guó)教育發(fā)展的需要，即“特殊的功課”。

一

研究?jī)和墙處煹囊淮蠊φn。

兒童觀(guān)，也許是教師專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的長(zhǎng)期作業(yè)。教師原來(lái)習(xí)慣把功夫下在自己身上，現(xiàn)在還要做好學(xué)生的文章——教師要在幫助學(xué)生成功的前提下取得自己的成功，而非“教師的成功 學(xué)生失敗”，使小學(xué)的教育從成人化、分?jǐn)?shù)化的教育回歸到“兒童”，從“一廂情愿”的教育轉(zhuǎn)變到“讓學(xué)生有選擇”的，全體兒童的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的教育。

學(xué)校是學(xué)生的學(xué)校。學(xué)校雖然是由成人來(lái)辦，但不是為成人而辦的，而是為了教育的對(duì)象——兒童——來(lái)辦的。但傳統(tǒng)上成人往往用自己的感覺(jué)、自己的意志、自己的需要強(qiáng)加在兒童身上，用自己的感覺(jué)代替學(xué)生的感覺(jué)，用自己的需要代替學(xué)生的需要，無(wú)視學(xué)生童年的價(jià)值，甚至?xí)霈F(xiàn)“幼兒園像小學(xué)、小學(xué)像中校、中學(xué)像大學(xué)、學(xué)校像政府”等亂象。

對(duì)小學(xué)來(lái)說(shuō)，“人本”就是以?xún)和癁楸?，教育的主要任?wù)就是“了解兒童，理解兒童，引導(dǎo)兒童”，辦學(xué)生喜歡的學(xué)校，做學(xué)生喜歡的老師，提供和兒童的身心特點(diǎn)適宜的有效教育影響。

孩子就是孩子，孩子的身心發(fā)展規(guī)律也是教育規(guī)律。如一、二年級(jí)同學(xué)的閱讀活動(dòng)引入循序漸進(jìn)的文質(zhì)兼美的繪本閱讀；嚴(yán)格執(zhí)行一、二年級(jí)不留家庭作業(yè)的規(guī)定；對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的孩子要告訴他，“在學(xué)校，下課時(shí)，第一件事要先上廁所?！辈灰B(yǎng)成憋尿的習(xí)慣；小學(xué)生的心理教育要以小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和特點(diǎn)為基礎(chǔ)。要照顧到他們的年齡特征，不要提出太高、太多的要求等。

孩子就是孩子，孩子要“樂(lè)”。教師要具備“童心樂(lè)育”的能力，不斷探索“學(xué)生喜歡的課程”、“學(xué)生喜歡的老師”、“學(xué)生喜歡的課堂”、“學(xué)生喜歡的環(huán)境”、“學(xué)生喜歡的活動(dòng)”、“學(xué)生喜歡的同伴”。設(shè)計(jì)貫穿學(xué)期始終的毽球節(jié)、科技游園、學(xué)生個(gè)人作品專(zhuān)場(chǎng)演出、校園舞、小電影院游戲等；布置令孩子賞心悅目的校園。

孩子就是孩子，孩子有“錯(cuò)”。孩子成長(zhǎng)的過(guò)程就是社會(huì)化的過(guò)程，孩子因?yàn)椴欢判枰M(jìn)學(xué)校。由于孩子天賦不同，才會(huì)有的表現(xiàn)好、有的表現(xiàn)差，但對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，“犯錯(cuò)”是正常的，教育的價(jià)值和藝術(shù)就在于如何通過(guò)學(xué)生“試誤”而進(jìn)步，而不是簡(jiǎn)單的懲罰或者禁止孩子犯錯(cuò)。

孩子就是孩子，孩子會(huì)“反”?！胺础笔侵笇W(xué)生的逆反或反叛。對(duì)青少年的“青春萌動(dòng)”，教師要充分認(rèn)識(shí)到這時(shí)期的“反叛”是人生中必須的成長(zhǎng)因素，就像融化了的冰川那樣從山上流下，如果堵它，就會(huì)找缺口，堵的時(shí)間越長(zhǎng)壓力越大，一旦打開(kāi)缺口，災(zāi)難就會(huì)接踵而至。如果正確疏導(dǎo)，它就會(huì)自然流淌，歸入大海之后就自然地平靜下來(lái)。在這個(gè)階段我們應(yīng)組織孩子閱讀浪漫詩(shī)詞或歷史人物的經(jīng)典愛(ài)情來(lái)體會(huì)愛(ài)的真諦或?qū)懽鞅磉_(dá)深沉的感情，讓動(dòng)物性上升到人性。

