魏建斌，趙建輝

（河北師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，河北 石家莊 050091）

●馬克思主義大眾化研究

中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性和民族性

魏建斌，趙建輝

（河北師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，河北 石家莊 050091）

改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)成功開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展不僅為落后國(guó)家也為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。這主要體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性和民族性方面。因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?，凡是民族的必然是世界的；世界性是通過(guò)民族性來(lái)體現(xiàn)的。

中國(guó)特色社會(huì)主義；世界性；民族性

改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義作為一種理論、運(yùn)動(dòng)和制度在世界范圍內(nèi)開(kāi)創(chuàng)了繼資本主義之后的又一條道路和繼傳統(tǒng)社會(huì)主義之后又一個(gè)發(fā)展模式。作為一條道路其區(qū)別于資本主義，在全球金融危機(jī)的態(tài)勢(shì)下，為資本主義的未來(lái)發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)；作為社會(huì)主義發(fā)展模式，其又區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)主義，為社會(huì)主義在落后國(guó)家的建立和發(fā)展提供了可借鑒的方法。中國(guó)特色社會(huì)主義在特殊性上所體現(xiàn)的民族性一定意義上必然包含著體現(xiàn)一般性的世界性，探討和研究中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性和民族性，對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成良好的國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建和諧世界，無(wú)疑將具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性

自俄國(guó)在列寧領(lǐng)導(dǎo)下建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義制度國(guó)家以來(lái)，社會(huì)主義理論、運(yùn)動(dòng)和制度一度在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展?！耙粐?guó)勝利論”創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思的“共同勝利理論”。這是世界生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果與必然。在列寧時(shí)代，相伴壟斷資本主義而產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)不平衡這一規(guī)律，加劇并激化了資本與資本之間、資本與勞動(dòng)之間的矛盾，在國(guó)際上表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)，在國(guó)內(nèi)表現(xiàn)為革命。這種革命形勢(shì)和馬克思主義理論在國(guó)際上的廣為傳播使無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐步武裝起來(lái)而形成的主觀條件，促成了俄國(guó)的十月革命，進(jìn)而經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。理論與實(shí)踐上的創(chuàng)新根源于國(guó)際國(guó)內(nèi)根本矛盾的發(fā)展與演變。而政治經(jīng)濟(jì)不平衡這一規(guī)律在國(guó)際范圍內(nèi)不僅使中國(guó)革命成為世界革命歷史的一部分，而且在國(guó)內(nèi)直接決定了中國(guó)革命的兩步走戰(zhàn)略。社會(huì)主義制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，使馬克思列寧主義不僅在理論上更在實(shí)踐中向前推進(jìn)。

改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所取得的巨大成就，使得發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和其他社會(huì)主義國(guó)家紛紛把目光聚焦在中國(guó)的發(fā)展模式上來(lái)。在當(dāng)前金融危機(jī)態(tài)勢(shì)下，資本主義遇到前所未有的危機(jī)，而中國(guó)特色社會(huì)主義雖然頗受影響，但依然一枝獨(dú)秀，彰顯出勃勃生機(jī)。這種社會(huì)形態(tài)以及發(fā)展模式自身所固有的生機(jī)與活力，使得中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在地具有了世界性的一面。面對(duì)危機(jī)，資本主義國(guó)家一系列的國(guó)有化措施和努力加大對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，一方面使得資本主義顯現(xiàn)出自身解決矛盾的乏力，另一方面使其未來(lái)發(fā)展前途撲朔迷離，且有日益向社會(huì)主義靠攏的趨勢(shì)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義自身所彰顯的活力和所取得的輝煌成就已使傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家逐步走上改革開(kāi)放之路。雖然現(xiàn)在總結(jié)、抽象中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性即一般性，可能為時(shí)過(guò)早，但亦不乏具有鮮明的時(shí)代意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：落后國(guó)家能夠建立社會(huì)主義制度；必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想并把馬克思主義本國(guó)化；堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；堅(jiān)持和諧世界思想。

