楊雪云

(安徽大學 社會學系,安徽合肥 230039)

女性的網絡表達模式及其社會學解讀

楊雪云

(安徽大學 社會學系,安徽合肥 230039)

不少學者認為電腦網絡因其匿名性與開放性成為一個超越性別、自由表達的平臺。根據網絡資料,通過類比的方法,可以將女性在網絡的表達模式分為三種類別。剖析每種表達模式的實質以及由此折射出的女性現實處境及其存在的問題,可以說明網絡中的女性表達如何受到來自性別的規(guī)制。

女性;網絡;表達模式

表達原意指將所思所想通過語言反映出來的一種行為。網絡具有特殊性,借助網絡所進行的表達并不僅僅限于文字,它也可以是包含圖片、視頻等在內的更為豐富的語言符號。

依據表達者主體性的呈現狀態(tài),表達既可以是主動的也可以是被動的。在傳統(tǒng)社會,由于生產力發(fā)展水平的限制、勞動對體力的要求,使得女性的自然屬性在很大程度上限制了女性發(fā)展的空間,女性發(fā)展空間的狹小又決定了女性很少有機會表達自我,從而陷于失語狀態(tài),既便是那些看似女性“主動”表達出的理念,事實上也往往是男權社會強加的結果。

今天,網絡以其虛擬性和大眾性為兩性差異的縮小在理論上提供了極大的可能。在電腦上,所需要的只不過是電腦操作的技術而己,性別似乎已不重要,甚至似乎已毫無意義。據此,有人認為,電腦時代的到來為男女平等鋪設了坦途。美國著名科技作家和分析家 Esther Dyson在《虛擬的聲音》中更是認為互聯網簡直是為婦女量身定做的表達自己意見的場所。那么,網絡真的給女性提供了一個真實表達、平等展示的舞臺嗎?本文以女性的網絡形象及女性的網絡處境為切入點,分析女性網絡表達的模式、女性主體性的呈現以及由此折射出的女性現實處境與問題。

一、作為網絡賣點的女性形象——女性的被動表達

網絡中的女性形象形形色色,大體可分為三類,一類是直觀的女性圖片所展現的女性形象;第二類是文字描述(如新聞報道、網絡故事)中的女性形象;還有一類是各類女性網站透過各種信息為女性設定的標準形象。

(一)網絡圖片中的女性——男性觀看的對象

美女圖片充斥網絡,乍看起來千姿百態(tài)、風情各異,但事實上無一不是在強調“女人味”以迎合男性的審美趣味與審美標準。所謂女性的不同品味不過是為男性的不同口味準備的不同菜系,男人處于觀看品評的主體地位,而女性卻充當著被動的被觀看者的角色。而這種看與被看的關系恰恰是男女社會關系的最好體現,正如約翰伯格在《看的方法》中所說的那樣,“男人看女人,女人看著她們自己被看,這不僅決定了男人和女人之間的關系,而且決定了女人和她們自己的關系……”[1]51。網絡中性別關系模式不過是現實生活中性別關系的呈現與延伸,其內在的邏輯關聯并沒有因攝像頭與屏幕的阻隔而發(fā)生實質性的改變。

女性被觀看的地位由來己久,但,在這樣一個信息快速發(fā)展的商品經濟時代,美女的群體出場卻也向我們傳達著新的信息,正如諾貝爾經濟學獎獲得者赫伯特.西蒙所說:“隨著信息的發(fā)展,有價值的不是信息,而是注意力?！盵2]美女吸引了足夠多的眼球,帶來了高額贏利,具備了商品的本質屬性。而網絡的快捷與寬廣的覆蓋面使女性尤其是美女的商品特性得到了前所未有地發(fā)揮,商品價值得以前所未有地實現。

(二)網絡故事中的女性——依舊的被觀看者

女性的商品性質并不簡單地反映在直觀的女性圖片上,在各種網絡文字中它也因為獨特的注意力效應成了眾多網站頻頻使用的售賣及促銷手段,女性元素成為網絡新聞的重要元素,用以吸引更多的注意力,以此來提升新聞的商業(yè)價值。在流行于網絡的各種情感故事中,女性的出場有著可以追尋的統(tǒng)一邏輯:她們是情愛故事的受害者或害人者,無論是受害還是害人,都不重要,重要的是對情愛細節(jié)的勾畫與描述能夠作為最大的賣點帶來豐厚收益。在這里,女性仍在被動地扮演著被觀看者的角色,充當的是滿足觀看者窺私心理的意淫對象。

