曾熙

（東莞理工學(xué)院，廣東 東莞 523808）

大學(xué)生公民意識(shí)缺失的教育原因探析

曾熙

（東莞理工學(xué)院，廣東 東莞 523808）

大學(xué)生公民意識(shí)缺失的教育原因主要有：傳統(tǒng)的“圣人”教育的觀念影響下的道德標(biāo)準(zhǔn)高不可攀，脫離一般人的生活實(shí)際；中小學(xué)德育系統(tǒng)長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的擠壓，公民意識(shí)教育比較滯后；灌輸說(shuō)教式的高校德育方法未能使學(xué)生把公民意識(shí)教育內(nèi)容真正內(nèi)化；我國(guó)尚未形成良好的公民社會(huì)氛圍，社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響阻礙了大學(xué)生的公民意識(shí)的形成.

大學(xué)生；公民意識(shí)；高校；思想政治教育

改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義民主政治的穩(wěn)步發(fā)展，“公民意識(shí)”教育日益受到重視，作為天之驕子的大學(xué)生的公民意識(shí)教育則更受關(guān)注.一方面，大學(xué)生在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)以及各種抗震救災(zāi)等大型活動(dòng)中表現(xiàn)出的參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等廣受好評(píng).而在另一方面，大學(xué)生在日常生活方面卻常常暴露出不如人意的一面，例如隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲喧嘩、插隊(duì)占位、缺乏誠(chéng)信等等.

我們不禁要問(wèn)，這些從小接受“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”的道德教育的人為什么連作為普通公民的一些最起碼的要求也做不到呢？這些受過(guò)高等教育，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的大學(xué)生為什么卻表現(xiàn)出連小學(xué)生都不如的行為呢？我們的教育怎么啦？帶著這些疑問(wèn)，我們不妨從以下幾個(gè)方面深入探討大學(xué)生公民意識(shí)缺失的教育原因，以期為改善我國(guó)德育的實(shí)效提供借鑒.

1 傳統(tǒng)“圣人”教育的觀念制約

在我國(guó)，很長(zhǎng)一段時(shí)間中，扭曲封閉的文化氛圍和“圣人”教育觀念把我們引入了一個(gè)誤區(qū)，“國(guó)家、集體利益高于一切”、“無(wú)私奉獻(xiàn)”、“舍己為人”等“圣人”標(biāo)準(zhǔn)成了道德理論和道德教育的核心.

這樣的道德教育至少存在兩個(gè)問(wèn)題.第一，這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)高不可攀，遙不可及，脫離了大部分人的道德能力.其結(jié)果是令人望而生畏，卻步而止.這些道德盡管很感人，也有一定的教育意義，但它畢竟在日常生活中難以轉(zhuǎn)化為一般人的道德行為.

第二，這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)脫離實(shí)際，不能解決多少實(shí)際問(wèn)題.道理很簡(jiǎn)單，這些道德標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有對(duì)合理的個(gè)人利益的最起碼尊重，缺乏公平、公正的內(nèi)核和與這些原則相關(guān)的必要前提.實(shí)踐證明，“圣人道德”是嚴(yán)重脫離社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段實(shí)際的，也是有違人的本性的.正是因?yàn)檫@種“圣人教育”忽略了與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的規(guī)范倫理部分,使得我國(guó)的道德教育逐漸淪為空乏的道德說(shuō)教，以至于傳統(tǒng)德育總是“一壺永遠(yuǎn)燒不開(kāi)的水”，用力甚巨而收效甚微.其結(jié)果是，當(dāng)我們的道德教育無(wú)法解答人們的各種道德困惑的時(shí)候，人們便放棄了不切實(shí)際的道德理想目標(biāo)，轉(zhuǎn)而注重現(xiàn)實(shí)生活中各種欲望的滿(mǎn)足，但由于缺少基本的社會(huì)規(guī)范的節(jié)制和約束，種種道德失范問(wèn)題就大量出現(xiàn)了.大學(xué)生畢竟也是普通人，染于蒼則蒼，染于黃則黃，他們自然容易受到整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的不良影響.

改革開(kāi)放后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的重大變革和由此所帶來(lái)的一系列倫理價(jià)值的深刻變化，德育目標(biāo)明顯下移了一些，但仍然與大眾的現(xiàn)實(shí)生活有較大距離，不愿意承認(rèn)合理利己和公平、公正的道德原則，仍然是現(xiàn)行德育的重大缺陷和造成德育實(shí)效性較差且極易引起受教育者心理逆反的重要原因.

