郭 偉

(福建師范大學(xué)閩南科技學(xué)院 思政教研部,福建 泉州 362332)

獨立學(xué)院學(xué)生社會責(zé)任感淡薄的成因及培養(yǎng)路徑

郭 偉

(福建師范大學(xué)閩南科技學(xué)院 思政教研部,福建 泉州 362332)

社會責(zé)任感的重要性在當(dāng)今社會日益凸顯。然而,獨立學(xué)院部分學(xué)生的社會責(zé)任感卻趨于淡薄。應(yīng)加強教育載體、形式和途徑的多樣性,進(jìn)而提升社會責(zé)任感教育的針對性和實效性,強化學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。

獨立學(xué)院;學(xué)生;社會責(zé)任感

伴隨著我國高等教育體制的改革,由公辦普通本科院校的優(yōu)質(zhì)辦學(xué)資源與社會民間資本相結(jié)合,按照新機制、新模式聯(lián)合舉辦的本科層次的獨立學(xué)院已經(jīng)成為我國高等教育發(fā)展最快最具特色的辦學(xué)形式之一。獨立學(xué)院學(xué)生大都出生于20世紀(jì)90年代,他們是伴隨著改革開放的春風(fēng)而成長起來的新生代大學(xué)生群體。任何一個時代的青年都有各自不同的特點,都受時代的影響而具有鮮明的時代印記。當(dāng)代大學(xué)生享受著改革開放的成果,同時也面對著激烈的社會競爭壓力。而社會責(zé)任感主要是指一個具有獨立人格的社會成員對國家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度,它在當(dāng)今社會中顯得尤為重要[1](P72)。從總體上看,具有較強的社會責(zé)任感是獨立學(xué)院學(xué)生群體的主流,但也不容忽視在部分學(xué)生中社會責(zé)任感淡薄現(xiàn)象日益凸顯。獨立學(xué)院學(xué)生能否樹立高度的社會責(zé)任感,不僅關(guān)系著大學(xué)生個體的成長,更與國家前途和命運悠悠相關(guān)。因此,我們應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生社會責(zé)任感教育與培養(yǎng)放在確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識。

一、當(dāng)前獨立學(xué)院學(xué)生社會責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)

(一)在價值取向上,過多關(guān)注自我價值,忽視社會價值

人生的價值取向是貫穿于人生價值實現(xiàn)過程中的個人價值評價和選擇的傾向性,主要取決于如何處理個人利益與社會利益以及他人利益的關(guān)系。由于改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會呈現(xiàn)出價值多元化、利益多樣化傾向,“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想也必然折射到獨立學(xué)院。獨立學(xué)院部分學(xué)生社會責(zé)任感淡薄首先表現(xiàn)為社會價值取向上的偏差,重功利輕道義,重索取輕奉獻(xiàn),盲目夸大自我價值,認(rèn)為人的價值在于自我奮斗。而有的學(xué)生面對社會弱勢群體,缺乏同情心,看到一些不平事,采取“事不關(guān)己,高高掛起”的態(tài)度,袖手旁觀。

(二)在人生奮斗目標(biāo)上,重個人愿景,輕社會理想

獨立學(xué)院學(xué)生大都是具有遠(yuǎn)大理想的一代,但部分學(xué)生過多地關(guān)心自己的發(fā)展前途和命運,而忽視了自己作為社會的一分子,還應(yīng)對社會、集體和國家盡一份責(zé)任,不能正確認(rèn)識和處理好個人理想與社會理想之間的關(guān)系。一些學(xué)生崇尚“有用就是真理”,各種“經(jīng)商風(fēng)”、“打工熱”等在校園里此起彼伏。校園里講奉獻(xiàn)、講社會責(zé)任的學(xué)生少了,而追求實惠、追求個人物質(zhì)利益的現(xiàn)象卻多了起來,社會責(zé)任感正在被逐步淡化。