(三)女性網站中的性別建構——如何做一個合格的被觀看者

在當下名目繁多的女性網站中,鮮有真正對女性的精神世界進行深層關照的,大多是在教導女人如何成為一個有人疼有人愛的有女人味的女人。為此,抓住老公的心成為女人們的共同事業(yè),保持漂亮體形與青春容顏成為女性的第一要務。為了女性的這一終身事業(yè),網站為女性準備了各種美容、服裝、飾品等道具,而女性往往是以花瓶似的購物狂的形象出場的。

在女性被稱作“半邊天”的今天,女人為美麗所做的所有功課背后仍離不開男性目光的指引,這一點并沒有因時代的演進而發(fā)生質的改變。

《詩經·國風·周南》中有“窈窕淑女,君子好逑”,《后漢書·馬廖傳》中有“楚王愛細腰,宮中多餓死”的記載,唐朝則曾有對婦女身段豐腴的要求[3]43。纏足則可以說是一場全社會的對女性身體進行人工改造的運動,它究竟始于何時,史學界說法不一,但在女人纏足的原因上,基本達成共識,即認為纏足之后的女性更符合中國男子眼中的美女標準,可使她們成為更令男性滿意的理想泄欲工具。[4]21縱覽整個中國時尚變遷的軌跡,我們看到的是,雖然在不同的歷史階段,時尚主題強調的是女性的不同部位,崇尚的是女性的不同韻味,但由男性設定女性美的標準這一點卻是始終如一,成為貫穿整個時尚歷程的中軸。我們今天在網絡中看到的對所謂性感、女人味的強調與關注反映的不過是男性在這一時期對女性審美取向的期許。

顯然,網絡的便利快捷與寬廣的覆蓋,給女性帶來的并不僅僅是知識與信息,還有偏見的蔓延與普及,以及對女性主體性的忽略與遮蔽。

二、“木子美”們的網絡效應與現實命運——女性看似主動的被動表達

上述女性形象大多是作為被動的被觀看者出場的,不可否認,網絡中還有這樣一些女性,她們挑戰(zhàn)社會的心理道德底線、主動在網絡中以身體吸引眼球,那么,在社會學視角的觀照下,她們的主動選擇又顯現出何種意涵?

“木子美”對于大多數網民而言不是個陌生的名字,幾年前她通過公開自己的實名性愛日記使得其網絡日記的訪問量飆升,一度引起網絡癱瘓。和她一樣利用網絡在身體上大做文章的還有二月丫頭、竹影青瞳、流氓燕等等一系列女性,盡管這些女性所使用的具體方式各異,但她們都遵循著統(tǒng)一的行動路徑,那就是:用自己的身體作為提高點擊率的殺手锏。

對這些以身體成名的女性,人們給予的大多是觀看、咒罵、嘲笑與譴責,但卻往往忽略了這樣的問題:她們?yōu)槭裁催x擇這樣一種方式表達自己?在中國這樣一個傳統(tǒng)道德曾經如此根深蒂固的社會中,是什么給了這些女人行動的動力?她們的網絡行為給她們的現實生活帶來的又是什么?這種現實與虛擬世界的勾連能幫助我們更為清晰地透視個體行動背后的社會動因以及由此折射出的社會學意義。

顯然,僅僅通過對個體的剖析是無法真正找到這些問題的答案的。當我們把目光投置到個人以外的社會空間時,符合邏輯的解釋是:社會上存在著這種身體消費的巨大需求市場,而這些女性認識到市場的這一需求,相信自我身體的暴露能夠吸引來無數的看客,從而達到一夜成名的效應。所以當她們的人生目標與有限資源之間出現巨大反差時,她們便借助身體這一最為便捷的資本為自己開拓市場。而事實的運作也正如她們所預料的那樣,身體的出位果然吸引了眾多眼球,網絡中的女人果然如她們所預見的那樣一夜成名。身體與成名之間的這種邏輯關聯凸顯出這個時代的癥狀,可以說,在很大程度上,是特定的社會情境點燃了這些女性的欲望,是觀看者的急切鼓動了她們的暴露沖動。

事實上,在對木子美們喧嘩的咒罵聲中也夾雜著些許不同的聲音,有人認為,木子美們對兩性關系的大膽描述和對自己身體的展現,是對傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)。有人甚至認為她不過是站在女性的角度,消費了一把男色。按照約翰伯格在《看的方法》中的觀點,把自己的照片貼上網絡,其實是對身體權的下放。男性話語中,女性的身體被男性控制,服務于男性設定的目的,而“木子美們”通過網絡主動將觀看權下放給觀眾,顛覆了女性被看的傳統(tǒng)。也就是說,她們自己掌握著是否要給他人觀看的權力,從而實現對自我身體權的控制,有人由此認為這是女性本身權力意識與自我意識的真正覺醒。

