王兆良

(安徽醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院,安徽合肥230032)

鄧小平“不搞爭論”的時代價值

王兆良

(安徽醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院,安徽合肥230032)

真理愈辯愈明,“百花齊放、百家爭鳴”一直以來是我們歷練學(xué)術(shù)暨政策的方針與對策,關(guān)涉原則問題和實踐中不同做法問題上的“爭論”是理論與實踐不斷創(chuàng)新的動力之所在。鄧小平的“不搞爭論”不是反對一切意義上的“爭論”,而是針對改革開放中出現(xiàn)的一些貽誤時機(jī)、脫離實踐的無謂爭論而提出的重大戰(zhàn)略決策。“不搞爭論”凸顯的時代價值就是要通過改革發(fā)展自己,突破“非此即彼”的思維誤區(qū),不動搖、不懈怠、不折騰,又好又快地發(fā)展中國特色社會主義。聚焦當(dāng)前創(chuàng)新興皖、實現(xiàn)安徽崛起之宏圖,更需要思想解放、“不搞爭論”。

不搞爭論;思想解放;不折騰;創(chuàng)新興皖

“不搞爭論”是關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略決策,是指導(dǎo)人們正確處理改革開放社會實踐活動問題的重要思想方法和工作方法,是鄧小平同志的一大發(fā)明,是中國共產(chǎn)黨人“實事求是”的智慧結(jié)晶,也是創(chuàng)新興皖、實現(xiàn)安徽崛起需要確立的觀念意識。改革開放三十多年來的實踐證明,靠著不搞爭論,我們贏得了農(nóng)村改革的勝利,而在經(jīng)濟(jì)體制改革的重點轉(zhuǎn)向城市的時候,同樣也堅持了這一原則。正是不爭論,大膽地試,大膽地闖,才讓中國三十年來的改革開放得以比較順利地實施,并取得舉世矚目的成就,才讓中國特色社會主義的發(fā)展得以順利進(jìn)行。

一、“不搞爭論”并非拒斥一切“爭論”

鄧小平同志的“不搞爭論”不是泛指一切問題都不爭論,而是特指改革開放的基本理念、原則與方針意義上的“不搞爭論”。其實,有些“爭論”是不可避免的,有些甚至是必須提倡的。這一思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)“真理愈辯愈明”意義上的“爭論”

這種爭論有利于提高認(rèn)識、明辨是非、堅持真理、修正錯誤。譬如,鄧小平同志1979年在一次研究經(jīng)濟(jì)工作的會議上說了這么一段話:“大家對經(jīng)濟(jì)問題的看法不一致,這是很自然的?！@次會議大家要充分地把矛盾擺出來。我主張采取辯論的方法,面對面,不要背靠背,好好辯論辯論。真理就是辯出來的。”[1]201

(二)“百花齊放、百家爭鳴”意義上的“爭論”

鄧小平同志認(rèn)為這種“爭論”是必須提倡和堅持的,他說:“如果我們不注意,不搞‘百花齊放,百家爭鳴’,思想要僵化起來,馬克思主義要衰退,只有搞‘百花齊放,百家爭鳴’,各種意見表達(dá)出來,進(jìn)行爭辯,才能真正發(fā)展馬克思主義、發(fā)展辯證唯物主義?！盵2]272所以,在理論學(xué)術(shù)領(lǐng)域、在黨內(nèi)、在人民內(nèi)部,提倡“百家爭鳴”,有利于創(chuàng)造民主條件,造成一種自由討論的氛圍,也必將促進(jìn)“百家爭鳴”的開展,使這一方針得到更好地貫徹與落實。

(三)原則問題和大是大非問題必須“爭論”