經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家能否建立社會(huì)主義制度，在列寧時(shí)代曾一度引起理論論戰(zhàn)，自蘇東劇變以來(lái)，落后國(guó)家不能建立社會(huì)主義制度似乎成為鐵律。誠(chéng)然，馬克思一貫堅(jiān)持“共同勝利論”，并指出，即使落后國(guó)家要想避免資本主義這個(gè)“卡夫丁峽谷”也必須以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家首先進(jìn)入社會(huì)主義為前提條件。然而，歷史地看，無(wú)論俄國(guó)還是中國(guó)，一國(guó)首先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義都不是歷史的偶然，恰是國(guó)際國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一根本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，具有必然性。雖然蘇東劇變使這種必然性又顯現(xiàn)出更多的偶然性，但中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與完善卻從另一面彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性并日益鞏固著這種必然性。社會(huì)主義作為一種社會(huì)歷史形態(tài)，按照馬克思的本意，是要在資本主義的軀體上長(zhǎng)出來(lái)，并以全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治這一歷史使命為條件。其所預(yù)測(cè)的社會(huì)架構(gòu)正是要真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，樹(shù)立勞動(dòng)權(quán)威，維護(hù)勞動(dòng)權(quán)益。但正如恩格斯所說(shuō)，馬克思主義不是教條，而是研究問(wèn)題分析問(wèn)題的起點(diǎn)和方法。在國(guó)際國(guó)內(nèi)根本矛盾不斷演變的歷史條件下，資本主義的發(fā)展所導(dǎo)致的政治經(jīng)濟(jì)不平衡使得落后國(guó)家有可能從薄弱環(huán)節(jié)突破而一躍實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的新型社會(huì)制度。這是勞動(dòng)人民真正實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)的革命，是勞動(dòng)對(duì)資本的主動(dòng)抗?fàn)?，是馬克思主義辯證法和能動(dòng)反映論的具體體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢(shì)下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)壟斷資本不斷壓榨和剝削落后的發(fā)展中國(guó)家，正是這種剝奪才使得資本主義國(guó)家擁有更多的研發(fā)資本進(jìn)行一系列的產(chǎn)品、工藝等科技創(chuàng)新，隨著國(guó)際市場(chǎng)的不斷開(kāi)拓，資本靠在全球范圍內(nèi)的大力吮吸利潤(rùn)，一方面通過(guò)更多的福利制度緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，另一方面使資本主義顯現(xiàn)出長(zhǎng)久的生命力。而其后果卻是在全球范圍內(nèi)造成政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。據(jù)聯(lián)合國(guó)有關(guān)資料顯示，落后的發(fā)展中國(guó)家并沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)全球化得益于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，相反，更加劇了自身的相對(duì)與絕對(duì)貧困。索馬里海盜事件正是經(jīng)濟(jì)全球化資本主義所產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)不平衡規(guī)律的典型體現(xiàn)。在這種狀況下，勞動(dòng)與資本之間的矛盾簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，可以有兩種解決辦法；一種是通過(guò)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)不斷提高勞動(dòng)報(bào)酬維護(hù)勞動(dòng)權(quán)益；一種是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上通過(guò)政治斗爭(zhēng)建立最終維護(hù)勞動(dòng)權(quán)益實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)本質(zhì)的社會(huì)制度。社會(huì)主義國(guó)家在落后國(guó)家得以建立，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，進(jìn)一步表明這種可能性所具有的必然性。雖然這種必然性似乎更多表現(xiàn)在技術(shù)或措施層面，即從資本與勞動(dòng)對(duì)抗的角度，更多地表現(xiàn)在維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的一面。但從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史來(lái)看，仍然是一個(gè)偉大進(jìn)步。當(dāng)今，波及全球的金融危機(jī)進(jìn)一步表明資本主義所固有的根本矛盾是其自身無(wú)法解決的。而危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)卻日益由廣大勞動(dòng)者來(lái)承擔(dān)。那么，勞動(dòng)者為什么不可以通過(guò)一種社會(huì)形態(tài)來(lái)長(zhǎng)久的維護(hù)自己的勞動(dòng)利益呢？雖然，馬克思曾提出過(guò)“共同勝利論”，但飛速發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐以及各國(guó)所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的具體矛盾卻是馬克思所沒(méi)有料到的，科學(xué)馬克思主義從來(lái)就不是教條，“一國(guó)勝利”正是運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論的典范。馬克思本人對(duì)巴黎革命的大力肯定，不僅說(shuō)明其肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)所顯現(xiàn)的巨大的革命力量，同時(shí)也肯定了巴黎革命所構(gòu)建的社會(huì)制度，這說(shuō)明其理論富有原則性與靈活性。另外，馬克思所提出的“共同勝利論”并沒(méi)有說(shuō)明資本主義的生產(chǎn)力達(dá)到何種發(fā)達(dá)程度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以何種契機(jī)聯(lián)合推翻資產(chǎn)階級(jí)。正如列寧在論戰(zhàn)中所指出的：“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平(雖然誰(shuí)也說(shuō)不出這個(gè)一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國(guó)家都是不同的)，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢?”[1](P777)這種革命手段并不是主觀上一廂情愿的結(jié)果，恰是列寧依據(jù)資本主義自身所產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)不平衡導(dǎo)致革命主客觀條件都具備的俄國(guó)突破資本主義薄弱環(huán)節(jié)，而一躍成為社會(huì)主義國(guó)家。從技術(shù)層面上來(lái)看，這也是勞動(dòng)對(duì)全球資本對(duì)抗的結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟與迅猛發(fā)展，對(duì)維護(hù)勞動(dòng)權(quán)益、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)本質(zhì)為落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義提供了可資借鑒的方法。