但我們從木子美們的身上看到的并非這種主體性的覺醒與主動權的行使,鼓動與引導她們行動的仍然是男性的目光或行為模式。借用芙蓉姐姐自己的話來說,她要展示的是她“漂亮得會讓男人流鼻血的身材”(芙蓉姐姐博客語,www.frjj.cc);情感遭受挫折的木子美以不負責任的風流男性的行為為楷模來報復男性;而竹影青瞳更是直截了當地表示她展露裸體只是為了吸引更多人來看她的文字,顯然,所有這一切都明白無誤地折射出這些看似主動的行為背后隱藏著的被動、貌似反抗中隱含著的順從。

我們有必要思考的另一個問題是:這些靠身體成名的女性,她們最終的命運如何呢?網絡與現實之間只不過是一轉身的距離,而她們在網絡中的行為投射在現實中的陰影常常使這一轉身有了難以跨躍的寬度。

從短時間看,可以說木子美們的目的獲得了充分的實現,但,網絡的快捷寵壞了觀看者的味口,他們需要不斷地品嘗新的視覺大餐,于是那些曾在一時間被人們爭相觀看的“被看者”大多不過是各領“風騷”三兩天的網絡過客而己,一番喧嘩之后很快淡出網民的視野,被網民遺忘。而一直被人提及的芙蓉姐姐也一直不斷地變換新的賣點,以保持點擊率從而維持“名人”的身份。

木子美曾在不久前網上征婚,據說應者云集,木子美本人也頗為自信地說,她要讓人們看看象她這樣的人也是可以結婚的,也是有男人愛并愿意娶回家的。但,我們恰恰在她這看似頗為自信的言論中發(fā)現其中隱含著的極大的不自信,“男大當婚女大當嫁”,對一個如此再自然不過的人生程序加以強調、進行論證,這本身己表明她在虛擬世界中的作為己經給她的現實人生帶來了極大的困擾與問題。

網絡上這些女人看似各異實則雷同的命運軌跡凸顯了女性命運中的一個悖論:網絡中人們玩味著、娛樂著這些以身體招攬看客的女性,但是,現實中又刻意回避著她們。除了利用她們獲取經濟利益的商業(yè)運作者,單位不愿接納這樣的職員,家庭不能接受這樣的妻子或母親。這與人們尤其是一些男性對紅燈區(qū)的態(tài)度頗為相似:玩味著并歧視著。這不由使人聯想到我們這個社會很多男性對好妻子的肖像素描:客廳里像個貴婦,臥室里像個蕩婦,廚房里像個主婦。這可以說是許多男人期望中的標準女人形象。正如波芙娃在《第二性》中所指出的:“女人是什么以及是好是壞都是按照男人的標準來定義的,但男人卻不是由女人來定義的。女人是附屬的,而男人是本質的,他是主體,是絕對,而她(女人)只是他(男人)的另一面?！盵5]11波芙娃所揭示的兩性關系模式有助于我們解讀女性命運中的悖論。男人是定義的主體,而這一主體是依據自己的需要與具體的場景對女性進行定義的,那些在網上暴露身體的女性,逾越了定義的規(guī)則,顛倒了場景的順序,她們在現實中的命運也就可想而知了。所以,當一個女人以身體作為對話的工具時,她往往失去了而且可能永遠失去了與男性進行思想與精神對話的平等地位。在網絡中,這類女性還在層出不窮地涌現,但,她們的命運似乎很難脫離以上幾位網絡女性的模式。

如果說“木子美們”的網絡行為是“主動”外衣包裹著的“被動”、“反叛”假象下的“順從”。如果說女性的這類網絡行為有時難免產生一些遮蔽真相的效果,那么下面的論述則可以幫助我們更為清晰地透視女性的性別身份給她們的網絡表達所帶來的困擾與阻礙。

三、網絡表達與女性身份——女性的主動表達及其困境

網絡世界的匿名性有時的確可以為女性自由表達提供保護,但,女性以隱匿身份為前提方能獲取與男性同等的網絡表達權,這本身已表明網絡平等只是一個虛假的幻象。當女性以真實身份表達觀點時其不利處境便凸顯出來。就此而言,李銀河在網絡中的遭遇是頗有代表性的個案。

近幾年來,中國著名性學專家李銀河就同性戀、婚外情等社會現象發(fā)表了一系列觀點,由此引來評論紛紜,各種討伐可謂聲色俱厲,兼有不堪入目的謾罵與人身攻擊。

大眾對李銀河觀點的批評與責罵,從一定程度上來看是社會學的學科視角與大眾的常識視角的矛盾與抵觸。我們生活的這個世界是一個充滿常識的世界,常識幫助我們理解生活世界、與周遭的人順利交往,沒有大眾共同認可與堅守的常識,我們的生活將無法進行,社會也將無法運轉。但,常識也往往會給我們帶來這樣的幻覺:世界本來就是這樣,社會本來就該如此,從而喪失了現實批判的能力與愿望。李的觀點來自于社會學的視角,這一視角幫助人們穿透常識的遮蔽洞察事件的真相,對來自這一視角的觀點應當做的不是斷章取義倉促反擊,而是應冷靜地發(fā)掘支撐這些觀點的理論及現實依據,思索這些觀點形成的學術語境。

人類兩性關系的發(fā)展軌跡是一個不斷對人的自然屬性加以社會制約、同時伴隨著人們不斷突破制約尋求自由的過程,而社會正是在探尋兩者間的平衡中不斷得以進步的。在社會發(fā)展的過程中,因為建構社會秩序的需要,人們不斷地對兩性關系的具體形態(tài)加以社會設置,比如對同性戀的“變態(tài)”話語的設置,對婚外情的規(guī)訓與懲罰等等,這些社會設置對于維持社會的正常秩序發(fā)揮了重要作用,這是人類為文明與進步在自由上所付出的代價。但人類進步與文明的發(fā)展趨勢應當是這種代價的盡量減少而非日益擴大,一個真正文明的社會應當是一個對個人給予更多尊重的社會。正因如此,人們對同性戀等以前被貼上不道德標簽的特殊性行為的態(tài)度近年來也在發(fā)生著明顯的變化,寬容理解者日漸增多。

寬容并不等于慫恿,更不等于鼓勵與提倡,相反,它只會使本來隱于暗處的現象清晰地顯現于公眾視野,從而為人們從容冷靜地觀察與解決相關問題提供了更多的可能與便利。正因如此,我們可以不同意李銀河有關兩性關系的論斷,但,我們應當尊重她表達自我觀點的權力。

然而,事實并非如此。在眾多針對李的責難中,雖有理性地進行觀點與思想碰撞者,但為數眾多的網民卻是突出與強調李銀河的女性身份,并在此基礎上對作為女性而非作為學者的李銀河加以語言圍攻與謾罵,其女性身份成為反對者有效圍攻的要害,而圍攻者使用的武器大多還是中國最為傳統(tǒng)的對付女性的武器——貞操、名節(jié)與國罵。

男人因為觀點招致針對思想的批評,而女人卻因為思想招致針對身體的辱罵。這種狀況不能不令人深思。我們從這場以李銀河為靶心、以維護兩性關系的既有秩序為大旗的集體狂歡中看到的是,即便在網絡——這個所謂為女性量身定做的表達自己意見的場所,女性的自由表達也不得不經受著來自性別身份的規(guī)制。

[1] 約翰.柏格.觀看的方式[M].臺北:麥田出版,2005.

[2] 流媒體,挑戰(zhàn)者還是替代者?[N].中華新聞報,2005-09-28.

[3] 洪丕謨.古代女性世界[M].上海:上海古籍出版社,1990.

[4] 張妙清.性別學與婦女研究[M].香港:香港中文大學出版社,1997.

[5] 西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].北京:中國書籍出版社,1998.

Women’s Cyber Expressional Pattern and its Sociological In terpretation

YANG Xue-yun(Department of Sociology,Anhui University,Hefei 230039,China)

Many scholars believe that the computer network has become an exp ression p latform of transcendental gender and freedom due to its anonym ity and openness.Acco rding to the netwo rk info rmation,by analogy,women’s exp ression patternsof the network can be divided into three categories.Analysisof exp ression patternsof each substance hence reflects the reality of the situation of women and their p roblem s.We can explain how the network affectswomen’s exp ression of gender-regulation.

Female;netwo rk;exp ression patterns

G206.3,C913.68

A

1674-2273(2010)01-0129-04

2009-11-21

2009年安徽省婦女/性別研究基地項目:“兩性平等與和諧社會建構”

楊雪云(1969-),女,安徽合肥人,安徽大學社會學系副教授,社會學博士,主要研究方向:性別社會學、農村社會學。

(責任編輯 何旺生)