如關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,鄧小平同志肯定這是一場“要不要解放思想的爭論”,它關(guān)系到我黨能否恢復(fù)實事求是的思想路線,關(guān)系到中國能否沿著社會主義道路前進(jìn),“關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題”。對于這樣一個涉及到黨的根本思想路線的原則問題,必須通過爭論來明辨是非。鄧小平明同志明確表示,“我是不贊成‘兩個凡是’的”,他指出:“不要小看實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的爭論。這場爭論的意義太大了,它的實質(zhì)就在于是不是堅持馬列主義,毛澤東思想。”[1]191通過這場大討論,中國拉開了撥亂反正的序幕。如果沒有這種“爭論”,人們就會在“兩個凡是”面前畏首畏尾,就難以沖破禁錮,也就不會有從“階級斗爭為綱”向“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變。

(四)實踐中不同做法問題上的“爭論”

這是不可避免的“爭論”或“要辯論”。這種“爭論”的結(jié)果,是達(dá)成共識,統(tǒng)一步調(diào),有益于工作的開展。如他在與劉伯承長期合作共事中的偶爾爭論就屬此類。他認(rèn)為,這種爭論,“從來沒有哪個固執(zhí)己見,哪個意見比較對,就一致地做去。”[2]30

二、“不搞爭論”是對姓“資”姓“社”論調(diào)的祛魅與解構(gòu)

“不搞爭論”是鄧小平同志針對長期統(tǒng)治我國思想界“左”的觀點而提出的。這種“左”的觀點是:把姓“資”還是姓“社”作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),對資本主義否定一切,對社會主義肯定一切。作為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計師的鄧小平同志指出,衡量各項改革措施取舍和檢驗其得失必須以“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平”[3]372作為根本標(biāo)準(zhǔn),而不能以姓“資”還是姓“社”作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志認(rèn)為,在“社”與“資”的問題上搞無謂爭論,只會貽誤時機(jī),影響發(fā)展。因此,他提出“不搞爭論”,讓事實說話,把實踐作為判斷是非、統(tǒng)一思想的標(biāo)準(zhǔn)。1992年,他在南方談話中指出:“不搞爭論,是我的一個發(fā)明。不爭論,是為了爭取時間干。一爭論就復(fù)雜了,把時間都爭掉了,什么也干不成。不爭論,大膽地試,大膽地闖。農(nóng)村改革是如此,城市改革也應(yīng)如此?！盵3]374這一論述可以說是鄧小平同志“不搞爭論”思想的基本概括。

鄧小平同志“不搞爭論”中的“爭論”主要指如下情況:

(一)貽誤戰(zhàn)機(jī)、延誤改革的“爭論”

我國古代有則寓言:某天,甲乙兩個獵人看見天空有一群大雁飛來,于是就張弓搭箭,準(zhǔn)備把它們射下來。這時,忽聽甲說:“這群大雁肥得很,打下來煮了吃,滋味一定很不錯?！薄斑€是烤了吃好?！币夜虉?zhí)地說。二人各執(zhí)一端,爭論不休。當(dāng)他們商妥后再去獵取大雁時,那群大雁早已飛得無影無蹤了。這則寓言啟示人們:機(jī)遇是一種不可多得的戰(zhàn)略資源,它對人類社會的發(fā)展有著巨大的推動作用,誰抓住機(jī)遇誰就能得到發(fā)展。否則,就會導(dǎo)致“得時者昌,失時者亡”[4]236的錯誤。鄧小平同志認(rèn)為,對于中國這樣大的國家來說,發(fā)展的機(jī)遇并不是很多的。如果把時間和精力耗在爭論上,就會把思想搞亂,人心搞散,從而延誤改革,坐失良機(jī)。

(二)脫離實踐的無謂“爭論”