(三)社會公德意識缺失,生態(tài)保護(hù)意識差

社會公德意識是社會責(zé)任感的道德基礎(chǔ)和重要表現(xiàn)。然而部分學(xué)生社會公德意識缺失,表現(xiàn)為:不愛護(hù)公物,排隊加塞,浪費水電,過馬路闖紅燈;考試作弊,制作虛假證書和求職簡歷,就業(yè)時毀約跳槽,知行脫節(jié)。一些學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識差,存在諸如虐待動物、隨地吐痰、踐踏草坪、亂扔廢棄物,為追求便利而廣泛使用“一次性用品”等浪費資源,污染環(huán)境,破壞生態(tài)文明的行為。

(四)不能正確認(rèn)識和處理個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系,缺乏感恩之心

社會責(zé)任感是公民對自身社會權(quán)利與義務(wù)的自覺認(rèn)識,公民也只有在承擔(dān)社會責(zé)任、履行社會義務(wù)中,才能使自己的人格健全、品德高尚,個人的自我價值也才能得到充分實現(xiàn)。但現(xiàn)實中部分學(xué)生的個人權(quán)利訴求強烈,凡事以自我為中心,只強調(diào)社會、家庭、學(xué)校的給予及其個人的權(quán)利,缺乏履行個人義務(wù)的意識。許多大學(xué)生超前消費、攀比消費、負(fù)債消費現(xiàn)象嚴(yán)重,認(rèn)為父母“養(yǎng)活”自己是理所當(dāng)然,不懂得體恤父母的辛勞;少數(shù)學(xué)生甚至對曾經(jīng)資助過自己完成學(xué)業(yè)的社會組織和各界人士缺乏感恩之心,麻木不仁。

(五)貪圖安逸生活,及時享樂,缺乏艱苦奮斗精神

部分學(xué)生學(xué)習(xí)上怕苦、工作上怕累、生活上貪圖安逸,追求豪華奢侈、飽食終日而無所事事的生活;在個人感情問題上,“不在乎天長地久,只在乎曾經(jīng)擁有”,學(xué)習(xí)動力和社會責(zé)任感嚴(yán)重匱乏。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感淡薄的主要成因

(一)社會環(huán)境大變革的負(fù)面影響

其一,市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍,它的基本特征是追求利益最大化,這對于傳統(tǒng)的重道義輕利義的道德觀是一個很大的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,給大學(xué)生的價值觀注入了新的活力,激發(fā)了他們的競爭意識、效率意識和創(chuàng)新精神。然而,由于它是一種強調(diào)個體利益的經(jīng)濟(jì),某些不可避免的消極因素如自由主義、拜金主義、享樂主義和極端個人主義等對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。[2](P43)

其二,受西方各種不良文化思潮的影響。隨著對外開放的擴大和深入,個人本位論等西方各種思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響越來越大。一些大學(xué)生不加批判地全盤吸收,片面宣揚“自我價值、自我選擇、自我設(shè)計、自我實現(xiàn)”,等等,崇尚自我價值取向成為當(dāng)前部分學(xué)生的主要特征,這種忽視社會整體利益的為己思想使大學(xué)生深受其害。

其三,就業(yè)形勢的影響。由于美國金融危機和大學(xué)連年擴招的影響,我國大學(xué)生的就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻。在沉重的就業(yè)壓力下,大學(xué)生必然更多地關(guān)注自我,實現(xiàn)自我價值的觀念較之以前更加強烈,由此淡忘了對國家和社會的責(zé)任感。為了將來順利就業(yè),部分學(xué)生從大一起就開始參加各種職業(yè)資格考證和考研輔導(dǎo)班,與此無關(guān)的課程和活動不聞不問,培養(yǎng)和增強社會責(zé)任感也就無從談起。

其四,獨立學(xué)院學(xué)生自身的特殊性。由于高考失利或填報入學(xué)志愿失誤等原因,他們不得不進(jìn)入“本三批”的獨立學(xué)院學(xué)習(xí)。由于獨立學(xué)院的學(xué)生實行完全的自費上學(xué),根據(jù)目前政策又無法享受國家助學(xué)貸款等原因,家庭負(fù)擔(dān)普遍較重,時常有內(nèi)疚和壓抑感。因此他們不僅從理念上,更重要的是從實際生活中切實感受到實現(xiàn)自我價值的迫切性,普遍認(rèn)同重現(xiàn)實的價值觀,認(rèn)為用自己家的錢上學(xué),學(xué)到的知識就是私有的,從而逐步淡化了對國家和社會的責(zé)任意識。

