柯 偉,陳春梅

(孝感學(xué)院政治與法律學(xué)院,湖北孝感432000)

論“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的批判性思維訓(xùn)練

柯 偉,陳春梅

(孝感學(xué)院政治與法律學(xué)院,湖北孝感432000)

批判性思維主要指面臨多種價(jià)值取向作出合理選擇的理性思維,批判性思維訓(xùn)練主要指人的辨別力、判斷力、情感、信念等智商與情商技能的培養(yǎng)與提高,把它融入高校開設(shè)的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)中,符合現(xiàn)代教育理念與該課程特色,可以改善教學(xué)效果。

批判性思維;中國(guó)近現(xiàn)代史綱要;思維訓(xùn)練

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”是2007年新開設(shè)的高校思想政治理論課,它具有思想政治教育與歷史教育雙重性質(zhì)。把現(xiàn)代教育改革重要理念之一的批判性思維訓(xùn)練融入該課程的教學(xué)方法設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)定位等方面,是一種有意義的教學(xué)改革探索。

一、批判性思維理念與批判性思維訓(xùn)練的特點(diǎn)

20世紀(jì)40年代以來批判性思維成為美國(guó)教育改革的主題之一,現(xiàn)已發(fā)展成為國(guó)際教育改革的核心理念。批判性思維是指對(duì)于某種客觀現(xiàn)象和主觀觀念發(fā)現(xiàn)問題所在,同時(shí)根據(jù)自身的邏輯推理作出理智評(píng)判的思維活動(dòng),也指面對(duì)做什么或相信什么而做出合理性決定的一系列思考技能。“批判性”源自希臘文,指敏銳的、精明的意思,它既包括發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、查找弱點(diǎn)等否定性含義,也包含關(guān)注優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處等肯定性含義,它關(guān)注的焦點(diǎn)是做出明智的決斷。對(duì)批判性思維存在的主要誤解是:(1)認(rèn)為批判性思維是否定性的,即本質(zhì)上是發(fā)現(xiàn)缺陷。實(shí)質(zhì)上批判性思維是建設(shè)性的。一個(gè)批判性思維者的質(zhì)疑、批判是為了尋求理由或確保正當(dāng)性,為我們的信念和行為進(jìn)行理性奠基。批判性思維使人們意識(shí)到我們所處的世界中的價(jià)值、行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性。(2)認(rèn)為批判性思維作為一種控制的手段起作用,是消極的。其實(shí)批判性思維是個(gè)人自主自治的基礎(chǔ)。一個(gè)自主自治的人是較少依賴、較少受他人的規(guī)定、指示等影響的。(3)認(rèn)為批判性思維不包括創(chuàng)造性。其實(shí)創(chuàng)造性本質(zhì)上是打破規(guī)則,但也包括大量對(duì)規(guī)則的遵循。

美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究所發(fā)展心理學(xué)教授霍華德·加德納(Howard Gardner)1993年在他的《心智結(jié)構(gòu)》中提出“多元智能理論”,認(rèn)為智力是多種智能的綜合運(yùn)用。智能是可以通過訓(xùn)練而培養(yǎng)和發(fā)展的,這種訓(xùn)練有一定的規(guī)范而且要結(jié)合具體的實(shí)踐來進(jìn)行。人類的智能包括:語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然觀察家智能、存在智能、道德智能等,每個(gè)人的智能通常以復(fù)雜的方式綜合運(yùn)作,每一項(xiàng)智能都有多種表現(xiàn)方法。這個(gè)新的智力定義反映的是一種基本能適應(yīng)生命中新問題和新情境的能力。按照這個(gè)理論的思路來看,批判性思維就是一個(gè)智能概念,包括洞察力、辨別力、判斷力等智商的側(cè)面,也包括性格、情感、信念等情商側(cè)面。