這種坐而論道式的空談爭論,僵化了人們的思想,束縛了人們的手腳,影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄧小平同志提出不要在改革開放問題上爭論,就是希望我們的決策者和經(jīng)濟(jì)工作者不要被姓“資”的問題所左右、所困擾,要思想解放,大膽地改革、創(chuàng)新和借鑒。不要爭論,要看實踐效果,“拿事實來說話”。我們所從事的改革開放事業(yè),前無古人,世無先例,沒有現(xiàn)成的“本本”和模式,只能依靠自己的實踐開創(chuàng)一條新路。這正如鄧小平同志所指出的那樣:“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè),馬克思沒有講過,我們的前人沒有做過,其他社會主義國家也沒有干過,所以,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)。我們只能在干中學(xué),在實踐中摸索。”[3]258-259

(三)國家主權(quán)問題上的“爭論”

主權(quán)是一個國家獨立自主地管理自己國家內(nèi)外事務(wù)的最高權(quán)力。主權(quán)是國家作為國際法主體所必備的條件,互相尊重國家主權(quán)是現(xiàn)代國際法確認(rèn)的一條基本原則。喪失主權(quán),就會淪為其他國家的殖民地和附屬國。鄧小平同志一貫堅持“國家的主權(quán)和安全要始終放在第一位”。如在對待香港主權(quán)問題上,鄧小平同志態(tài)度、立場十分鮮明:“關(guān)于主權(quán)問題,中國在這個問題上沒有回旋余地。坦率地講,主權(quán)問題不是一個可以討論的問題?！盵3]12言外之意,在涉及國家主權(quán)問題上,是絕對不容爭論的。

“不搞爭論”是對我國以前社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗的深刻反思:“爭論”曾使我們痛失良機(jī)。1956年9月黨的八大《決議》指出:生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造完成以后,“我們國內(nèi)的主要矛盾,……是先進(jìn)的社會制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”。1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》一文中也指出:“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。”[5]218如果以此作為指導(dǎo)思想,再憑借剛剛建立起來的社會主義制度的優(yōu)越性,加上廣大群眾一心一意奔社會主義的滿腔熱情和沖天干勁,我們完全有可能逐步縮小與資本主義國家的差距?？墒?“由于當(dāng)時黨對于全面建設(shè)社會主義的思想準(zhǔn)備不足,八大提出的路線和許多正確意見沒有能夠在實踐中堅持下去”[3]2。而是出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、“人民公社化”運動,再后來,隨著“一個階級推翻另一個階級”的“文化大革命”,致使全國上下陷入了一場登峰造極的“滅資興無”的爭論之中。

曾幾何時,在這塊本應(yīng)適時發(fā)展經(jīng)濟(jì)的土地變成了一系列問題上的“無產(chǎn)階級還是資產(chǎn)階級”、“社會主義還是資本主義”等史無前例的“大辯論”的戰(zhàn)場。問題前面不是實踐第一,而是先問“姓氏”。這種爭論,在人們的思想觀念上逐漸形成了一種思維定勢,即“非此即彼”,這種思維方式又往往導(dǎo)致人們在行動中以姓“資”、姓“社”作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),其直接后果就是羈絆了人們的手腳,僵化了人們的思想,錯過了許多寶貴的時機(jī),造成了我們在“很長時間處于停滯的狀態(tài)”。

三、“不搞爭論”的時代價值

“不搞爭論”,一切從實際出發(fā),實事求是,著重實踐效果——這種方法轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念,為新時期的解放思想、抓住機(jī)遇、加快發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

(一)“不搞爭論”使我們找到了通過改革來發(fā)展自己的路徑

“不搞爭論”打破了以往人們固有的做事找模式、遇事翻本本的思維觀念,解開了以往社會主義實踐中“沒有共識就不能試驗,沒有試驗無法形成共識”的死結(jié),說出了前人沒說過的話,走出了前人沒走過的路。用鄧小平同志的話說,這叫做“摸著石頭過河”,“走一步看一步”,“我們用自己的實踐回答了新情況下出現(xiàn)的一些新問題”。[3]91實踐證明,三十多年的改革開放,我國已成為世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快的國家之一。在1978年到2007年之間,中國GDP總量年均增長9.7%,2007年是1978年的58.5倍。國家財政收入年均增長14.45%,2006年是1978年的34.8倍。改革開放的實踐也證明,社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)論,“一國兩制”的構(gòu)想、“科技是第一生產(chǎn)力”的論斷、“金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心”的命題等是科學(xué)的預(yù)見,建立特區(qū)、實行股份制、引進(jìn)外資和“三資”企業(yè)、發(fā)展個體私營企業(yè)等是有利于發(fā)展社會主義初級階段的生產(chǎn)力的重大舉措。