“學(xué)校：每日三問(wèn)”應(yīng)作為學(xué)校衡量自己辦學(xué)的一把尺子。第一問(wèn)：兒童在學(xué)校是最重要的嗎？第二問(wèn)：我們?cè)谠O(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)是為了所有的孩子嗎？第三問(wèn)：當(dāng)下提供的教育對(duì)孩子的未來(lái)有重要相關(guān)嗎？一句話(huà)，我們要用心創(chuàng)造出適合兒童成長(zhǎng)的環(huán)境。

著名的教育變革研究專(zhuān)家邁克爾·富蘭指出：“我們幾乎不知道學(xué)生怎樣看待教育變革，那是因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有人問(wèn)過(guò)他們?！奔热粚W(xué)校因?yàn)閷W(xué)生、為了學(xué)生而存在，學(xué)校變革也要回歸學(xué)生層面，那么這種變革就不單單是教師努力為學(xué)生去做，也應(yīng)使學(xué)生成為學(xué)校變革的受益者、行動(dòng)者、貢獻(xiàn)者。這給了我們另一個(gè)思考的角度，同時(shí)也指明了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的方向。

二

身教的能力——“大做小學(xué)”，師表的力量是無(wú)窮的。

有人說(shuō)：教育重在育；教師重在師，不在教。

目前，育人的效果不盡理想，有多個(gè)原因，除了不夠重視育人以外，還有對(duì)育人的規(guī)律認(rèn)識(shí)缺失。其實(shí)，德育和智育是兩種不同規(guī)律的教育，智育要求“言教”，但德育要求“身教”強(qiáng)調(diào)“大做小學(xué)”，如果德育只停留在言教，效果一定不會(huì)好，甚至有很大的負(fù)面作用，在教育上老師如果說(shuō)一套做一套，一定會(huì)給學(xué)生是“騙人的”或不可信任的感覺(jué)，其實(shí)育人的的秘密在于不只是“說(shuō)一說(shuō)”那么簡(jiǎn)單，而更多是“做一做”，俗話(huà)說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。這也是教師這個(gè)職業(yè)和其他職業(yè)的不同。比如，它要求老師不僅在上課分析課文的時(shí)候有“愛(ài)”，下課鈴響起的時(shí)候，當(dāng)他看到孩子面色蒼白的時(shí)候，也要由衷地投以愛(ài)的、關(guān)切的目光，給予由衷的關(guān)照，這時(shí)真愛(ài)的種子才會(huì)扎根在心田中，否則就會(huì)枯萎。

小學(xué)生具有向師性，有樣學(xué)樣。小學(xué)生的模仿能力最強(qiáng)，而且教師的一句話(huà)都比任何人有分量，這應(yīng)該是小學(xué)教師“身教”的價(jià)值所在。最好的老師都是從“身教”“心教”來(lái)“育人”的。

同時(shí)也只有身心和諧的老師，才能培養(yǎng)出身心和諧的學(xué)生，陽(yáng)光健康的心理素質(zhì)不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的根基，也是教師教書(shū)育人的重要保證，這樣的老師才能長(zhǎng)期的潛移默化地培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)、向上、開(kāi)闊、從容的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成。

其實(shí)，古往今來(lái)凡能在歷史留名的，大家公認(rèn)的教育家，大都是身體力行在實(shí)踐理想的“真君子”，如孔子、陶行知、蔡元培等，身體力行自己的理想而非“口是心非”，追名逐利之輩，他們或埋頭硬干，或?yàn)槊裾?qǐng)命、或舍生取義，也正是他們成為中國(guó)人的脊梁。這也是為什么學(xué)問(wèn)家如過(guò)江之鯽，而青史有名的、錚錚鐵骨的實(shí)干家寥寥無(wú)幾的原因吧，教育的真諦實(shí)在是知易行難！

教育的奇跡很多是愛(ài)創(chuàng)造出來(lái)的。朱小蔓教授曾說(shuō)：“有了教師的愛(ài)，就可以激發(fā)出學(xué)生的情感，教師的人格和學(xué)生的人格就開(kāi)始互動(dòng)、影響和溝通，在潛移默化中教師的人格就轉(zhuǎn)化成學(xué)生的人格，教師也就完成了人格化教育的目的?！?/p>

塑造“慈和、智慧、優(yōu)雅”的教師形象，就是要求教師自身成為教育之源，提倡“學(xué)生養(yǎng)成教育——教師先養(yǎng)成”。教師實(shí)在是學(xué)生校園成長(zhǎng)環(huán)境因素中的首要因素。

三

美育的能力，不可或缺，亟待提高。

21世紀(jì)就是美的世紀(jì)。

古老的印度教認(rèn)為，世界就是梵天大神踏著舞步創(chuàng)造出來(lái)的。席勒在《審美書(shū)簡(jiǎn)》中談到：“人由沒(méi)有靈魂的動(dòng)物變成有靈魂的個(gè)體，由靈魂混濁丑陋的人變成透明美麗的人，中間必須架起一座橋梁，那就是藝術(shù)教育”[1]。美的素養(yǎng)就是靠藝術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗囆g(shù)的核心就是美。