批判性思維特別強(qiáng)調(diào)理智的人文性和訓(xùn)練性特征,關(guān)注的核心問題是知識(shí)和能力之間的關(guān)系。人的思維能力不僅在于大腦能運(yùn)作一般知識(shí),更在于運(yùn)用批判性思維來思考問題。人的日常邏輯思維能力,實(shí)際上是一種相對(duì)獨(dú)立于各種專門知識(shí)的批判性思維能力。人的素質(zhì)差異,本質(zhì)地不在于他們所掌握的知識(shí)信息量的差異,而在于他們思維能力的差異。批判性思維理論的目標(biāo)是尋找有效途徑訓(xùn)練思維技能。批判性思維技能主要體現(xiàn)為:解釋、分析、評(píng)估、推論、說明和自我校準(zhǔn)等。解釋指理解和表達(dá)變化多樣的信息的意義或重要性的能力。分析指辨識(shí)各種信息的區(qū)別能力。評(píng)估指對(duì)信息的可信性進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。推論指辨識(shí)和把握得出合理結(jié)論所需要的因素、形成猜想和假說、選擇相關(guān)信息并從中導(dǎo)出邏輯推斷的能力。說明指以使人信服的論證形式呈現(xiàn)推理的能力。自我校準(zhǔn)指自覺監(jiān)控自己的認(rèn)知活動(dòng),質(zhì)疑、證實(shí)、確認(rèn)或校正自己的推理或結(jié)果的能力。[1]12

批判性思維訓(xùn)練20世紀(jì)70年代末陸續(xù)進(jìn)入大學(xué)課堂,批判性思維訓(xùn)練重點(diǎn)關(guān)注的是如何理解、分析、重構(gòu)、評(píng)估實(shí)際思維中含有“應(yīng)當(dāng)”前提的各種推理和論證的能力。批判性思維訓(xùn)練通過提供一系列訓(xùn)練程序,培養(yǎng)學(xué)生批判性地進(jìn)行閱讀、聆聽,對(duì)信息做出系統(tǒng)的評(píng)價(jià),并基于這一評(píng)價(jià)形成自己的結(jié)論。批判性的閱讀和聆聽不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,而且能提高運(yùn)用理由進(jìn)行論證的寫作能力,以及給出一個(gè)人信念或行動(dòng)的正當(dāng)理由的能力。

二、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的主要教學(xué)特點(diǎn)

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”是2007年新開設(shè)的高校思想政治理論課,它具有思想政治教育與歷史教育雙重性質(zhì)?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)任務(wù)不是從歷史專業(yè)角度系統(tǒng)全面介紹中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今的歷史事實(shí)與經(jīng)過,它的教學(xué)目的是圍繞民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)兩大主題,了解國(guó)史、國(guó)情,理解歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義,怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,怎樣選擇了社會(huì)主義。該課程的特點(diǎn)是按照歷史學(xué)的邏輯方法,從真實(shí)生動(dòng)的歷史事實(shí)邏輯地演繹出正確的政治觀點(diǎn),用闡述歷史事實(shí)達(dá)到思想政治教育的目的。[2]目前高校思想政治教育的重點(diǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。黨的十七大報(bào)告指出,積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。中共中央宣傳部要求把六個(gè)“為什么”(即為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,而不能搞指導(dǎo)思想的多元化?為什么要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義而不能搞資本主義?為什么要堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度而不能搞“三權(quán)分立”?為什么要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度而不能搞西方的多黨制?為什么要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度而不能搞私有化或“純而又純”的公有制?為什么要堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖而不能走回頭路?)作為高校推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的重要學(xué)習(xí)材料,幫助大學(xué)生深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系。[3]1

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育聯(lián)系到“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”這門課的具體教學(xué)目的,就是幫助大學(xué)生解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀問題,學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論、理性思維方法去認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展、歷史發(fā)展、國(guó)際關(guān)系、人生意義與目標(biāo)、利益評(píng)價(jià)等本質(zhì)性問題,提高大學(xué)生理性思維能力。[4]