(二)“不搞爭論”突破了“非此即彼”的思維誤區(qū)

眾所周知,世界是矛盾的集合體,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。在對立面統(tǒng)一的矛盾中,矛盾的主要方面決定事物的質(zhì),使一事物和他事物區(qū)別開來,就此而言,非此即彼。然而,矛盾的基本屬性又決定了所有矛盾無一例外都是既對立又統(tǒng)一的,是亦此亦彼的;從另外一個層面講,世界是普遍聯(lián)系的,每一個具體事物都同若干個具體事物相聯(lián)系并確定自己的多重性質(zhì)。關(guān)于這一點,李瑞環(huán)同志在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書中指出:“一塊木頭是什么?就是一塊木頭,這個回答并沒有錯,但它還是什么?這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料,拿它來燒火就是燃料,拿它來挑水就是工具,拿它來和壞人斗爭就是武器,拿它來行兇打劫就是兇器,拿到法庭就是證據(jù),但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性?！盵6]276就此而言,“亦此亦彼”也是成立的。

“非此即彼”是一種單向度的極性思維方式,它把人們置于相互對立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中,并誘導(dǎo)人們在本來并行不悖的序列中進(jìn)行非A即B的歸類,然后作出二者必居其一的選擇。現(xiàn)實生活中的姓“資”、姓“社”就是這種思維方式的典型表現(xiàn)。所謂姓“資”姓“社”,就是要求人們把改革開放的方針政策和各項措施,統(tǒng)統(tǒng)劃分為資本主義和社會主義兩大范疇,并從而決定人們實踐方向的選擇和價值目標(biāo)的取舍。這種“非此即彼”的思維方式,無論從理論方面還是實踐方面來講都是有害的。

鄧小平同志提出的“不搞爭論”,就是要人們走出這種“非此即彼”、非黑即白、非“資”即“社”的思維誤區(qū),克服那種呆板的、單一的、甚至是孤立的思維習(xí)慣,以便向多向度的思維轉(zhuǎn)型。因為并非所有問題都存在一個姓“資”、姓“社”的問題。有些問題,如生產(chǎn)資料的所有制形式,國家政權(quán)的性質(zhì)等等,有姓“資”、姓“社”的問題;有些問題既不姓“資”也不姓“社”,而是姓“中”,如自然科學(xué)、技術(shù)、管理、工藝以及自奴隸社會以來已經(jīng)出現(xiàn)的商品、市場等等,它們是人類所創(chuàng)造的共同財富,它們與生產(chǎn)力的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展緊密相聯(lián)系。

(三)堅持“不搞爭論”思想,貫徹“不折騰”理念,又好又快地發(fā)展中國特色社會主義

“不折騰”是“不搞爭論”思想在新的歷史條件下的進(jìn)一步拓展,或者說,“不折騰”更加彰顯了“不搞爭論”中如何干的問題。如果說,“不搞爭論”的要義是“大膽的試,大膽的闖”的話,那么,“不折騰”則要求把這種“試”、“闖”的實踐活動建立在科學(xué)決策的基礎(chǔ)之上。由“不搞爭論”到“不折騰”,雖然提法不同,但都包含了一個原則:實踐第一,事實說話。當(dāng)然,這都需要一個共同基礎(chǔ):政治穩(wěn)定。二者相輔相成,具有一個共同的價值取向:實踐之中“不爭論”,行動之中“不折騰”。只有“不搞爭論”、“不折騰”,才能貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,又好又快地發(fā)展中國特色社會主義,不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平,不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),切實保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各項權(quán)益,走共同富裕道路,從而讓經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果惠及全體人民,做到發(fā)展成果由人民共享。