(二)家庭教育和學(xué)校教育的失誤

其一,家庭教育存在誤區(qū)。重視親情是中國傳統(tǒng)文化的一大特色,中國的父母可以為子女犧牲一切,這種只講“奉獻(xiàn)”不圖“回報”的傳統(tǒng)家庭教育方式,使大學(xué)生從小就淡化了自己的責(zé)任意識。[3](P54)特別是在獨生子女的家庭,父母對孩子一味寵愛縱容,為了孩子在物質(zhì)上可以不計成本付出,只要求自己的子女對考試的分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé),從小就忽視責(zé)任教育,使獨生子女形成感情上的“自我中心”,權(quán)利意識強而義務(wù)感、責(zé)任感差,他們習(xí)慣于接受,而不懂得付出,經(jīng)不起挫折,這種畸形的家庭教育不可避免地嚴(yán)重影響其責(zé)任意識的養(yǎng)成。

其二,學(xué)校教育存在偏差。在追求升學(xué)率的應(yīng)試教育主導(dǎo)下,中小學(xué)校必然重視智育、輕視德育。盡管我國高校一直十分重視加強對大學(xué)生的思想道德教育,但對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性和針對性,又由于受市場經(jīng)濟(jì)的影響,不少獨立學(xué)院把實用價值明顯的所謂專業(yè)課放在教育教學(xué)的首位,而忽視了人文精神培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化中,諸如“國家興亡,匹夫有責(zé)”等名言警句所集中體現(xiàn)的社會責(zé)任意識,在市場經(jīng)濟(jì)功利化的影響下,往往成為大學(xué)生過眼云煙式的“快餐文化”,大學(xué)生不可能系統(tǒng)地去感悟,其社會責(zé)任感自然難以培養(yǎng)和增強。

(三)受大學(xué)生自身認(rèn)知水平有限的制約

由于大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校,缺乏社會實踐鍛煉,不能冷靜客觀、全面、公正地分析和看待個人與社會、現(xiàn)實與未來、正面與反面等各種社會問題;還由于大學(xué)生生理和心理發(fā)育尚未完全成熟,缺乏理性思辨和分析選擇的能力,還不能正確地認(rèn)識自己與社會的關(guān)系以及大學(xué)生所扮演的社會角色;使得部分大學(xué)生無法正確認(rèn)識到社會賦予自身的歷史使命,因而無法切實履行應(yīng)盡的各種社會責(zé)任。

(四)受網(wǎng)絡(luò)上西方各種不良思潮的負(fù)面影響

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,人類信息傳播進(jìn)入了一個嶄新的階段。網(wǎng)絡(luò)在給整個社會帶來巨大變化的同時也引起人們思想觀念、思維方式及行為方式的深刻變化。大學(xué)生作為思想活躍、接受新事物快和好奇心強的社會群體,更是受到網(wǎng)絡(luò)的深刻影響。美國等西方大國不遺余力地憑借其掌握的網(wǎng)絡(luò)信息資源傳播的控制力和影響力,加緊對我國進(jìn)行意識形態(tài)的滲透,將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想文化、價值觀念和生活方式傳播進(jìn)來,這對于自控力和辨別力較差的大學(xué)生來說,無疑在一定程度上造成了他們理想信念的動搖、社會責(zé)任感的下降。

三、強化大學(xué)生社會責(zé)任感教育與培養(yǎng)的路徑選擇

歷史經(jīng)驗證明,沒有責(zé)任感,任何社會都不會長期繁榮和可持續(xù)發(fā)展,個人的發(fā)展就會陷入自私自利的泥潭。面對大學(xué)生社會責(zé)任感淡薄現(xiàn)象日益凸顯的現(xiàn)狀,加強大學(xué)生社會責(zé)任感的教育和培養(yǎng),是獨立學(xué)院責(zé)無旁貸的重要任務(wù)之一。

(一)以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向,不斷豐富和提升社會責(zé)任感教育的內(nèi)涵