目前，美已經(jīng)和商業(yè)融合，而美與教育的融合則剛剛起步。由于“文革”的浩劫，中國(guó)人的審美、愛(ài)美、創(chuàng)美的能力元?dú)獯髠８嗟慕逃ぷ髡咭廊华M隘地把它作為培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)尖子、專(zhuān)業(yè)人才的教育，或是為了比賽、成績(jī)而“藝術(shù)教育”，還沒(méi)有把藝術(shù)教育。美育作為一個(gè)人精神世界的建造、任何作為人之為人的藝術(shù)素質(zhì)的一個(gè)重要方面。

走進(jìn)中小學(xué)校園，教師本身“男教師藏藍(lán)西裝領(lǐng)帶，女教師也是藏藍(lán)西裝領(lǐng)帶”，這種審美上性別混亂的現(xiàn)象比比皆是；學(xué)校校園文化建設(shè)中出現(xiàn)的堆砌、陳舊、雷同甚至低俗得令人無(wú)奈嘆息；美術(shù)課、音樂(lè)課下課鈴聲一響，美就沒(méi)有了，美只在教材里、在“精英”學(xué)生比賽的作品里和獎(jiǎng)牌上；看看我們的校園、教室、功能室的冰冷、單調(diào)、粗糙環(huán)境，再看看我們的學(xué)生形象上很多佝腰駝背、舉止拘謹(jǐn)、氣質(zhì)不佳，哪里呈現(xiàn)了美的教育。

希望美育走出專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教師進(jìn)行藝術(shù)教育的局限，走出“政績(jī)”或“少數(shù)精英”的誤區(qū)，把藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)延伸到所有教師身上，把藝術(shù)的美輻射到每個(gè)孩子的身上和校園的每個(gè)角落，把它上升到每一個(gè)學(xué)生精神世界的完善的高度，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)下和未來(lái)享受幸福生活的能力，上升到人的素養(yǎng)的重要組成部分上來(lái)。培養(yǎng)孩子的比例、分寸、協(xié)調(diào)、和諧的能力，慢慢培養(yǎng)孩子的品味，這才是孩子人生中最珍貴的東西，甚至于借藝術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的光環(huán)——提升學(xué)生的存在感，從姿態(tài)、眼神、服飾、微笑、說(shuō)話(huà)、品質(zhì)、思想等多方面提升，使學(xué)生散發(fā)出非凡的軒昂、與眾不同、從容自信的氣度。讓能撥動(dòng)心靈琴弦的藝術(shù)教育落實(shí)在日常課堂和校園生活中，走進(jìn)每一個(gè)孩子的生命。

藝術(shù)教育不應(yīng)只是藝術(shù)學(xué)科教師的職責(zé)，藝術(shù)教育也不應(yīng)當(dāng)只是藝術(shù)教師在課堂上的職責(zé)。教師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)成為所有教師的職業(yè)素養(yǎng)。時(shí)代需要的高素質(zhì)教師是科學(xué)與人文結(jié)合的教師，人文就是指教師在廣博的知識(shí)支撐和崇高精神文化濡染下形成的藝術(shù)修養(yǎng)，包括感染力、親和力、影響力等人格因素。教師應(yīng)把教學(xué)變成引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)的探索之旅。培養(yǎng)學(xué)生的審美要從教師的審美培養(yǎng)開(kāi)始。

四

教師需要信仰或堅(jiān)守——獨(dú)立不懼的精神。

2005年，溫家寶總理在看望物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森時(shí)，錢(qián)老曾發(fā)出這樣的感慨：回過(guò)頭來(lái)看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生還沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)術(shù)成就，能跟民國(guó)時(shí)期的大師相比！于是就成了著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？教育膽識(shí)、智慧和堅(jiān)守何在？

“現(xiàn)在教育界拼體力的現(xiàn)象很?chē)?yán)重……題海戰(zhàn)術(shù)仍是教師慣用的手段，學(xué)習(xí)變成拼體力，造成的結(jié)果是學(xué)生知道怎么做，但卻不知道在做什么。學(xué)生成了做題的機(jī)器。”[2]在應(yīng)試教育大行其道的年代，很多老師相信“分?jǐn)?shù)就是一切”并“為虎作倀”。