實踐證明,正是堅持了“不搞爭論”、“不折騰”,解放了思想,用實踐說話,才換來了改革開放三十多年來的好時光,好日子,才有了中華民族成為第三大經(jīng)濟(jì)體的實力。隨著改革進(jìn)入新的階段,加之國際金融危機(jī)對中國影響的日益加深,社會上出現(xiàn)了一些值得人們深思并引起黨中央高度重視的現(xiàn)象。一是認(rèn)識上的雜音。人們由對腐敗問題的深惡痛絕,對收入差距問題、職工下崗與農(nóng)業(yè)問題等等的不滿,進(jìn)而對深化改革也出現(xiàn)了不同的理解和一些模糊認(rèn)識,一些地方出現(xiàn)了懷疑甚至否定市場化改革的聲音,對計劃經(jīng)濟(jì)的贊美之詞也開始躲躲閃閃地出現(xiàn)了。更有甚者,極左思潮利用當(dāng)前世界性的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)否定建立市場經(jīng)濟(jì)體制改革的正確性,利用當(dāng)前社會上存在的消極腐敗現(xiàn)象,否定改革開放的正確性。二是實踐中的折騰。如全國性的征地運動和城鎮(zhèn)拆遷運動、失控的房地產(chǎn)市場、股市背后的重重黑幕、造成十幾萬億國有資產(chǎn)流失的國企改制、教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化等等。另外,勞民傷財?shù)摹皩W(xué)費工程”、有始無終的“爛尾工程”、華而不實的“形象工程”與“政績工程”等等。有鑒于此,在紀(jì)念改革開放三十周年之際,黨中央旗幟鮮明地提出“不折騰”。所謂折騰就是不按科學(xué)規(guī)律、不依據(jù)人民群眾的利益與愿望辦事,而是憑利益集團(tuán)的需要,甚至按少數(shù)人、個別人的意志,發(fā)動勞民傷財?shù)恼?、?jīng)濟(jì)或社會運動。“不折騰”深刻總結(jié)了改革開放30年的歷史經(jīng)驗,反映了全黨全國人民發(fā)自內(nèi)心的愿望。胡錦濤同志指出:要保證“到我們黨成立100年時建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會”[7],最根本的是在中國特色社會主義道路上“不動搖、不懈怠、不折騰”。這里的“不折騰”,就是要人們牢記黨的歷史經(jīng)驗,不要再搞階級斗爭,不要再搞群眾運動,而是要“聚精會神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展”。

四、“不搞爭論”與創(chuàng)新興皖

眾所周知,安徽是我國農(nóng)村改革的發(fā)源地,也是全國最早實現(xiàn)包產(chǎn)到戶的地區(qū)。但是后來的改革進(jìn)程卻相對遲緩,在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國有企業(yè)改革等問題上出現(xiàn)了裹足不前的情況。究其原因,在掣肘安徽發(fā)展的諸多因素中,其中思想觀念滯后、自主創(chuàng)新薄弱、科學(xué)決策缺乏等成為影響發(fā)展的關(guān)鍵因素。因而,安徽在中央推行“中部崛起”的發(fā)展的黃金機(jī)遇期,如何解放思想、自主創(chuàng)新、科學(xué)決策、乘勢而上、創(chuàng)新興皖等成了實現(xiàn)安徽跨越式發(fā)展的著力點。

(一)解放思想,“不搞爭論”,真抓實干

解放思想是馬克思主義認(rèn)識論和思想方法的根本要求,是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶?！敖夥潘枷?就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實事求是。”[1]364解放思想,就是要突破舊的條條框框的束縛,一切從實際出發(fā),敢于“研究新情況,解決新問題”。

