李 琳，鄧 飛

（1.湖南科技大學(xué)湖南省思想政治工作研究基地，湖南湘潭411201；

2.湖南科技大學(xué)法學(xué)院，湖南湘潭 411201）

論大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)

李 琳1，鄧 飛2

（1.湖南科技大學(xué)湖南省思想政治工作研究基地，湖南湘潭411201；

2.湖南科技大學(xué)法學(xué)院，湖南湘潭 411201）

多元價(jià)值的信息時(shí)代，大學(xué)生所處的生活環(huán)境紛繁復(fù)雜，在不同的價(jià)值體系之間作出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇存在著激烈沖突。在高校教育中，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力、提升其道德水平、升華其道德智慧是高校德育工作一項(xiàng)刻不容緩的基礎(chǔ)性工作。

大學(xué)生；價(jià)值判斷；價(jià)值選擇；培養(yǎng)

一、培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的內(nèi)涵分析

價(jià)值觀是社會成員用來評價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則，而評價(jià)的過程就是人們對于價(jià)值觀判斷與選擇的過程，判斷與選擇的依據(jù)就是符合自己的目標(biāo)。元代大學(xué)者許衡有一天外出，天氣炎熱，口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)?！昂尾徽娼饪誓?？”有人問許衡。許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎？”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！边@個(gè)材料就向我們展示了兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，許衡不摘梨解渴是因?yàn)椴皇亲约旱睦?，不能亂摘，這是他在其價(jià)值判斷支配下作出的選擇。由以上的古代故事可以看出，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的過程包括了“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)環(huán)節(jié)，即價(jià)值判斷是“是什么”與“為什么”的統(tǒng)一，而價(jià)值選擇則指的是“怎么辦”。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的前提，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷后的主體能動(dòng)性的體現(xiàn)。只有培養(yǎng)正確的價(jià)值判斷，才有可能幫助人們做出正確的價(jià)值選擇，才能提高大學(xué)生明辨是非、識別真假、區(qū)分善惡的能力和覺悟。

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)，也就是大學(xué)生的道德的批判力培養(yǎng)，大學(xué)生道德水平的提升。大學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是對價(jià)值理論與價(jià)值現(xiàn)象作出分析判斷、選擇取舍、否定創(chuàng)新的能力。大學(xué)生價(jià)值判斷力與價(jià)值選擇能力的提高，其自我道德教育水平才能得以提升，才能實(shí)現(xiàn)社會道德規(guī)范內(nèi)容在其內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)化，將道德要求轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)。大學(xué)生具有了道德批判力，不僅能夠?qū)Ω鞣N道德觀念、道德規(guī)范、道德習(xí)俗和道德活動(dòng)作出理性的批判，而且能夠?qū)ψ陨淼赖碌囊庾R和行為作出自覺的批判，采取適宜的選擇和取舍，批評否定不合理之處并進(jìn)行揚(yáng)棄和創(chuàng)新。[1]反之，道德批判力缺失，道德選擇能力對待善惡時(shí)就難以取舍。

二、培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的現(xiàn)實(shí)意義

人生觀與價(jià)值觀是相互影響的。正確的價(jià)值觀，有利于人們客觀分析人自身的價(jià)值，從而樹立正確的人生觀。而正確的人生觀，有利于指導(dǎo)人們從集體和社會的整體需要出發(fā)，去看待事物對人的效用關(guān)系，以形成科學(xué)的、合理的價(jià)值評價(jià)。培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值判斷與選擇能力在于：

（一）有利于幫助大學(xué)生樹立正確的道德觀

正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的過程，體現(xiàn)了道德的行為方式，這是由道德本身的功能特性決定的，道德的其中一個(gè)功能是認(rèn)識功能，就是指“道德是人類認(rèn)識世界的一種特殊方式，它主要運(yùn)用善惡、榮辱、義務(wù)、良心等特有的道德概念、范疇，反映了人類的道德實(shí)踐活動(dòng)和道德關(guān)系，從中揭示社會發(fā)展的客觀趨勢，為人們提示行為選擇的指南”。[2]通過對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)，可以更好地幫助和引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮自身主體性，以社會普遍接受的道德準(zhǔn)則，觀察、分析、評價(jià)自己及周圍的一切現(xiàn)象，從而做出一定的道德實(shí)踐行為，通過實(shí)踐，可以使大學(xué)生深化對道德原則、道德規(guī)范的認(rèn)識，進(jìn)一步凝結(jié)為自身的理想和信念，能夠很好地促進(jìn)大學(xué)生自我人格的發(fā)展與素質(zhì)的提高。