“別人怎樣做，我就怎樣做，以前怎樣做，現(xiàn)在就怎樣做”保守因循或抱怨無(wú)奈也是一些教育人的心態(tài)。有一次，在討論如何“做教育家型校長(zhǎng)”時(shí)，一位校長(zhǎng)說(shuō)“校長(zhǎng)被考試壓得沒(méi)辦法?？傊?，只能舉手投降，繳槍不殺?！逼鋵?shí)，現(xiàn)在的新課程給了學(xué)校創(chuàng)造的空間，校長(zhǎng)要帶頭，從常規(guī)的教育教學(xué)中力求改善，“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”，想辦法在不如意中尋求如意，或在“無(wú)能為力”中試圖有所作為，才是教育者的天職，這樣的教育才不會(huì)“死水一潭”。

其實(shí)，不必迷信什么“百年老?！薄昂娇漳概灐贝笠?guī)模學(xué)校或“榮譽(yù)”的光環(huán)。我們應(yīng)尊敬那些有靈魂有追求有底蘊(yùn)有作為有品味有堅(jiān)守的學(xué)校。

教育人一定要有自己的判斷和選擇。建筑大師貝聿銘說(shuō)：“我們做事總免不了旁人的批評(píng)，但那要看是誰(shuí)的批評(píng)，有的人的批評(píng)是沒(méi)有什么價(jià)值的，而有的人的批評(píng)你應(yīng)該想一想，但大半還是要靠自己，……普通人接不接受，對(duì)于我并不是最重要，我自己接不接受，這個(gè)比較重要。”他的助手講：“我從沒(méi)看過(guò)貝聿銘沮喪過(guò)，每次看到他都是保持著迷人的、獨(dú)有的微笑，像許多了不起的大師一樣的平和，并且不受外界巨大壓力的影響?！腥苏f(shuō)他設(shè)計(jì)的香港中銀大廈像竹子，其實(shí)貝聿銘的人也像竹子，風(fēng)來(lái)了，只彎一彎腰。”貝聿銘還說(shuō)：“創(chuàng)新不是要否定過(guò)去，而是要保存和追求精粹……要成功，唯一的辦法就是要往前走，在現(xiàn)代做建筑就要做現(xiàn)代主義建筑?！?/p>

其實(shí)辦教育也是一樣道理。高素質(zhì)的教師是科學(xué)與人文結(jié)合的典范?？茖W(xué)既指教師的學(xué)科知識(shí)，又指遵循教育學(xué)科規(guī)律，以科學(xué)的知識(shí)按照科學(xué)的教育規(guī)律去開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，多用心力，少用體力；多思考，少蠻干。否則，方向錯(cuò)了，做多錯(cuò)多。

總之，談教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展不能一廂情愿，或泛泛而談，不能“別人怎樣做我就怎樣做；以前怎樣做現(xiàn)在就怎樣做”，一定要切合教育對(duì)象的實(shí)際，切合當(dāng)下或今后十年教育發(fā)展的需要，切合育人目標(biāo)并針對(duì)教師隊(duì)伍的問(wèn)題，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)審視教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展思路，以適應(yīng)城市化、現(xiàn)代化、國(guó)際化教育要求，從而使教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展工作支撐“為全體兒童幸福和發(fā)展實(shí)施快樂(lè)的啟蒙教育”[3]之目標(biāo)。

[1]沈致隆.親歷哈佛——美國(guó)藝術(shù)教育考察紀(jì)行[M]．武昌：華中科技大學(xué)出版社，2003．

[2]趙鋒.跨界教師蔣云鵬[J].上海教育.2010，(9)A

[3]中國(guó)教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要[R].2010.

On theTrend ofPrimary Education and Specialty Developmentof Primary SchoolTeachers

MAN Xiao-luo1,LIU Ji-yuan2

（Minzhi2nd Primary School,Baoan District,Shenzhen,Guangdong 518109;
2.Hunan FirstNormalUniversity,Changsha,Hunan 410205）

The specialty development of primary school teachers should be rooted in the setting of education modernization and globalization in the future 10 years.According to the existing problems in the lack of“student-oriented”concept,educational service,educational individuality,and weak qualitiesof the teachers,the developmentofeducation should orient to improve the educationalability,creative ability,globalhorizon and service education ability of the teachersso astomeet the requirementsofmodern education.

primary school teachers;specialty development;specialcontents

G625.1

A

1674-831X（2010）06-0026-04

2010-08-25

全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題（FHB070401）

滿(mǎn)小螺（1965- ），女，黑龍江佳木斯人，廣東省深圳市寶安區(qū)民治第二小學(xué)校長(zhǎng)，副研究員，主要從事小學(xué)教育研究；劉濟(jì)遠(yuǎn)（1958- ），男，湖南瀏陽(yáng)人，湖南第一師范學(xué)院教授，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)全國(guó)義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)研究中心主任，主要從事小學(xué)教育研究。

[責(zé)任編輯：葛春蕃]