安徽區(qū)位條件優(yōu)越,發(fā)展卻顯得相對滯后。這其中原因很多,但在眾多的原因之中,眾說紛紜的爭論不能不說影響了政策的制定和決策的實施。無論選擇怎樣的發(fā)展模式、上馬什么樣的發(fā)展項目、制定什么樣的發(fā)展策略,疑問和責(zé)難之聲會撲面而來。尤其是在安徽已經(jīng)有了發(fā)展基礎(chǔ)的今天,人們的利益日趨多元化,很難做到平衡,短期內(nèi)很難讓所有的人都從中得到好處。各種出于好心的、無意的和別有用心的爭論一定會層出不窮。對于這些爭論如果處理不好,把握不當(dāng),很容易使精心設(shè)計的發(fā)展藍(lán)圖和計劃成為泡影。江澤民同志在安徽考察工作時曾經(jīng)指出:“鼓勵試,允許看,不爭論,這是鄧小平發(fā)明的好辦法,是個高明的辦法。”創(chuàng)新興皖任重道遠(yuǎn),只要我們堅信自己的道路正確,我們就應(yīng)該抱著“咬定青山不放松”的精神,勇敢的把我們的事業(yè)進(jìn)行下去。

(二)自主創(chuàng)新,建設(shè)具有安徽優(yōu)勢的品牌產(chǎn)業(yè)

自主創(chuàng)新是科技發(fā)展的靈魂,也是企業(yè)實現(xiàn)更好更快發(fā)展的動力源泉。大凡具有國際競爭力的產(chǎn)業(yè)或企業(yè),靠的都是自主開發(fā)的新技術(shù)。程控交換機(jī)是如此,雜交水稻是如此,航天、船舶產(chǎn)業(yè)也是如此。安徽近年來在推進(jìn)全省自主創(chuàng)新的過程中,通過著力培育壯大一批擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的領(lǐng)跑企業(yè),不斷提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、培育新興產(chǎn)業(yè),使自主創(chuàng)新為全省的產(chǎn)業(yè)升級和科學(xué)發(fā)展發(fā)揮了支撐性作用。奇瑞汽車、合肥叉車、江汽股份、豐原生化、海螺型材、科大訊飛等眾多具有知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新型企業(yè)展現(xiàn)在江淮大地。2008年10月,省委、省政府作出建設(shè)合蕪蚌自主創(chuàng)新綜合配套改革試驗區(qū)的決策,更成為頗受國人關(guān)注的“自主創(chuàng)新安徽模式”。

安徽產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板亦不容輕視。改革開放以來我省形成的鋼鐵、汽車、船舶、石化、紡織、輕工、有色金屬、裝備制造、電子信息等九大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)中,仍然存在著產(chǎn)業(yè)層次不高、自主創(chuàng)新能力弱、國際競爭力不強(qiáng)等缺點,大多數(shù)產(chǎn)品仍處于國際產(chǎn)業(yè)分工體系的低端。另外,盡管這些產(chǎn)業(yè)在安徽屬于優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),但在全國占比仍然很低。因而,我們不能滿足現(xiàn)狀,需要繼續(xù)探索依靠自主創(chuàng)新推動安徽經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的新路徑,實現(xiàn)工業(yè)強(qiáng)省的戰(zhàn)略目標(biāo)。為此,特提出以下三條思考:

一是要具有自主創(chuàng)新意識和精神。一個民族要自主創(chuàng)新,首要的是國民具備自主創(chuàng)新的意識、自強(qiáng)不息的精神和敢于創(chuàng)新的魄力。一個隨波逐流、人云亦云、空泛爭論的民族,對于自主創(chuàng)新就仿佛是絕緣體。應(yīng)提倡獨立思考,培養(yǎng)自主創(chuàng)新的精神品質(zhì)、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,從科學(xué)方法論和認(rèn)識論層面提升國人的科學(xué)品質(zhì)和人文品質(zhì)以及終極人文關(guān)懷教育。

二是要提高自主創(chuàng)新能力。2008年初,胡錦濤總書記在視察中國科學(xué)院合肥物質(zhì)科學(xué)研究院等離子體物理研究所時指出:“只有不斷提高自主創(chuàng)新能力,才能始終把握發(fā)展的主動權(quán)?！?/p>

三是要科學(xué)決策,制定相對有序穩(wěn)定的發(fā)展戰(zhàn)略。安徽是華東六省中離長江三角地區(qū)最近的省份,也是長三角接觸面最大的一個省,它與江蘇南京、浙江也很近,所以安徽是承接中部地區(qū)輻射和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的最理想的前沿地帶,在中部地區(qū),我們講它是承東起西、連接南北,并且它還有更加特殊的地方,那就是離長三角最近。正是這一區(qū)域經(jīng)濟(jì)定位,安徽在不斷規(guī)劃著自己的發(fā)展策略。從80年代提出的“遠(yuǎn)學(xué)粵閩,近學(xué)江浙”,到90年代初提出的“呼應(yīng)浦東,迎接輻射”,再到近年來的“加快融入長三角”、“加強(qiáng)與珠三角的經(jīng)貿(mào)合作”。2009年初,中共安徽省委、省政府又提出“抓三保、趕兩湖、超萬億”的9字目標(biāo),其中“抓三保”就是“保增長、保民生、保穩(wěn)定”;“趕兩湖”就是要追趕湖南、湖北兩省的經(jīng)濟(jì)目標(biāo);“超萬億”就是我們的經(jīng)濟(jì)總量要超過萬億元大關(guān),即 GDP超過1萬億。不斷延伸和變化的口號,在標(biāo)志著我們發(fā)展戰(zhàn)略上的遠(yuǎn)謀近施,彰顯著盡快實現(xiàn)“彎道超車”雄心壯志的同時,也給人們帶來了更多的深思:安徽臨江近海,襟江帶淮,資源豐富、區(qū)位優(yōu)越。為什么改革開放三十多年了,安徽是農(nóng)業(yè)大省、不發(fā)達(dá)地區(qū)和資源輸出大省仍成為人們揮之不去的形象呢?我們的決策是否切合安徽實際?我們的政策是否存在短期效應(yīng)?體現(xiàn)反映我們規(guī)劃、措施的口號是否變得太快?我們工作中是否有折騰行為?這些思考告訴人們,實現(xiàn)安徽的快速崛起,既需要思想解放,也需要科學(xué)決策。

[1] 鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994.

[2] 鄧小平文選(第1卷)[M].北京:人民出版社,1994.

[3] 鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[4] 列子·說符[M]//列子全譯.貴陽:貴州人民出版社,1993.

[5] 毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[6] 李瑞環(huán).學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)(上)[M].北京:人民出版社,2005.

[7] 胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話[N].光明日報,2008-12-19.

The Contemporary Value of DENG Xiao-ping’s“Non-argument”

WANG Zhao-liang(School of Hum anities,Anhui M edical University,Hefei 230032,China)

“Letting a hundred flowers blossom and a hundred schools of thought contend”is always policy and countermeasures for our academic pursuit.The argument concerning the p rincip les and p ractice is the driving power for the constant renovation in theory and p ractice.DENG’s“non-argument”does not oppose the argument in general sense,but it w as put fo rw ard as a significant strategic policy directing to those pointless debate far away from p ractice in the reform and opening-up.The p rominent value of“nonargument”is to develop through refo rming and break through the thinking fallacy of being compatible to each other.In order to develop Anhui through renovation and realize the great ambition of Anhui rise,we should emancipate our mind further and never get involved in pointless debate.

non-argument;emancipation of themind;don’t get sidetracked;develop Anhui through renovation

A 849.1

A

1674-2273(2010)01-0006-05

2009-10-21

王兆良(1958-),男,安徽碭山人,安徽醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師。

(責(zé)任編輯 操申斌)