（二）有利于幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的日益完善和發(fā)展，人才市場的建立和畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，“雙向選擇”的市場用人機(jī)制也日益規(guī)范，再加上高校擴(kuò)招，畢業(yè)生數(shù)量猛增，大學(xué)畢業(yè)生開始出現(xiàn)就業(yè)難的現(xiàn)狀。但是很多大學(xué)生在面臨畢業(yè)的時(shí)候，在就業(yè)選擇上，仍舊偏向于事業(yè)單位、沿海地區(qū)，且對工作的要求是“起點(diǎn)高、薪水高，職位高”。這種就業(yè)觀念造成了中西部地區(qū)以及各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的人才不平衡現(xiàn)狀。因此，在大學(xué)生走向社會之前，加強(qiáng)對大學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)，能夠更好地引導(dǎo)大學(xué)生自己根據(jù)自己的興趣、愛好、特長和社會的需要以及現(xiàn)在最能適應(yīng)自己的職業(yè)進(jìn)行擇業(yè)，也只有這樣，才有可能幫助大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。

（三）有利于幫助大學(xué)生樹立正確的交往觀

G.R.·米德認(rèn)為，人的外部行為和內(nèi)部的主觀意識是一體兩面，都是在社會的行為過程中產(chǎn)生和顯現(xiàn)出來的，因此，他強(qiáng)調(diào)必須從社會互動(dòng)的過程來理解人的內(nèi)在與外在活動(dòng)。[3]對于大學(xué)生來講，社會交往就顯得更加重要。目前，大學(xué)生的交往觀念往往表現(xiàn)出一種“游離”狀態(tài)，即介于道德與非道德之間，這主要是價(jià)值觀念沖突所造成的，比如，大學(xué)生很看重朋友義氣，而將道德觀念拋諸腦后，為了幫助朋友，而被朋友帶上了犯罪的道路，這類事件的新聞報(bào)道時(shí)有出現(xiàn)。再如，剛剛走向社會工作崗位的大學(xué)畢業(yè)生，在單位和社會上難免會碰到不想打交道卻又不得不打交道的角色，需要寬容、忍讓，需要理解、諒解，需要和而不同?？梢姡瑧?yīng)該幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇觀念，教育并引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)人應(yīng)該善于同各種不同的人打交道，學(xué)會同不同風(fēng)格的人合作。

三、培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的方法措施

由于大學(xué)生來自不同的家庭，有著不同的社會背景與社會經(jīng)歷，受到了不同的價(jià)值文化影響，此外，在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，具有較強(qiáng)自主意識的大學(xué)生，很容易受到多元化思想的影響，這就在一定程度上造成了大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，因此，要積極發(fā)揮大學(xué)以人為本的道德教育培養(yǎng)機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

（一）突出人本化德育目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生的道德思維能力

德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在德育方面總的要求。現(xiàn)今德育目標(biāo)必須轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀说陌l(fā)展為最終目標(biāo)，即從抽象的、單純的社會需要、政治需要向教育客體成才的需要轉(zhuǎn)換，而轉(zhuǎn)變高校的德育目標(biāo)關(guān)鍵在于要提高大學(xué)生的道德思維能力，即培養(yǎng)大學(xué)生具有以道德思維為主，包括對人們之間的道德關(guān)系、思想關(guān)系、政治關(guān)系進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括的能力以及道德判斷、道德推理的能力。也就是具有在實(shí)際生活中表現(xiàn)出的道德評價(jià)能力，對社會思潮的分析、評價(jià)能力，對社會信息的辨析篩選能力，對社會政治的定向能力，對行為后果的預(yù)測能力等?？梢哉f，培養(yǎng)大學(xué)生的道德思維是培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的內(nèi)在支撐。正如漢代大思想家王充所說：“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)。”只有將這種內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自身的價(jià)值信念，才能對價(jià)值選擇與價(jià)值判斷行為發(fā)生指導(dǎo)和約束作用。因此，在對大學(xué)生的教育中，作為老師，不僅要傳授知識，更要注重培養(yǎng)大學(xué)生的主體思維意識。例如可以通過開展貼近學(xué)生且有趣味的辯論賽、課堂討論以及課外實(shí)踐等方式，讓大學(xué)生在參與活動(dòng)中，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，想問題，解決問題。此外，作為老師，可以改變傳授知識的方式與方法，比如，可以通過對課堂內(nèi)容的故事化敘述，讓大學(xué)生通過自己的思考，從故事中挖掘有價(jià)值的信息，在思考問題中，激發(fā)自己的主體思維意識。

（二）構(gòu)建正確的價(jià)值觀導(dǎo)向機(jī)制，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德性的自我教育

