余 鐘，劉 芬

（西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，重慶400715）

論愛國主義在引領(lǐng)社會(huì)思潮中的作用

余 鐘，劉 芬

（西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，重慶400715）

愛國主義是民族精神的核心，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，以其豐富內(nèi)涵和鮮明特征，在引領(lǐng)社會(huì)思潮中發(fā)揮著導(dǎo)向、整合、推動(dòng)、評(píng)價(jià)作用。因此，弘揚(yáng)愛國主義旗幟，發(fā)揮愛國主義的作用具有現(xiàn)實(shí)意義。

愛國主義；引領(lǐng)；社會(huì)思潮；作用

改革開放的新的革命，帶來社會(huì)深刻變革。馬克思說：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[1]物質(zhì)利益關(guān)系日趨多樣化，形成多元利益格局。同時(shí)人們思想解放，獨(dú)立性、選擇性和差異性增強(qiáng)，價(jià)值觀多樣化，形成了各種各樣的社會(huì)思潮，相互碰撞、相互激蕩。社會(huì)思潮作為社會(huì)文化的一種表現(xiàn)形式,是在一定社會(huì)歷史環(huán)境中，以人們的社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以某種思想理論為支撐，以動(dòng)態(tài)形式反映一定階級(jí)、階層或不同社會(huì)群體的理想、愿望、利益、要求并在傳播中產(chǎn)生較大影響的思想潮流。[2]新時(shí)期，眾多社會(huì)思潮集聚涌現(xiàn)和傳播，使社會(huì)充滿活力的同時(shí)，也有潛在分化的傾向和危險(xiǎn)。黨中央十六屆六中全會(huì) 《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”時(shí)代課題。十七大強(qiáng)調(diào)“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！盵3]愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有深厚而廣泛的民族根基，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，以其豐富內(nèi)涵和鮮明特征，在引領(lǐng)社會(huì)思潮中起著重要作用。

一、導(dǎo)向作用

愛國主義是民族精神的核心，是民族認(rèn)同感、榮譽(yù)感、尊嚴(yán)感的統(tǒng)一，是意識(shí)形態(tài)的反映，對(duì)社會(huì)思潮具有導(dǎo)向所用。社會(huì)思潮就其本質(zhì)而言，是一定階級(jí)、階層或社會(huì)群體的理想、愿望、利益、要求等價(jià)值觀念的能動(dòng)反映。新形勢(shì)下，各種社會(huì)思潮異?；钴S，并呈現(xiàn)多元性發(fā)展態(tài)勢(shì)。在眾多的社會(huì)思潮中，先進(jìn)的與落后的、正確的與錯(cuò)誤的、主流的非主流的社會(huì)思潮相互交織，深刻地影響著人們的思想和行為，這在全球化的背景下和西方價(jià)值觀的沖擊下更顯復(fù)雜。引領(lǐng)社會(huì)思潮首要的是為社會(huì)思潮指明方向，引導(dǎo)其向正確的或有利于社會(huì)發(fā)展方向發(fā)展。愛國主義一直是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的旗幟，指引著民族前進(jìn)的方向。愛國主義是特定民族在特定環(huán)境和歷史文明進(jìn)程中，逐步形成、發(fā)展和鞏固起來一種熱愛、忠誠、保衛(wèi)和建設(shè)祖國的深厚感情、基本道德規(guī)范以及把個(gè)人同祖國前途與命運(yùn)緊密相聯(lián)的理念信仰構(gòu)成的觀念體系。它廣泛、普遍調(diào)節(jié)著全社會(huì)成員的思想和行為，尤其是個(gè)體與民族、國家的利益關(guān)系，體現(xiàn)在以國家民族利益為根本原則，關(guān)心和維護(hù)祖國利益，促進(jìn)國家繁榮和人民富裕。在當(dāng)下中國，愛國主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是高度統(tǒng)一的。愛國主義凝聚中華民族的希望和力量，為社會(huì)主義提供廣泛的深厚的群眾基礎(chǔ)。社會(huì)主義則賦予愛國主義崇高理想和嶄新時(shí)代內(nèi)容，為愛國主義提供了實(shí)現(xiàn)的途徑。事實(shí)證明，正是愛國主義旗幟凝聚強(qiáng)大民族力量，社會(huì)主義道路挽救了中國、發(fā)展中國和富強(qiáng)中國?，F(xiàn)階段，愛國主義和社會(huì)主義統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中?！拔覀兯v的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人們?nèi)罕妼?duì)自己祖國深厚情感的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！盵4]愛國主義的導(dǎo)向作用就是為眾多紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮指明發(fā)展方向，引導(dǎo)它們服從和服務(wù)于中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興。在現(xiàn)階段，就是服從和服務(wù)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

二、整合作用

整合，就是協(xié)調(diào)、調(diào)整和消解系統(tǒng)中不同要素之間的矛盾和沖突,使系統(tǒng)保持和諧有序的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，防止系統(tǒng)各部分因缺乏協(xié)調(diào)或失控，引起整個(gè)系統(tǒng)的混亂無序和動(dòng)蕩不安。馬克思指出，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在的改變而改變?！盵5]改革開放的變革，帶來社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利益格局多元化，價(jià)值觀念多樣化，消費(fèi)主義、享樂主義、拜金主義，尤其是利己主義、個(gè)人主義日益盛行。托克維爾指出，“利己主義可使一切美德的幼芽枯死，而個(gè)人主義首先會(huì)使公德的源泉枯竭。久而久之，個(gè)人主義也會(huì)打擊和破壞其他一切美德，最后淪為利己主義?！盵6]其發(fā)展的必然是集體利益被忽略，集體觀念淡化和個(gè)人利益與利己觀念的膨脹。后果不僅僅是資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞，更為嚴(yán)重的是道德滑坡和病態(tài)人格，尤其是人際關(guān)系不和諧，民族凝聚力下降等。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)存在東西部差距、城鄉(xiāng)差距、貧富差距等客觀現(xiàn)象和事實(shí)。社會(huì)充滿生機(jī)活力的同時(shí)利益沖突和矛盾日益凸顯。觀念指導(dǎo)行為，思潮影響觀念。社會(huì)思潮整合的必要性和重要性毋庸置疑。社會(huì)思潮整合就是在核心價(jià)值達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，通過協(xié)調(diào)、調(diào)整和消除各種思潮之間的矛盾和沖突，保持之間的良性發(fā)展。愛國主義的核心是全體成員的共同利益的一致性。國家是社會(huì)全體成員賴以生存和發(fā)展的共同基礎(chǔ)，每個(gè)社會(huì)成員命運(yùn)都與之緊密相聯(lián)。國興家興，國破家亡。愛國主義凝聚著全社會(huì)對(duì)祖國的民族情感，是所有成員共同的道德規(guī)范，是整個(gè)國家的發(fā)展動(dòng)力，相當(dāng)程度的超越階級(jí)或階層，具有廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)，具有整合社會(huì)思潮的作用。愛國主義整合社會(huì)思潮現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)在社會(huì)主義原則和集體主義原則上。社會(huì)主義追求的是普遍發(fā)展和共同富裕，集體主義原則是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義優(yōu)越性得以發(fā)揮的重要前提條件。在中國，人民群眾的根本利益是一致的。因此，要充分發(fā)揮愛國主義整合作用，引導(dǎo)人們樹立集體主義價(jià)值觀，建立合理的科學(xué)的個(gè)人價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益與集體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，同時(shí)協(xié)調(diào)各種利益群體，形成和諧的利益關(guān)系和奮發(fā)向上的精神動(dòng)力，構(gòu)建和諧社會(huì)。

三、推動(dòng)作用

愛國主義在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，立足社會(huì)發(fā)展和時(shí)代特征，在傳承中不斷豐富和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳承性與時(shí)代性的有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)大包容性和鮮活生命力，蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵，具有推動(dòng)社會(huì)思潮健康發(fā)展和良性發(fā)展的作用。愛國主義的推動(dòng)作用尤為明顯的體現(xiàn)在克服民族主義思潮和情緒愛國主義思潮的弊端，建立正確的民族觀和國家觀上。民族主義提高民族凝聚力和向心力的同時(shí)，因其固有弊端，存在分裂、封閉情緒等極端發(fā)展傾向，具有極大的危害性。分裂民族主義提倡單一民族國家，主張從統(tǒng)一多民族國家分裂出去，建立單一民族國家。西藏達(dá)賴、新疆東突就是這種思潮體現(xiàn)。另外，民族歧視、地域歧視也是分裂民族主義的重要表現(xiàn)。分裂民主主義挑起民族矛盾，破壞民族團(tuán)建，制造社會(huì)混亂，危害社會(huì)穩(wěn)定，威脅國家統(tǒng)一，極具危害性。江澤民強(qiáng)調(diào)：“繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。要樹立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神，要勇于同破壞國家統(tǒng)一、損害民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)主義事業(yè)的行為，進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)?！盵7]封閉民族主義則不能客觀對(duì)待國家、民族與外界交往中帶來的正常碰撞、摩擦以及沖突，固守狹隘的傳統(tǒng)，拒絕對(duì)話，固步自封，完全不顧開放的歷史潮流，盲目排外，敵視甚至仇視一切外來事物，其必然導(dǎo)致思想僵化、閉關(guān)自守，影響中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。江澤民指出:“我們堅(jiān)持的愛國主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使人們懂得，堅(jiān)持對(duì)外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容?！盵8]民族主義情緒化表現(xiàn)為缺乏理性，局限從現(xiàn)象表面和眼前情況出發(fā)考慮問題，感情用事。歷史證明這種行為不僅沒能實(shí)現(xiàn)維護(hù)國家民族利益出發(fā)點(diǎn)，恰恰帶來國家民族發(fā)展障礙和利益損失。托克維爾指出：“這種愛國本身就是一種宗教，它不做任何推理，只憑信仰和感情行事。……同所有的輕率激情一樣，這種愛國心只能暫時(shí)地激起強(qiáng)大的干勁，但不能持久。它把國家從危機(jī)中拯救出來以后，往往便任其于安寧中衰亡?！盵9]在愛國主義的引導(dǎo)和推動(dòng)下，對(duì)待民族主義等思潮，要克服其弊端，弘揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，使其健康和良性發(fā)展，煥發(fā)旺盛生命力。

四、評(píng)價(jià)作用

評(píng)價(jià)，是以一定客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)對(duì)象質(zhì)的或量的評(píng)判和估價(jià)，其目的是更科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象以及促進(jìn)其發(fā)展。評(píng)價(jià)包含三個(gè)環(huán)節(jié)：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是前提，評(píng)價(jià)過程是關(guān)鍵，評(píng)價(jià)結(jié)果及反饋是根本，三者有機(jī)整體。愛國主義的核心是國家民族利益，它不僅表現(xiàn)為一種熱愛祖國的深厚情感和將個(gè)人理想同祖國前途緊密相聯(lián)，愿意為祖國奉獻(xiàn)一切，青春乃至生命的高尚信念，還是一種基本的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則（主要為道德層面，也包含一定法律層面），具有調(diào)節(jié)人們思想和行為的功能。因此，愛國主義成為評(píng)價(jià)社會(huì)思潮及人們言行的一種客觀標(biāo)準(zhǔn)，具有評(píng)價(jià)作用。凡是維護(hù)和發(fā)展國家民族利益，符合愛國主義的社會(huì)思潮就受到社會(huì)的認(rèn)同和擁護(hù)，值得社會(huì)大力提倡和廣泛宣揚(yáng)，凡是損害國家民族利益，阻礙社會(huì)發(fā)展的社會(huì)思潮就要受到否定和抵制，需要社會(huì)采取多種途徑和手段消除或減小其負(fù)面影響及其帶來的危害?！袄^承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。要樹立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。要勇于同破壞國家統(tǒng)一、損害民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)主義事業(yè)的行為，進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)?！盵10]愛國主義的評(píng)價(jià)作用在面對(duì)傳入或滲透進(jìn)來的西方社會(huì)思潮尤為重要和明顯。西方的社會(huì)思潮中既包含積極成分和優(yōu)良因素，可以吸收為我所用，又內(nèi)含不少消極因素和不良甚至錯(cuò)誤成分，具有極大危害性，需要抵制，消除其影響。以當(dāng)下西方鼓吹最得力、影響也最廣、破壞也最大的世界主義思潮和歷史虛無主義思潮為例，愛國主義的評(píng)價(jià)作用得到直接體現(xiàn)和重要發(fā)揮。世界主義極力鼓吹“國界消失”、“主權(quán)過時(shí)論”、“人權(quán)高于主權(quán)”等，主張建立“世界政府”，實(shí)質(zhì)是西方社會(huì)的全面復(fù)制和殖民擴(kuò)張。歷史虛無主義則以“反思?xì)v史”、“重新評(píng)價(jià)歷史”為名，否定黨的歷史、近現(xiàn)代中國革命的歷史，從根本上否定中國社會(huì)主義道路的必然性，甚至抹殺源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明輝煌燦爛歷史，主張向西方靠攏，全盤西化。世界主義和歷史虛無主義的泛濫，使得人們國家意識(shí)淡薄，國家民族認(rèn)同消融，主流意識(shí)形態(tài)消解，造成民族凝聚力和向心力削弱，這與愛國主義完全相背離，不符合中國社會(huì)發(fā)展的需要，需要大力抵制。而且，愛國主義本身具有凝聚社會(huì)、維護(hù)國家民族利益、抵制世界主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的功能?？傊瑦蹏髁x是衡量紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮的一面鏡子，具有較好的評(píng)價(jià)作用。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史上發(fā)揮過巨大的作用。在改革開放的新的歷史時(shí)期，我們要繼續(xù)高舉愛國主義偉大旗幟，發(fā)揮其引領(lǐng)社會(huì)思潮中的重要作用，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興推向前進(jìn)。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社, 1958.82.

[2]鄧卓明.當(dāng)代國外社會(huì)思潮專題研究[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2002,(2).

[3]胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2007-10-25,(1).

[4][7][10]江澤民.愛國主義與我國知識(shí)分子的使命[A].江澤民文選(第1卷)[C].北京:人民出版社,2006.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社, 1995.270.

[6]沈繼英,祖嘉合.人生理論與實(shí)踐[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.150.

[8]江澤民論精神文明建設(shè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1999.140-141.

[9]郭愛蘭,肖生祿.芻議理性愛國主義及其確立[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(2).