無(wú)論是落后國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家建立和發(fā)展社會(huì)主義，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，并善于把馬克思主義本國(guó)化。馬克思主義基于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，使空想社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)社會(huì)主義，從而使社會(huì)主義具有了現(xiàn)實(shí)可能性。社會(huì)主義在落后國(guó)家相繼誕生使科學(xué)社會(huì)主義富有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性。然而這種社會(huì)主義實(shí)踐，必須堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是因?yàn)椋R克思主義首先是勞動(dòng)者的意識(shí)形態(tài)，其堅(jiān)持勞動(dòng)立場(chǎng)，堅(jiān)決維護(hù)勞動(dòng)人民的權(quán)益；其次，馬克思主義是科學(xué)，其所構(gòu)建的基本制度旨在從制度上鞏固勞動(dòng)者的主體地位、激發(fā)勞動(dòng)者的能動(dòng)性，從根本上最大化勞動(dòng)者的利益。公有制是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，按勞分配是社會(huì)主義的分配原則。其區(qū)別于拉美國(guó)家所實(shí)行的社會(huì)主義政策和北歐國(guó)家的民主社會(huì)主義。這種經(jīng)濟(jì)制度正是勞動(dòng)者主人翁地位的根本體現(xiàn)和保障。代表勞動(dòng)者利益的政黨是執(zhí)政黨，這是體現(xiàn)并保障勞動(dòng)者利益的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在政治上的體現(xiàn)；堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)，這是勞動(dòng)階級(jí)文化上的體現(xiàn)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想并構(gòu)建社會(huì)基本制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義所體現(xiàn)世界性的重要方面。相反，就會(huì)出現(xiàn)各種形形色色的偽社會(huì)主義而本質(zhì)上最終淪為資本主義。但是科學(xué)堅(jiān)持馬克思主義，必須把馬克思主義本國(guó)化，即把馬克思主義基本原理同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合。這既是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展過(guò)程取得的基本經(jīng)驗(yàn)，更是馬克思主義實(shí)踐性、科學(xué)性的基本要求。

在落后國(guó)家建立和發(fā)展社會(huì)主義，就決定了社會(huì)主義必然要與資本主義并存。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性根本體現(xiàn)在能較快地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。落后的生產(chǎn)力水平以及多層次、不平衡等特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義存在的歷史前提。社會(huì)主義本身所內(nèi)在的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系囿于落后的生產(chǎn)力水平及特點(diǎn)，必須予以改革，然而這種改革不是要改變社會(huì)主義性質(zhì)本身，而是要通過(guò)改革不斷完善社會(huì)主義制度。這包括兩個(gè)方面，一方面，在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域構(gòu)建公有制，使其形成社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)權(quán)益的根本保障；非重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域構(gòu)建非公有制，依此促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。馬克思的世界歷史理論告訴我們，隨著生產(chǎn)和交往的不斷拓展，開(kāi)辟了世界歷史，而經(jīng)濟(jì)全球化則表明世界歷史進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。任何國(guó)家和社會(huì)都不可能獨(dú)立于世界歷史之外。社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行對(duì)外開(kāi)放符合世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義國(guó)家借鑒和吸收其他社會(huì)文明提供了平臺(tái)。無(wú)論市場(chǎng)還是計(jì)劃，作為經(jīng)濟(jì)手段都不是區(qū)分姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平理論為促進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展提供了理論前提。這是世界歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的必然。落后國(guó)家建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有著重要的意義，第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中可以利用資本盡可能地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本“生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)，不是使用價(jià)值和享受，而是交換價(jià)值和交換價(jià)值的增值?！盵2](P547)第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因?yàn)橐怨兄茷榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其宏觀調(diào)控相較資本主義更強(qiáng)更有力，更富計(jì)劃性，進(jìn)而可以避免資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)政府狀態(tài)和市場(chǎng)造成的經(jīng)濟(jì)泡沫。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相較資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能更快地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

世界歷史的開(kāi)辟和經(jīng)濟(jì)全球化，使發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的資本可以通過(guò)全球不斷吮吸發(fā)展中國(guó)家的剩余價(jià)值，進(jìn)而緩和內(nèi)部階級(jí)矛盾。通過(guò)追加研發(fā)資本不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新，為資本進(jìn)一步創(chuàng)造著生存空間。這就決定了資本主義與社會(huì)主義將長(zhǎng)久并存。以國(guó)家存在為前提的社會(huì)主義在現(xiàn)實(shí)性上要求與資本主義等其他國(guó)家共同構(gòu)建“和諧世界”。胡錦濤同志提出的“和諧世界”思想，旨在尊重世界多樣性，強(qiáng)調(diào)多種社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)和平并存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。這是對(duì)世界歷史與民族歷史一般發(fā)展關(guān)系的深刻理解，揭示了當(dāng)今世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律。其不僅適用于中國(guó)特色社會(huì)主義，也同樣適用于世界其他社會(huì)主義。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的民族性

中國(guó)特色社會(huì)主義所體現(xiàn)的世界性，必然包含在其自身的民族性方面。落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)并建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，其所具有的特殊歷史前提，必然決定著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方法、道路和怎樣建設(shè)社會(huì)主義方面具有特殊性，即民族性。正如列寧所說(shuō)：“在人類(lèi)從今天的帝國(guó)主義走向明天的社會(huì)主義革命的道路上，同樣表現(xiàn)出這種多樣性。一切民族都將走到社會(huì)主義，這是不可避免的。但是，一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種類(lèi)型上，在社會(huì)生活各方面的改造速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”[3](P64)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革、建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，其民族性既體現(xiàn)在構(gòu)建社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)方面，也體現(xiàn)在馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合方面。

新中國(guó)誕生于半殖民地半封建社會(huì)，落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)所締造的龐大的農(nóng)民階級(jí)狀況，不僅決定了中國(guó)新民主主義革命本質(zhì)上是農(nóng)民革命，也決定了中國(guó)的國(guó)體在階級(jí)結(jié)構(gòu)與地位上只能是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政和相適應(yīng)的政體——人民代表大會(huì)制度；八大民主黨派作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要革命力量，使中國(guó)的政黨制度組織為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度。中國(guó)多民族聚居雜居狀態(tài)決定了民族區(qū)域自治制度。這些政治制度一方面彰顯社會(huì)主義性質(zhì)，是廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的本質(zhì)體現(xiàn)，另一方面也體現(xiàn)出民族性、區(qū)域性和歷史性。是中國(guó)特有的歷史前提與現(xiàn)實(shí)狀況在社會(huì)主義政治上的表現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不僅表現(xiàn)在公有制、按勞分配等社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特征的一般性上，更表現(xiàn)在公有制為主體、多種所有制并存和按勞分配為主體、多種分配制度并存等特殊性上。這是體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義特殊性、具體性的方面，即民族性方面。社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，決定了中國(guó)一方面要堅(jiān)持社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)并鞏固社會(huì)主義，另一方面也要堅(jiān)持多種所有制和分配方式，建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義的民族性在文化上的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)傳統(tǒng)文化予以吸收、整合、改造或再改造。以儒家為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化是建立在以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式上的意識(shí)形態(tài)，其歷史功能主要是維護(hù)封建制度。在社會(huì)主義社會(huì)，樹(shù)立和堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)決定了我們對(duì)傳統(tǒng)文化只能汲取精華去其糟粕。站在堅(jiān)持先進(jìn)文化的立場(chǎng)上，繼承那些有利于繁榮和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化需要的東西。使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式”[4](P707)表現(xiàn)出來(lái)。進(jìn)而使其表現(xiàn)為中國(guó)方式和中國(guó)特色，不斷賦予馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐特色、時(shí)代特色和民族特色。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想、構(gòu)建和諧世界的思想以及社會(huì)主義榮辱觀等都鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的民族性。

三、正確認(rèn)識(shí)世界性與民族性的關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性和民族性，在哲學(xué)層面上就是指社會(huì)主義的一般性和特殊性。中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性即一般性從本質(zhì)上說(shuō)明的是資本主義制度和社會(huì)主義制度的區(qū)別。否定或抹殺這種一般性，實(shí)際上就肯定了資本主義制度存在的永恒性和社會(huì)主義的空想性，進(jìn)而就否定了勞動(dòng)階級(jí)運(yùn)用根本的社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)本質(zhì)和樹(shù)立主人翁地位的可能性與現(xiàn)實(shí)性。

只有民族的才是世界的，凡是民族的必然是世界的；世界性總是通過(guò)民族性來(lái)體現(xiàn)，馬克思主義普遍原理最早通過(guò)最先進(jìn)的英國(guó)來(lái)體現(xiàn)，列寧主義通過(guò)俄國(guó)來(lái)體現(xiàn)，依附論則要通過(guò)非洲、拉美來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)前，在金融危機(jī)態(tài)勢(shì)下，中國(guó)社會(huì)主義的世界性尤為凸顯。

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家面對(duì)危機(jī)所采取的一系列國(guó)有化措施和日益加強(qiáng)的政府宏觀調(diào)控等都應(yīng)該看作社會(huì)主義一般性向資本主義提供的歷史遺產(chǎn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義不僅要繼承、利用資本主義的文明，也為資本主義的發(fā)展提供了方法論。同時(shí)，這種一般性也為落后國(guó)家建立和發(fā)展社會(huì)主義提供了切實(shí)的社會(huì)目標(biāo)，一切實(shí)行社會(huì)主義性質(zhì)的政策或者試圖切實(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)本質(zhì)的國(guó)家，都只能通過(guò)建立勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的根本社會(huì)制度而實(shí)現(xiàn)。

另外，離開(kāi)民族性來(lái)談社會(huì)主義，使中國(guó)社會(huì)主義成為普世價(jià)值，不利于它國(guó)借鑒。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可能就是落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義不可逾越的道路，但是發(fā)達(dá)資本主義如美國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義就沒(méi)有必要搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義的民族性即特殊性，說(shuō)明了落后國(guó)家在建立和發(fā)展社會(huì)主義過(guò)程中，不僅要體現(xiàn)社會(huì)主義的一般性，更要把科學(xué)的馬克思主義基本理論同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，盡可能快地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。一般性體現(xiàn)的是理論和實(shí)踐的原則性，而民族性體現(xiàn)的則是理論和實(shí)踐的靈活性。不斷挖掘并發(fā)展這種特殊性，才能真正鞏固社會(huì)主義的一般性。相反，否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義所具有的民族性、特殊性，就會(huì)重返傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)展模式，就不能客觀認(rèn)識(shí)兩種不同社會(huì)制度存在的現(xiàn)實(shí)性，進(jìn)而重蹈“左”傾錯(cuò)誤的覆轍。同時(shí)，離開(kāi)世界性談民族性，容易導(dǎo)致民粹主義，否定中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界一切國(guó)家的意義，否定世界的社會(huì)主義前途。

中國(guó)特色社會(huì)主義所具有的世界性和民族性，不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義理論和實(shí)踐的原則性與靈活性，更體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。資本主義和社會(huì)主義并存的現(xiàn)實(shí)，必然要求社會(huì)主義不可能閉關(guān)自守和封閉運(yùn)行；這種時(shí)代性也必然要求社會(huì)主義要不斷進(jìn)行改革、開(kāi)放進(jìn)而具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性。中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性和民族性，一方面發(fā)展創(chuàng)新了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上鞏固了社會(huì)主義制度；另一方面，又因?yàn)槠渥陨硭哂械幕窘?jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)之上的強(qiáng)大的宏觀調(diào)控能力，避免了資本主義所固有的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所以，只有辯證理解中國(guó)特色社會(huì)主義所具有的世界性和民族性，倡導(dǎo)和構(gòu)建和諧世界才具有現(xiàn)實(shí)意義，也才能逐步形成一個(gè)良好的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，鞏固、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

［1］《列寧選集》第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［2］靳輝明，羅文東．當(dāng)代資本主義新論［M］．成都：四川人民出版社，2005．

［3］《列寧全集》第23卷［M］．北京：人民出版社，1988．

［4］《毛澤東選集》第2卷［M］．北京：人民出版社，1991．

●新聞傳播研究

——一種新的營(yíng)銷(xiāo)模式

International and Ethnic Features of the Socialism with Chinese Characteristics

Wei Jianbin,Zhao Jianhui

The reform and opening up in the past three decades has helped China to initiate the socialism with Chinese characteristicsand the complete theoreticalsystem.The construction and developmentofthe socialism with Chinese characteristics has offered experiences for both less developed countries and developed capitalist countries.The international and ethnic features of the socialism with Chinese characteristics will promote this theory into other nations.

socialism with Chinese characteristics;international features;ethnic features

D468

A

1673－1573（2010）01－0010-05

2010-01-07

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：HB08BMK001）

魏建斌（1971-），男，河北內(nèi)邱人，河北師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化理論、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論；趙建輝（1980-），女，河北內(nèi)邱人，河北師范大學(xué)公共管理學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樾姓芾怼ⅠR克思主義中國(guó)化理論。

焦世玲

責(zé)任校對(duì)：杰 卿