德性即道德品性，培養(yǎng)大學(xué)生德性意識是培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的內(nèi)在支撐。陶行知先生說過：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就為非作惡愈大?！贝髮W(xué)生如果不注重內(nèi)在的德性的培養(yǎng)，必將影響自身的思維方式，最終也會影響到自身的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，可以說，大學(xué)生的德性意識是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，也只有將這種內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自身的價(jià)值信念，才能對價(jià)值選擇與價(jià)值判斷行為發(fā)生指導(dǎo)和約束作用。實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的最佳方式是通過文化的熏陶。因此，要在大學(xué)教育中，構(gòu)建正確的價(jià)值觀導(dǎo)向機(jī)制，形成良好的輿論氛圍，幫助教育客體形成正確的價(jià)值觀。而這一機(jī)制必須要以教育客體為主，構(gòu)建良好的互動(dòng)參與機(jī)制，發(fā)揮教育客體的主體性、構(gòu)建有效的評價(jià)激勵(lì)機(jī)制；激發(fā)教育客體的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，構(gòu)建嚴(yán)格的管理約束機(jī)制，幫助教育客體實(shí)現(xiàn)自我管理、自我約束等。而各種機(jī)制的構(gòu)建必須要秉承以人為本的原則。這包括兩個(gè)方面，其一，橫向上促進(jìn)人的全面發(fā)展，注意克服人才培養(yǎng)中實(shí)際存在的“重智輕德”，繼而使德育更為具體；其二，縱向上要鼓勵(lì)人的不斷進(jìn)步，留給學(xué)生縱向發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會和空間，讓學(xué)生通過縱向比較，看到自己的進(jìn)步，繼而不斷提升和完善自己的德育素質(zhì)。此外，在構(gòu)建價(jià)值觀導(dǎo)向機(jī)制中，要以學(xué)生自我教育為主，批評教育為輔，強(qiáng)化正激勵(lì)的作用。同時(shí)，價(jià)值觀導(dǎo)向機(jī)制必須根據(jù)形勢的發(fā)展和實(shí)踐的需要適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，使其在動(dòng)態(tài)適用過程中不斷健全和完善。（三）搭建大學(xué)生品德實(shí)踐平臺，提升大學(xué)生的德行水平

德行即道德品行，主要表現(xiàn)為儀容、舉止、行為、作風(fēng)，是體現(xiàn)德性的行為。培養(yǎng)大學(xué)生的德行意識是培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的最終歸宿，如果說價(jià)值判斷是一種思維意識的話，那么價(jià)值選擇就是一種實(shí)踐，是價(jià)值判斷的實(shí)際體現(xiàn)。價(jià)值觀的最終指向體現(xiàn)為各種具體可視的行為，因而，要積極構(gòu)筑高校品德實(shí)踐平臺，在實(shí)踐平臺中培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值觀。正如孔子所說的那樣，要“聽其言而觀其行”，正所謂要“言行一致”，將已內(nèi)化的道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為道德行為。只有這樣才算是真正實(shí)現(xiàn)了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的統(tǒng)一。目前，大學(xué)生往往將道德口號放在嘴邊，而不付諸行動(dòng)，面對道德與非道德選擇的時(shí)候，絕大多數(shù)大學(xué)生的價(jià)值判斷會偏向道德與符合社會規(guī)范的一方，但是實(shí)踐意識比較差，很少有人能將自己的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇統(tǒng)一起來。很多大學(xué)生都會認(rèn)同人與人的交往應(yīng)該以愛為基礎(chǔ)，應(yīng)該相互理解、相互溝通、相互寬容、相互幫助，但是在實(shí)際的生活中，矛盾點(diǎn)往往是從宿舍關(guān)系的緊張開始的。培養(yǎng)大學(xué)生的德行意識勢在必行，而關(guān)鍵在于氛圍的營造。馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人?！痹诟咝Ｖ?，可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)等方式，要將大學(xué)生、活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)載體三者進(jìn)行有機(jī)整合。此外，可以將大學(xué)與社區(qū)有機(jī)整合，建立大學(xué)生每人每年參與社區(qū)服務(wù)時(shí)限的制度，把大學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)與大學(xué)生社會實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來。而大學(xué)生通過參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，不僅以實(shí)踐的方式了解社會、認(rèn)識社會，在實(shí)踐中增知識、長才干，塑造理想道德人格，而且也通過實(shí)踐能夠很好地激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心深處本能的道德意識，對大學(xué)生樹立正確的德行意識起到了積極作用。

[1]戴岳,易連云.論大學(xué)德育中道德批判力的缺失[J].教育學(xué)報(bào),2008,(4):41.

[2]郭廣銀.倫理學(xué)原理[M].南京：南京大學(xué)出版社,2006:199.

[3]蔡禾.城市社會學(xué)：理論與視野[M].廣州：中山大學(xué)出版社,2003:99.

On the Cultivation of College Students’Capability in Value Judgment and Value Choice

LI Lin1,DENG Fei2
（1、Hunan Provincial Research Base ofIdeological and Political Work,Hunan University ofScience and Technology, Xiangtan,Hunan 411201;2、School ofLaw,Hunan University ofScience and Technology,Xiangtan,Hunan 411201）

In the information age of multiple values,the living environment of college students is complicated,and there exist value conflictsbetween value judgment and value choice.In colleges’morality education,it isa fundamental job to cultivate college students’capability in value judgment and value choice,improve their morality and upgrade their morality intelligence.

college students;value judgment;value choice;cultivation

G641

A

1674-831X（2010）01-0025-02

2009-06-26

湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題（XJK08ADY003），湖南省教育廳科研課題（08A017）

李 琳（1964-），女，湖南株洲人，湖南科技大學(xué)湖南省思想政治教育基地教授、學(xué)校黨辦校辦主任，研究方向：高校思想政治教育；鄧 飛（1987-），男，河北邢臺人，湖南科技大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

[責(zé)任編輯：葛春蕃]