其一,加強社會主義核心價值體系教育,引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的人生價值取向。社會責(zé)任感是人類在自身價值的認(rèn)識、自身的發(fā)展、自身的完善和自身的需要過程中形成的,它以人道、人生、人性、人格為本位的價值取向。理想信念是人生的精神支柱,是社會責(zé)任感的源泉和精神動力,大學(xué)生社會責(zé)任感淡薄的實質(zhì)就是缺乏遠(yuǎn)大理想,這就要求獨立學(xué)院必須始終如一地堅持社會主義核心價值體系教育。為此,必須按照《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的要求,使大學(xué)生“認(rèn)識國家的前途命運,認(rèn)識自己的社會責(zé)任”,“增強社會責(zé)任感”,充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用,讓社會主義核心價值體系教育內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強民族自尊心、自信心和自豪感,引導(dǎo)大學(xué)生的價值取向朝著正確方向發(fā)展,引導(dǎo)他們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀,使他們能夠處理好個人利益與社會整體利益之間、權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系,擔(dān)負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的社會責(zé)任。

其二,加強通識教育,夯實大學(xué)生社會責(zé)任感深厚的人文底蘊。通識教育是一種使大學(xué)生通過對知識的廣博的、普遍意義的了解,形成內(nèi)心統(tǒng)一的認(rèn)識觀和世界觀,并通過理性和感性均衡發(fā)展,使之形成完善的人格,以適應(yīng)現(xiàn)代社會生活所必需的解決問題能力、生活態(tài)度、道德和政治修養(yǎng)等廣泛的教養(yǎng)要求的具體教育形式。通識教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、全面的學(xué)識、理性的智慧,追求的是精神的自由、心靈的滿足、生命的尊嚴(yán)、生活的價值;培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民。正如北京大學(xué)校長許智宏談到北大人才培養(yǎng)的理念時所說那樣:“北大為國家和民族培養(yǎng)具有國際視野、在各行業(yè)起引領(lǐng)作用、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才。而開展通識教育是實現(xiàn)這一人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑?！奔訌娡ㄗR教育,可以培養(yǎng)大學(xué)生對人類命運的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強烈的社會歷史責(zé)任感。加強大學(xué)生的通識教育,一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入通識教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合各專業(yè)教學(xué)進(jìn)行通識教育。專業(yè)課程與通識課程都應(yīng)體現(xiàn)通識教育理念,通識教育強調(diào)造就具有批判精神、博雅精神、遠(yuǎn)大眼光、優(yōu)美情感、富有責(zé)任感的公民,專業(yè)教育強調(diào)培養(yǎng)具有學(xué)術(shù)精神、能夠理性思考的人才,在這個意義上專業(yè)教育也可以體現(xiàn)通識教育理念。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受通識教育。如果說,正式課堂上的授課是“言教”,校訓(xùn)校歌、新生軍訓(xùn)和社團(tuán)活動等就是“身教”,作為潛在課程的校園景觀、學(xué)校建筑、教務(wù)后勤服務(wù)等就是“境教”。尤其是后兩者,雖然沒有固定的授課時間、教學(xué)地點,但是只要進(jìn)入大學(xué)校園,任何時間、任何地點,您都會受到它們的影響。

其三,造就一支具有高度社會責(zé)任感的教師隊伍。教師是人類靈魂的工程師,他們通過“傳道、授業(yè)、解惑”培育著一代又一代中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。“學(xué)高為師,身正為范”,教師的學(xué)識、言行、舉止、品行和興趣等都對學(xué)生產(chǎn)生非常大的影響。只有教師首先具有高度的社會責(zé)任感,通過言傳身教,潛移默化的作用,才能對學(xué)生實施社會責(zé)任感教育,才能收到事半功倍的效果。[4](P145)否則,必然對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成產(chǎn)生極其不利的影響。現(xiàn)實中獨立學(xué)院教師主體是近年來畢業(yè)的碩士生,其主流是有社會責(zé)任感的,他們安貧樂道,勇于奉獻(xiàn)。但是由于在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,這種精神在一部分教師身上已經(jīng)逐步流失。獨立學(xué)院應(yīng)當(dāng)著眼于教師整體綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高,使他們建立起高度的社會責(zé)任感,通過教書育人、管理育人、服務(wù)育人。只有具備高度社會責(zé)任感的教師才可能培養(yǎng)出高度社會責(zé)任感的學(xué)生來。