費(fèi)孝通先生曾提出“文化自覺”的概念,認(rèn)為生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有“自知之明”,明白它的來歷、形成過程,它所具有的特色和它的發(fā)展趨向?！白灾鳌笔菫榱思訌?qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。文化自覺不是文化復(fù)古也不是全盤西化,而是恢復(fù)民族文化記憶,保存文化血脈,搶占21世紀(jì)文化發(fā)展制高點(diǎn),促進(jìn)民族振興。[5]用“文化自覺”概念來看待“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)使命則意義重大。經(jīng)濟(jì)全球化的21世紀(jì)必然伴隨著各種文化和價(jià)值觀的沖突,新文明背景下民族文化豐富發(fā)展、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成發(fā)展,培養(yǎng)訓(xùn)練大學(xué)生的批判性思維能力是有效途徑。

三、批判性思維訓(xùn)練在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的融合

現(xiàn)代素質(zhì)教育的價(jià)值取向從注重知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)學(xué)生多樣化能力的培養(yǎng)與潛力的挖掘。思想政治教育的價(jià)值取向是開發(fā)人的精神潛能和智力潛能,其實(shí)現(xiàn)途徑是改進(jìn)完善人的思維方式,具體方法是科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)、思維方法的訓(xùn)練、價(jià)值觀的甄別與選擇等。把批判性思維訓(xùn)練融入高校的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)中,符合現(xiàn)代教育理念和該課程的性質(zhì)與教學(xué)目的,可以改善教學(xué)效果。

1.從大學(xué)生思維方式角度實(shí)現(xiàn)融合?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)特色,要求大學(xué)生掌握辯證的科學(xué)的邏輯的歷史的思維方法,通過對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析,運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析評(píng)價(jià)歷史問題、辨析歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向,通過對(duì)中國(guó)歷史文化的了解,用科學(xué)和理性方法與態(tài)度來考察和驗(yàn)證信仰,培養(yǎng)品德,批判地繼承民族文化遺產(chǎn)、凝練出更高精神的意義價(jià)值。

中國(guó)近現(xiàn)代史是與當(dāng)代中國(guó)聯(lián)系最緊密的歷史,也是研究成果最豐富、爭(zhēng)論最多的領(lǐng)域。這會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)了解的興趣,學(xué)生對(duì)此也充滿疑惑。運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論去釋疑、解惑、明理是這門課程的教學(xué)魅力與挑戰(zhàn)之所在,釋疑、解惑、明理的有效途徑之一是運(yùn)用批判性思維訓(xùn)練。例如,關(guān)于革命與改良,關(guān)于歷史人物、事件的評(píng)價(jià)等疑問引起思考,思考要問為什么,回答為什么要運(yùn)用分析和推理,選擇立場(chǎng)要進(jìn)行審驗(yàn)和評(píng)估、找出接受或者拒絕某種信念與結(jié)論的根據(jù)和理由。這就是思維所應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。批判性思維訓(xùn)練在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中的運(yùn)用能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)近現(xiàn)代歷史知識(shí)提供情感前提、心理動(dòng)機(jī)、興趣導(dǎo)向。[6]

在思維方式方面,思考、行動(dòng)或說話與先前早已思考的、做的或表達(dá)的相一致是具有智力或道德的誠(chéng)實(shí)性的表現(xiàn)。一致性是批判性思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)理念,它要求努力消除自己信念中的矛盾并警惕他人信念中的矛盾,提出作為心靈公正的思想者要努力以同樣的方式對(duì)待同樣的情形,克服自私自利的雙重標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)人們思維方式中最普遍的問題。而人類生活和思維充滿了不一致性、偽善和矛盾。我們經(jīng)常說一套做一套,對(duì)我們自己和我們的朋友用一種標(biāo)準(zhǔn),但對(duì)我們的敵手用另一種標(biāo)準(zhǔn),并不惜偏激地證明我們贊同的思想或否定與我們的利益不相符合的思想?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)特色在于,通過學(xué)習(xí)歷史,認(rèn)識(shí)揭示客觀事物本質(zhì)與規(guī)律,解決思維的一致性問題。