其實(shí)，道德教育的核心應(yīng)該是公民教育，而公民教育首先是公民意識(shí)教育.道德教育的首要目標(biāo)不是培養(yǎng)圣人，而是培養(yǎng)合格公民.我國(guó)目前的德育改革就是要使道德標(biāo)準(zhǔn)走向大眾、貼近平民，更多地著力于推進(jìn)“大眾道德”或“平民道德”的建設(shè).我們要勇于承認(rèn)、敢于承認(rèn)利己的必然性和合理性，承認(rèn)道德的核心是公平.只有這樣，傳統(tǒng)德育才能找到走出困境的突破口；只有這樣，我們才能有效而普遍地提高個(gè)人和社會(huì)的道德水平.

2 中小學(xué)應(yīng)試教育的德育失衡

大學(xué)生公民意識(shí)缺失的至少可以從中小學(xué)找到兩個(gè)方面的原因.一方面是中小學(xué)德育長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的擠壓，德育效果一直不佳.另一方面是中小學(xué)德育系統(tǒng)中，公民意識(shí)教育比較滯后.

本來(lái)，德育在黨和國(guó)家的教育方針中居于首位，是全面發(fā)展教育的靈魂和導(dǎo)向.然而在片面追求升學(xué)率的應(yīng)試機(jī)制下，德育變成了“德育說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的事情.德育時(shí)間被語(yǔ)文數(shù)學(xué)等所謂的“主科”占用的現(xiàn)象普遍存在.學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀應(yīng)試書(shū)”，對(duì)公共事務(wù)自然缺少參與意識(shí).在長(zhǎng)期被動(dòng)呆板的學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生形成了聽(tīng)話(huà)服從的“臣民意識(shí)”，不知“公民意識(shí)”為何物.盡管素質(zhì)教育已經(jīng)推行了多年，但升學(xué)率始終是絕大多數(shù)學(xué)校追求的主要目標(biāo).在競(jìng)爭(zhēng)劇烈的應(yīng)試教育氛圍下，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更多的是僅僅關(guān)心自己的成敗得失，而缺乏對(duì)社會(huì)責(zé)任的關(guān)注和擔(dān)當(dāng).

公民意識(shí)教育過(guò)去長(zhǎng)期未被重視，近年來(lái)雖然有所改觀，但中小學(xué)階段系統(tǒng)的公民意識(shí)教育依然沒(méi)有形成.公民意識(shí)教育的部分內(nèi)容雖然已被納入到了中小學(xué)課程，但縱向?qū)哟涡缘墓褚庾R(shí)教育目標(biāo)不清晰.現(xiàn)在在校的大學(xué)生以前基本上沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的公民教育.因此，大學(xué)生缺乏公民意識(shí)和公民道德修養(yǎng)也就不足為奇了.

公民意識(shí)教育的基礎(chǔ)在中小學(xué)，大學(xué)生的公民意識(shí)水平源于中小學(xué)的相關(guān)教育.因此，要提高大學(xué)生的公民意識(shí)水平，必須從加強(qiáng)我國(guó)中小學(xué)的公民意識(shí)教育開(kāi)始.

3 高校德育工作的方法偏差

大學(xué)生公民意識(shí)缺失，高校德育工作本身當(dāng)然是難辭其咎.例如，高校德育中對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)重視程度不夠，德育內(nèi)容陳舊，德育管理不到位等等問(wèn)題都不同程度地存在著.但其中，高校德育工作的方法偏差是導(dǎo)致大學(xué)生公民意識(shí)缺失的主要原因.

我國(guó)的道德教育從主流方面看至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中，依然把道德教育的過(guò)程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部道德影響的過(guò)程.

“向?qū)W生所灌輸?shù)牡赖乱?guī)范、概念又被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定.它所要和所能達(dá)及也只是人的行為表現(xiàn)，無(wú)法穿透于人的心靈.應(yīng)當(dāng)說(shuō)，一切道德規(guī)范都是出自于人性的追求和需要，它所規(guī)定只能是人與人之間的合乎道德的關(guān)系,對(duì)于這種關(guān)系的把握只能是建立在人與人之間理解的基礎(chǔ)上.當(dāng)規(guī)范的授予脫離或背離這一理解基礎(chǔ)時(shí)，任何規(guī)范都會(huì)成為一個(gè)“空殼”，受教育者無(wú)法從這種空殼化的規(guī)范中領(lǐng)悟到道德的根本，也誘發(fā)不出對(duì)于人的理解、關(guān)懷等等基本的道德意識(shí).道德的培養(yǎng)離開(kāi)了它的“根”，所能形成的道德品質(zhì)也只會(huì)是無(wú)根之草、無(wú)本之木.為此人們或是機(jī)械、盲目地服從(規(guī)范)，或是在無(wú)外在制約、管束下的放縱、盲動(dòng).”因此，大學(xué)生可以在相關(guān)的思想政治課中考很高的分?jǐn)?shù)，可以在綜合測(cè)評(píng)中獲得很好的名次，但實(shí)際上他卻可以是個(gè)缺乏公民素養(yǎng)，沒(méi)有道德意識(shí)的人.

由于在德育中只有單向的說(shuō)教與規(guī)訓(xùn)，缺少師生的平等交流與對(duì)話(huà).教育中常常忽視了學(xué)生的個(gè)人訴求.長(zhǎng)久以往，大學(xué)生就會(huì)慢慢變得消極被動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)中既不主動(dòng)維護(hù)自己的權(quán)利，也不自覺(jué)履行自己的義務(wù).他們的責(zé)任意識(shí)也比較薄弱“事不關(guān)己，高高掛起”觀念、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象普遍存在.

4 社會(huì)教育的正面角色缺位

在當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生公民意識(shí)教育是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它與社會(huì)環(huán)境有密切的關(guān)系.大學(xué)生公民意識(shí)的培育，是大學(xué)生在其成長(zhǎng)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化生活中，通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的因素綜合影響而形成的.公民意識(shí)教育不僅需要正規(guī)的學(xué)校教育和相應(yīng)的實(shí)踐訓(xùn)練，也需要得到社會(huì)教育的積極的支持和配合，所以大學(xué)生公民意識(shí)教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，也是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任.

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)大環(huán)境對(duì)高校公民意識(shí)教育產(chǎn)生著各種各樣的影響，信息社會(huì)的各種傳播媒體以快速、新穎、刺激為特點(diǎn)的方式時(shí)刻沖擊著大學(xué)生的觀念.然而，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)教育卻常常扮演著非正面的教育角色.社會(huì)現(xiàn)實(shí)中市儈庸俗自私自利等消極因素，無(wú)情地沖垮了學(xué)校德育為學(xué)生們苦心構(gòu)筑的道德之堤，有時(shí)“課堂思想教育一個(gè)鐘頭，不如家里父母一個(gè)指頭，也不如公眾場(chǎng)所和影視中的一個(gè)鏡頭.”

在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)良好公民文化氛圍的缺乏在很大程度上阻礙了大學(xué)生的公民意識(shí)的形成.從隨地亂扔垃圾到臟毒食品的生產(chǎn)、從生意場(chǎng)上的欺詐到高考招生的黑幕、從學(xué)術(shù)抄襲成風(fēng)到官僚濫用權(quán)力.不少人崇尚“規(guī)則是死的，人是活的”、“任何事情都可以有例外，都可以有變通”等信條.在這種信條的影響下，各種正常的規(guī)則被踐踏、被破壞，甚至被顛覆，出現(xiàn)了大量“潛規(guī)則”乃至“無(wú)規(guī)則”的現(xiàn)象，導(dǎo)致違約欺詐、惡意競(jìng)爭(zhēng)、變相傳銷(xiāo)、假冒偽劣、坑蒙拐騙、偷稅漏稅、權(quán)錢(qián)交易等現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)生活中的滋生和蔓延……有學(xué)者指出，千差距、萬(wàn)差距，缺乏公民意識(shí)，是中國(guó)與先進(jìn)國(guó)家最大的差距.

青年大學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)少、閱歷淺，社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)在客觀上加劇了他們價(jià)值觀中的某些不良傾向，使他們走入價(jià)值選擇的誤區(qū).因此，如果我國(guó)不積極改善社會(huì)大環(huán)境，不著手營(yíng)造良好的公民文化氛圍，使得社會(huì)風(fēng)氣得到有效糾正、道德滑坡現(xiàn)象得到遏制、違法亂紀(jì)受到嚴(yán)懲、民主法制建設(shè)落到實(shí)處，那么大學(xué)生公民意識(shí)的養(yǎng)成就無(wú)疑是紙上談兵.

〔1〕〔2〕扈中平.對(duì)我國(guó)道德教育虛偽性的批判［EB/OL］. [2005-02-14].http：//learning.sohu.com/20050214/n224293348.shtml.

〔3〕魯潔.人對(duì)人的理解：道德教育的基礎(chǔ)——道德教育當(dāng)代轉(zhuǎn)型的思考[J].教育研究，2000（7）：4.

〔4〕公民意識(shí)：人人都要面對(duì)的命題［EB/OL］.[2009-07-27]新華報(bào)業(yè)網(wǎng) http://js.xhby.net/system/2009/07/27/010553940.shtml

〔5〕胡虹霞.大學(xué)生公民意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查與思考——以北京四所高校為例[J].世紀(jì)橋，2009（4）：119.

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1673-260X（2010）07-0195-02

廣東省東莞市2010年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題“雙轉(zhuǎn)型背景下東莞大學(xué)生公民意識(shí)教育研究”（2010B05）