其四,開展感恩教育活動,強化大學(xué)生報恩家庭、報效祖國、報答社會的責(zé)任意識?！案卸魃鐣?回報社會”是大學(xué)生履行社會責(zé)任應(yīng)樹立的重要理念。俗話說:“當(dāng)家方知柴米貴,養(yǎng)兒才曉父母恩”。對于大學(xué)生來說,感恩之情不僅是回報父母的養(yǎng)育之恩,更重要的是回報社會;感恩之情不能僅停留在情感方面,而要更多地體現(xiàn)在報恩家庭、報效祖國、報答社會的責(zé)任感方面,并使這種責(zé)任感轉(zhuǎn)化為自強不息、掌握本領(lǐng)的學(xué)習(xí)動力。為此,獨立學(xué)院要開展大學(xué)生喜聞樂見的系統(tǒng)感恩教育活動,寓教于樂,強化大學(xué)生的感恩意識,讓大學(xué)生在感恩文化的熏陶中逐步學(xué)會感恩、知恩和報恩。

(二)加強校園文化建設(shè)和社會實踐活動,拓寬社會責(zé)任感教育的途徑

其一,加強校園文化建設(shè),培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感不是一蹴而就的事情,它需要一定時間的積淀。大學(xué)之所以成為大學(xué),除大師、大樓外,主要是其文化環(huán)境。大學(xué)的辦學(xué)理念主要體現(xiàn)了大學(xué)的價值觀,其學(xué)術(shù)自由、民主管理的氛圍,其校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)起著重要的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。校園文化建設(shè)不僅承擔(dān)了塑造大學(xué)人文精神的重要職責(zé),而且是社會道德的構(gòu)成要素和支撐杠桿,是教化人、塑造人、熏陶人的重要途徑。由于獨立學(xué)院創(chuàng)建時間不長,校園文化底蘊普遍不足,因此,獨立學(xué)院更要高度重視校園文化建設(shè),努力營造“校以育人為本,師以敬業(yè)為樂,生以成才為志”的良好校園氛圍,使之成為大學(xué)生社會責(zé)任感教育的新載體、新平臺。

其二,積極引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐活動,理論聯(lián)系實際培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。社會責(zé)任感作為一種道德情感,是知、情、行的統(tǒng)一。加強大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的關(guān)鍵是要從他們內(nèi)心深處產(chǎn)生承擔(dān)社會責(zé)任的自覺性,而社會實踐則是實現(xiàn)這種自覺性的重要途徑之一。因此,要培養(yǎng)和增強大學(xué)生社會責(zé)任感,必須在提高他們的思想認(rèn)識水平的同時,讓大學(xué)生走出校園,深入社會,了解國情、民情,提高人際交往能力和獨立生活能力,促進(jìn)知、情、行的相互轉(zhuǎn)化,縮短大學(xué)生與社會之間的距離,在實踐中深刻體會“國家興亡,匹夫有責(zé)”的含義,從而提升社會責(zé)任感。

(三)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。

政府有關(guān)部門要根據(jù)中國國情依法治網(wǎng),加強技術(shù)監(jiān)控,防止宣揚自由主義和色情、暴力等不良信息的流傳和泛濫,從而凈化網(wǎng)絡(luò)空間,優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,在網(wǎng)絡(luò)上也能形成良好的育人氛圍。[5](P85)同時,獨立學(xué)院自身應(yīng)開設(shè)系列網(wǎng)絡(luò)道德講座,引導(dǎo)他們提高選擇信息、處理信息、辨別信息以及綜合利用信息的能力,強化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識和法制觀念,促使大學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德,培養(yǎng)和提高對不良信息自覺抵制的意識和能力,從而加強社會責(zé)任感以及對自己負(fù)責(zé)的自我意識。