訓(xùn)練批判性思維方式的第一步是培養(yǎng)客觀審視問題本質(zhì)的思維習(xí)慣。批判性思維訓(xùn)練在學(xué)生思維方式教育方面的教學(xué)特色在于:批判性思維是運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行理論評(píng)估與客觀評(píng)價(jià)的能力與意愿,它不為感性和無事實(shí)根據(jù)的傳聞所左右。具有批判性思維的人能在辯論中發(fā)現(xiàn)漏洞,并能抵制毫無根據(jù)的想法。批判性思維并非僅僅是一種否定性思維,它還具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的能力,能夠?qū)σ患虑榻o出更多可選擇的解釋,思考研究結(jié)果的意義,并能運(yùn)用所獲得的新知識(shí)來解決社會(huì)和個(gè)人問題。批判性思維不僅需要邏輯能力,擁有許多其他的能力與性格傾向也很重要。體現(xiàn)在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)中就是要增強(qiáng)學(xué)生的歷史洞察力,培養(yǎng)學(xué)生珍惜歷史、尊重歷史的意識(shí),從中感悟歷史的魅力、汲取歷史的智慧。例如1840年以來的近代中國(guó)人對(duì)西方文化的態(tài)度歷經(jīng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中學(xué)為體西學(xué)為用”、效法日本變法維新改良、推翻帝制的資產(chǎn)階級(jí)革命、崇尚民主科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)到馬克思主義的中國(guó)化,體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)由淺入深、態(tài)度由激憤到理性成熟的轉(zhuǎn)變過程,也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自己傳統(tǒng)文化的珍視、熱愛、弘揚(yáng),對(duì)外來文化的考察、分析、選擇、吸收的包容態(tài)度。近代國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生曾對(duì)中西文化關(guān)系作出這樣的論述:“中國(guó)自今以后,即使能輸入北美或東歐之思想,其結(jié)局當(dāng)亦等于玄唯識(shí)之學(xué),在吾國(guó)思想史上既不能居最高之地位,且亦終歸于歇絕者。其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者,必須一方面吸收外來之學(xué)說,一方面不忘本來民族之地位。此二種相反而適相成之態(tài)度,乃道教之真精神,新儒家之舊途徑,而二千年吾民族與他民族思想接觸之所昭示者也?！边@段論述經(jīng)典地概括了中華民族的文化包容智慧。

2.從大學(xué)生價(jià)值觀形成角度實(shí)現(xiàn)融合。按照人的價(jià)值觀形成發(fā)展規(guī)律要求,批判性思維能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)有很好的針對(duì)性。因?yàn)閷?duì)批判性思維的理解上升到世界觀的高度就是一種懷疑的態(tài)度和一種對(duì)證據(jù)的渴求,既體現(xiàn)思維技能水平,也凸顯現(xiàn)代人文精神。世界觀就是人們對(duì)世界或者它的某些方面所具有的一系列信念的總和,它意味著陳述這一系列信念的一組命題被人們認(rèn)為是真實(shí)的。提出恰當(dāng)?shù)膯栴}和進(jìn)行好的推理或者論證既是批判性思維的核心,也是世界觀形成、發(fā)展與應(yīng)用的關(guān)鍵。

在價(jià)值觀方面,大學(xué)生存在一些不良思維習(xí)慣。例如:針對(duì)現(xiàn)成答案的提問、對(duì)情感性的懷疑十分敏感而對(duì)合理性的疑問卻置之不理,在需要做出理智決定時(shí)任憑情感愿望的參與,追求實(shí)用性強(qiáng)的目標(biāo)而運(yùn)用的卻是中看不中用的手段,把自己的價(jià)值觀和社會(huì)交往方式強(qiáng)加于人,不給多元價(jià)值觀留有兼容空間等;缺乏海綿吸水式的學(xué)習(xí)方式和榜樣式的模仿行為,不揭人之短而學(xué)習(xí)人之所長(zhǎng)的“君子風(fēng)度”,弘揚(yáng)一元價(jià)值觀之下的寬容精神等。這說明改善大學(xué)生思維素質(zhì)的迫切性和重要性。

現(xiàn)代思想政治教育處在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中,現(xiàn)存的道德價(jià)值體系、經(jīng)濟(jì)利益、生活方式等呈現(xiàn)多元、變動(dòng)狀態(tài)。大學(xué)生價(jià)值觀形成受到復(fù)雜因素的影響,進(jìn)行批判性思維訓(xùn)練能有效提高大學(xué)生辨別選擇能力,同時(shí)也符合大學(xué)生心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣。一個(gè)人的世界觀是不斷發(fā)展變化的,批判性思維能力與水平會(huì)影響一個(gè)人價(jià)值觀形成的各個(gè)方面。

批判性思維訓(xùn)練在價(jià)值觀教育方面的教學(xué)特色在于:學(xué)習(xí)歷史以認(rèn)識(shí)和揭示客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律;幫助大學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史知識(shí),關(guān)注人的命運(yùn),人存在的意義、價(jià)值和尊嚴(yán),人的自由與解放,人的發(fā)展與幸福等;把個(gè)體與群體的關(guān)系、個(gè)人命運(yùn)價(jià)值與歷史時(shí)空狀況的關(guān)系、歷史人物品德修養(yǎng)的評(píng)價(jià)、人類基本價(jià)值觀的歷史驗(yàn)證等滲透在教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中,使學(xué)生不是通過教學(xué)理論內(nèi)容灌輸而是通過自主的比較、辨別、邏輯推理論證等方法樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)的核心問題是價(jià)值觀問題。批判性思維方法可以讓大學(xué)生通過多種價(jià)值層次與類型的分析,歸納出共同的本質(zhì),這個(gè)本質(zhì)為價(jià)值的意義;再提煉上升到價(jià)值意義背后更根本的問題,即判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)問題。歷史發(fā)展給出的答案是:不同民族、地域的任何歷史時(shí)期,社會(huì)發(fā)展的利益都是辨別是非善惡的最高標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)發(fā)展利益也就是最大多數(shù)人民的最大利益,這是價(jià)值觀的最高標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)近現(xiàn)代史上很多民族英雄、革命烈士為了最大多數(shù)人民的最大利益而自我犧牲、舍棄自己的物質(zhì)利益,這是價(jià)值觀的辯證法,是對(duì)價(jià)值觀核心問題的深刻回答。[7]214

總之把批判性思維訓(xùn)練融入高校的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)中,可以通過培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)理性思維方式、遵循價(jià)值觀形成發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)方法等方面提高教學(xué)效果。

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[6] 金沖及.《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的幾個(gè)特點(diǎn)[J].高校理論戰(zhàn)線,2007(3).

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Abstract:Critical thinking is a rational thinking which will make a reasonable choice when a person faces variety of value orientation.Critical thinking training is the method to train and promote IQ and EQ skills which include the capability of distinguishing and judgment,emotion and belief.In the teaching of university’s“Outline of Modern Chinese History”course,critical thinking training meets modern educational philosophy and the course’s character,and it also can promote the course’s teaching effects.

Key Words:critical thinking;Outline of Modern Chinese History;thinking training

On Critical Thinking T raining in“Outline of Modern Chinese History”T eaching

Ke Wei,Chen Chunmei
(School ofPolitics and L aw,Xiaogan University,Xiaogan,Hubei432000,China)

G423

A

1671-2544(2010)04-0112-04

2010-04-26

柯 偉(1968— ),女,湖北孝感人,孝感學(xué)院政治與法律學(xué)院副教授,法學(xué)碩士。

陳春梅(1963— ),女,湖北武漢人,孝感學(xué)院政治與法律學(xué)院副教授,法學(xué)碩士。

(責(zé)任編輯:張曉軍)