(四)構(gòu)筑社會、家庭與學(xué)校通力協(xié)作的“三位一體化”合力教育機制,不斷提升社會責(zé)任感教育的實效性

大學(xué)生的社會責(zé)任感教育主要是在大學(xué)中進(jìn)行的,但社會大環(huán)境和家庭小環(huán)境,正越來越廣泛地影響著大學(xué)生,大學(xué)生社會責(zé)任感教育不可能回避現(xiàn)實社會發(fā)展進(jìn)程中所帶來的某些負(fù)面影響。獨立學(xué)院大學(xué)生社會責(zé)任感教育不僅僅是學(xué)校德育工作者的事,而是需要社會各界、學(xué)校、家庭的共同努力,通力協(xié)作,發(fā)揮三者的疊加效應(yīng),達(dá)到1+1+1＞3的目的,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。

就家庭而言,父母是孩子成長的第一任老師,對子女負(fù)有不可推卸的教育責(zé)任,父母的教育方式、家庭氛圍的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識的形成。父母首先要以身作則,率先垂范,在道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上,為孩子樹立好的榜樣;不僅要求子女學(xué)會做事,更要學(xué)會做人,學(xué)會承擔(dān)各種應(yīng)盡的責(zé)任。父母要擠出時間多與子女進(jìn)行面對面的交流溝通,與學(xué)校老師保持經(jīng)常聯(lián)系,及時了解他們的思想動態(tài),并給予積極正確的引導(dǎo)。

就學(xué)校而言,首先要重視挖掘和利用現(xiàn)有各種教育資源,弘揚時代主旋律,促進(jìn)良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成,實行全方位育人。學(xué)校不僅要完善和深化教育教學(xué)內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式方法,完善社會責(zé)任感教育的評價、監(jiān)督、獎懲等機制,還要加強人文關(guān)懷和心理輔導(dǎo),從而營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校開始承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗,促使責(zé)任感從他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變。此外,學(xué)校還要積極主動加強與學(xué)生家長的溝通以及與社會各界合作,協(xié)同培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。

就社會而言,力求通過制定一個公正、合理的社會賞罰制度,積極發(fā)揮社會輿論的監(jiān)督作用,形成懲惡揚善的良好社會氛圍。目前我國的社會責(zé)任制度存在缺陷,社會責(zé)任的制度規(guī)范基本上屬于空白。國家和政府各部門要在立法和制度規(guī)定上引導(dǎo)和激勵人們?nèi)ヂ男凶约旱呢?zé)任,對負(fù)責(zé)任的行為給予廣泛宣傳和表彰,對不負(fù)責(zé)任的行為要給予譴責(zé),從而營造一個人人崇尚美德,人人講求社會責(zé)任感的社會氛圍;政府要加大資金投入,積極開發(fā)提升各類道德教育資源的功能,為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感創(chuàng)設(shè)豐富多彩、健康有益的活動場所;使大學(xué)生在知行合一中實現(xiàn)自身的社會責(zé)任感的完善。

總之,獨立學(xué)院大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期的社會系統(tǒng)工程,需要學(xué)校、家庭及社會三方面的共同努力。我們要從戰(zhàn)略和全局的高度,充分認(rèn)識新世紀(jì)新階段進(jìn)一步加強和改進(jìn)對大學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感教育的重要性和緊迫性,努力把大學(xué)生培養(yǎng)成具有高度社會責(zé)任感的中國特色社會主義事業(yè)的合格接班人。

[1]蔣國勇,應(yīng)小麗.大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)原則與實踐[J].中國高教研究,2004(3).

[2]彭定光.論大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2003 (3).

[3]畢憲順.高校要加強大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)[J].煤炭高等教育,2007(7).

[4]陳登漢.關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的思考[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報,2006(1).

[5]丁凱,劉志成.網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生社會責(zé)任感的負(fù)面影響及對策[M].湖北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,2007(2).

G641

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1673-1395(2010)01-0063-04

2009-12-22

郭偉(1962—),男,福建莆田人,高級經(jīng)濟(jì)師,碩士,主要從事思想政治教育、經(jīng)濟(jì)管理研究。

責(zé)任編輯 袁麗華 E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn