一個新的文學(xué)批評視角
——生態(tài)女性主義文學(xué)批評

生態(tài)女性主義理論既是“女性的”,又是“生態(tài)的”,是女性主義和生態(tài)主義的結(jié)合。生態(tài)女性主義文學(xué)批評強調(diào)女性和自然相聯(lián)系的概念,批判文學(xué)中父權(quán)制雙重統(tǒng)治,反對物種歧視和性別歧視,喚起人們對自然和女性的同情、理解和尊重,喚醒人們的生態(tài)保護意識和男女平等意識,探討解放女性和解決生態(tài)危機的有效途徑,旨在解放女性、拯救自然、解決地球環(huán)境的承載力問題,為人類的持續(xù)發(fā)展謀求出路。

生態(tài)女性主義;文學(xué)批評;生態(tài)危機

生態(tài)女性主義 (Ecofem inism)是女權(quán)運動和生態(tài)運動共同發(fā)展的產(chǎn)物,由法國女性主義學(xué)者弗朗西絲·德奧博尼 (Francois d’Eaubonne)在20世紀(jì)70年代首次提出,其中美國的研究處于領(lǐng)先地位。生態(tài)女性主義的目的在于解放女性與自然,并圍繞自然、女性等問題抨擊父權(quán)制的統(tǒng)治,從一個新的文學(xué)批評視角來透視生態(tài)問題,給人一種清新的感覺。本文也嘗試從生態(tài)女性主義批評的淵源出發(fā),探討生態(tài)女性主義文學(xué)批評研究的意義,生態(tài)女性主義文學(xué)批評的特征以及其在實踐中的運用。

一、生態(tài)女性主義文學(xué)批評的淵源

在英美等西方國家,生態(tài)女性主義理論已經(jīng)得到迅速發(fā)展,成為文學(xué)批評領(lǐng)域重要的組成部分。1974年,法國女性主義學(xué)者弗朗西絲·德奧博尼在《女人或死亡》中首次提出“生態(tài)女性主義”這一概念。[1]77從構(gòu)詞上可以看出,女性主義和生態(tài)學(xué)是它的淵源。Ecology(生態(tài)學(xué))+ fem inism (女性主義)=Ecofem inism(生態(tài)女性主義)。生態(tài)女性主義是環(huán)境倫理中的最新發(fā)展,是女性主義和生態(tài)主義的結(jié)合。一百多年以來,女性主義經(jīng)歷了自由女性主義和激進女性主義的洗禮。在生態(tài)危機和環(huán)保運動的激勵下,在婦女參與環(huán)保運動的實踐基礎(chǔ)上,生態(tài)女性主義于20世紀(jì)80年代在歐美蓬勃發(fā)展起來。80年代初,美國著名生態(tài)女性主義思想家卡洛林·麥茜特的《自然之死》問世,將女性與自然的研究推向了前沿。該書旨在圍繞自然、女性、發(fā)展等主題批判父權(quán)制的統(tǒng)治和壓迫。[1]74它借助解構(gòu)主義,深入挖掘目前生存危機的根源、父權(quán)制的男性中心主義觀念,并進行顛覆性批判,力圖構(gòu)建一種新的環(huán)境倫理文化,為人類的持續(xù)發(fā)展謀求出路。進入20世紀(jì)90年代,隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化,在新的文學(xué)作品里也不斷涌現(xiàn)出新的生態(tài)女性主義思想,這引起人們對生態(tài)女性主義文學(xué)批評的極大關(guān)注,最終帶來了文學(xué)批評領(lǐng)域的一場綠色革命。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的趨勢下,關(guān)注生態(tài)問題日益迫切,生態(tài)女性主義文學(xué)批評的崛起和進一步發(fā)展,將具有無可估量的現(xiàn)實意義。

查倫·斯普瑞特耐克 (生態(tài)女性主義的重要代表)指出,生態(tài)女性主義的核心是西方文化貶低自然和女性,而且兩者之間潛存著歷史、象征和政治的關(guān)系。這種關(guān)系就是父權(quán)制觀念的體現(xiàn),表現(xiàn)為二元思維方式、價值等級觀念和統(tǒng)治邏輯。二元思維方式:人與自然對立、陰與陽對立;價值等級觀念:“陽尊陰卑”觀念;統(tǒng)治邏輯:用父權(quán)主義征服與掠奪的邏輯對待女人、自然與有色人種。生態(tài)女性主義文學(xué)批評對以上問題進行了深入的研究和分析,其理論底蘊是生態(tài)主義和女性主義的結(jié)合,同時,又不僅僅局限于兩者。這種區(qū)別在于生態(tài)女性主義從世界視角透視生態(tài)問題,反對一切形式的壓迫,具有強烈的道德倫理意識。這種意識主要表現(xiàn)在自然、社會層面。自然層面:認為自然與人類地位平等。人類決不是萬物的主宰,強烈反對人類優(yōu)越論與人類中心主義;社會層面:反對一切不合理統(tǒng)治形式。比如對自然的掠奪,對女性的奴役,包括種族主義、殖民主義等,同情邊緣化的弱勢群體,盡力維護社會底層大眾的生存利益。以關(guān)心、愛護和信任為基礎(chǔ)的,認為所有人在個人、家庭和政治上具有平等關(guān)系。號召重視人類與其他所有形式生命的相互關(guān)聯(lián),最終實現(xiàn)自然界和人類、人類與自身的和諧相處。[2]

二、生態(tài)女性主義文學(xué)批評研究的意義

進入二十世紀(jì)后的人類面臨的兩大問題是:戰(zhàn)爭與生態(tài)環(huán)境的惡化。戰(zhàn)爭以一種極端的方式毀滅了人類及其創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富。生態(tài)環(huán)境的惡化則以漸進的、不為人察覺的方式吞噬著我們賴以生存的地球環(huán)境。人類憑借地球的自然資源發(fā)展自身,本應(yīng)更加關(guān)愛和保護地球母親。然而,人類與生俱來的自私性、占有欲和急功近利的思維方式踐踏了人類自身與地球母親相濡以沫的關(guān)系,代之以征服與控制,導(dǎo)致兩者的關(guān)系日益緊張和惡化。人類與自然之間的關(guān)系發(fā)生了極其重大的變化,人類的身份也發(fā)生了翻天覆地的變化,一下子由對大自然的敬畏者轉(zhuǎn)變?yōu)榇笞匀坏闹髟渍?于是便對大自然進行瘋狂掠奪。正是這種無節(jié)制的瘋狂掠奪和為所欲為的野蠻踐踏,造成了全球生態(tài)環(huán)境的惡化。[3]

1992年,1575位全球科學(xué)家聯(lián)名發(fā)表了《世界科學(xué)家對人類的警告》,指出人類和自然正在走上一條矛盾、抵觸之路。物種歧視隨之出現(xiàn)。[4]110人類自稱為地球上惟一會思維的靈長類,依賴野生動植物成長壯大起來。人類的數(shù)量日益增多,到了1978年,人類人口對地球資源的承受能力已經(jīng)構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在需要1.21個地球才能滿足人類對自然資源的需求量。城市化的進程也隨人口的急劇增長而大大地推進了,到2000年,城市人口已達到全球總?cè)丝诘?2%。[4]119

城市化、科學(xué)化和現(xiàn)代化的飛速發(fā)展,帶來一系列的負面效應(yīng),打破了自然生態(tài)環(huán)境的平衡。大量的排放使人類生活在自己制造的垃圾、污染物和廢氣之中,城市病的蔓延,致使人類疾病多發(fā)。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)字,全世界約有1/3的人口沒有足夠的安全用水,中國的617座城市有近一半面臨缺水問題。與此同時,江河湖海的水質(zhì)在不斷變壞,生物大量減少。人口在增加,高樓在聳起,可土地、森林卻迅速減少,生存環(huán)境沙漠化。

徐剛在報告文學(xué)《世紀(jì)末的憂思》中指出:在地球上,現(xiàn)在沒有比人類更加尷尬的了。滿目精裝飲料,卻一杯凈水難尋;現(xiàn)代化廚房的主人,卻因農(nóng)藥殘余忑忐不安;冬暖夏涼的空調(diào),卻不再有清新空氣……豐富的物質(zhì)財富,卻提不高生活的質(zhì)量。[4]120正如20世紀(jì)20年代,著名美國詩人艾略特在《普魯弗洛克的情歌》中所描寫的那樣:

黃霧在窗子上蹭背,

黃煙在窗子上蹭嘴,

舌頭舔著夜晚的四角,

在干涸的水坑上徘徊。

可以毫不夸張地說,生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為全球性的重要問題。前聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任托爾巴博士說:“環(huán)境問題一躍名列世界議程的榜首?！鄙鷳B(tài)環(huán)境將成為制約新時代發(fā)展的一個瓶頸。

生態(tài)女性主義文學(xué)批評就是研究文學(xué)、女性以及自然環(huán)境的關(guān)系,探討影響人類與自然、人們相互之間關(guān)系的差異與聯(lián)系的因素。[5]追求男與女、人與社會、人與自然之間的整體和諧,追求萬物的多樣性以及相互的依存關(guān)系;探討兩性之間、人與人之間以及人對自然的征服、支配、壓迫和統(tǒng)治等問題;重新認識人與其他萬物的關(guān)系;研究人類重返和重建與自然及其他存在物的和諧關(guān)系;倡導(dǎo)警醒世人,傳播生態(tài)智慧,喚起人們的生態(tài)意識等;強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評對建構(gòu)和諧的人與自然關(guān)系的價值和作用。可見,生態(tài)女性主義文學(xué)批評研究具有一定的前沿性,對于我們國家生態(tài)環(huán)境保護與生態(tài)文學(xué)的發(fā)展也有一定的現(xiàn)實意義。

三、生態(tài)女性主義文學(xué)批評的特征

“文學(xué)批評就是鑒賞和判斷。包含了標(biāo)準(zhǔn)、原則、概念、理論、美學(xué)、哲學(xué)和世界觀?！盵6]生態(tài)女性主義將對傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)起巨大的挑戰(zhàn),以一種嶄新的哲學(xué)理念徹底改變?nèi)藗兛创澜绲姆绞?并通過對傳統(tǒng)哲學(xué)中的父權(quán)制世界觀的批判與否定,最終使自身的價值體系成為文學(xué)作家和批評家認知社會、評價社會與人生意義的新標(biāo)準(zhǔn)。

生態(tài)女性主義文學(xué)批評揭示文學(xué)中自然與女性的關(guān)系。在生態(tài)女性主義者那里,女性與自然交織融合,緊密相連。她們相互慰藉,又互相依賴。因為在男權(quán)社會中,女性被“自然化”的同時自然也被“女性化”。女性常常被描寫成優(yōu)雅美好的自然象征,嬌艷欲滴的玫瑰,淡然素雅的櫻花,鐵骨錚錚的梅花。當(dāng)然,在英語文學(xué)作品中,動物詞語常常用來貶低婦女,如cow (母牛;肥婆),serent(蛇精;女魔)等等。人們也經(jīng)常使用一些歧視女性的詞語來污穢自然,把自然女性化?！疤幣乇婚_發(fā)”,“自然被強暴”等話語在文學(xué)作品中屢見不鮮。暗暗隱含著對婦女和自然的貶低與統(tǒng)治,也在一定程度說明婦女與自然的命運是彼此相連。女性的悲劇命運,往往與自然相似,她們都歷練了尊崇與旁落,都遭受了戰(zhàn)爭摧殘,飽嘗了殖民擴張滋味,也體會了工業(yè)文明的排擠。她們往往與自然融合成種種慘淡失意。這種失意唯有在自然中才能得到某種慰籍。

生態(tài)女性主義文學(xué)批評對人類中心主義、男權(quán)制結(jié)合起來進行批判。在傳統(tǒng)文學(xué)中,人,尤其是男性占據(jù)著中心位置。在支配世界的舞臺上,男人處于權(quán)力的巔峰,并在展現(xiàn)豐功偉績等歷史題材的文學(xué)作品中歷來由男性擔(dān)任主角,配角則是女性,這似乎已經(jīng)成為人類社會亙古不變的一個畫面。而且男人逐漸地使女人物質(zhì)化,而他卻成為大自然的主宰。這就是父權(quán)制世界觀在文學(xué)批評領(lǐng)域的價值取向。生態(tài)女性主義者給人類社會勾勒出了一幅美景,在這個美好的社會中,人人都具有雙重氣質(zhì),即同時具有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。社會也具有雙重性質(zhì),即自然與文化性質(zhì)。[7]鑒于此,生態(tài)女性主義批評憑借文學(xué)形式擔(dān)當(dāng)起正義、自由的代言人,將人與自然、男人與女人融為一體來進行研究,對人類中心主義、男權(quán)制結(jié)合起來進行批判,表現(xiàn)出了一種巨大的批評勇氣。

生態(tài)女性主義文學(xué)批評具有獨特的文學(xué)品質(zhì)和寫作技巧。生態(tài)女性主義作家的文學(xué)作品,富有變化,呈流動的美感,展現(xiàn)出溫柔婉轉(zhuǎn)的女性文學(xué)作品特色。與此相反,男性文學(xué)作家的作品則形式單一,風(fēng)格固定,時時閃現(xiàn)出父權(quán)制文本的宏大敘事寫作手法。生態(tài)女性主義文學(xué)也擁有自身的寫作技巧與方法。她們常常使用第一人稱的敘事方式,能以生物為視角,體恤他者之境遇,讓自然自我言說。這種敘事方式,營造了一種和諧對話的氛圍。女性文學(xué)作家似乎都不自覺地喜歡采用這種寫作方式。她們呼吁人類應(yīng)當(dāng)學(xué)會以一種新的角度,即生態(tài)女性主義文學(xué)批評的角度,其他物種的角度,整個生態(tài)系統(tǒng)的角度來看問題、看自然、看人類。

四、生態(tài)女性主義在文學(xué)批評實踐中的運用

下面筆者將試用這一批評方法對約翰·亨德森導(dǎo)演的英國冒險電影《深湖巨獸》展開批評實踐。

故事發(fā)生在二戰(zhàn)結(jié)束幾十年后的加拿大。美國石油公司為了勘測北極冰層下的石油資源,開發(fā)出價值50億美元的高科技設(shè)備。一次飛行事故導(dǎo)致開采油田專用的鈦鉆頭掉入加拿大一個內(nèi)陸湖里神秘失蹤。為了在對手發(fā)現(xiàn)之前找到丟失的設(shè)備,潛水工程師尚恩中斷了休假,帶著兒子麥克和全套搜尋設(shè)備一起來到湖區(qū),并在湖邊住了下來。一來到湖區(qū)就聽到水怪尼斯的傳說,只是沒有人見過它。除了瘋女人諾瑪。麥克偶爾發(fā)現(xiàn)了一個山洞,由于下雨地滑不小心就掉進了山洞,順著山洞一直滑進了湖里,水怪將他馱在背上送他上了岸。此后麥克和小女孩兩個人來到水怪的洞里,看見水怪從水里浮出,它的身體很大,眼睛也很大,滿身皺紋,但是很友好。一次水怪被麥克的父親從潛水艇發(fā)射的魚叉射中了,是麥克墊上自己的衣服將魚叉拔了出來。后來尚恩的競爭對手也了解了水怪的情況,決定在水怪身上發(fā)財,并將打撈隊的人員全部殺死。最后在水怪的幫助下以對手的徹底失敗而告終。

本片蘊含著濃厚的生態(tài)女性主義思想。男主人公尚恩是西方現(xiàn)代極端科學(xué)主義的化身,也是父權(quán)制社會的代表。尚恩認為打撈設(shè)備,完成潛水任務(wù)如同度假消遣,說明男權(quán)社會中人類中心意識,男子的統(tǒng)治和支配的傲慢感覺是何等的強烈。

諾瑪?shù)教庂I鮭魚,經(jīng)常將市場上的鮭魚買斷,然后將鮭魚扔到湖里,喂養(yǎng)湖中的水怪。她還設(shè)法保護水怪,使他們免受傷害。諾瑪對水怪救起的麥克說:“是水怪救了你,你不要告訴別人,說你看見了水怪。要不然他們會抓到它,殺了它?！眲e人認為她瘋癲,她將計就計順勢裝瘋,整天穿著睡衣到處跑,這樣就起到了保護水怪尼斯的作用。在諾瑪身上彰顯了女性對自然界動物的慈愛和護愛、以及她與動物交流的天賦;彰顯了諾瑪?shù)穆斆髋c智慧以及女性特質(zhì)的至善至美和與自然的親近。人們將她的所做所為視為瘋顛行為,將她的話當(dāng)做瘋話癡話,根本沒有人相信她。顯示了男權(quán)社會中婦女是失語的,壓根就沒有話語權(quán)。

水怪尼斯代表的是自然界的“他者”,湖區(qū)的人們對它非常害怕,因為它身體龐大,但與此同時,人類也想征服它,因為傳說中它會吃人,特別是小孩。但事實上水怪尼斯雖然軀體龐大,但是它性情溫和、友好,除了救過諾瑪,還兩次救過麥克。以上事實足以說明水怪尼斯與人類是友好的。它不但能識別好人和壞人,而且知道什么時候人類需要的它的幫助。在它的幫助下,尚恩的對手們徹底失敗。而且它還幫尚恩在湖底找到了丟失的鉆頭。最后,水怪以家族全體成員的出現(xiàn)來歡送科考人員和麥克、小女孩。尼斯的故事說明了人類和動物界是可以互惠互利、和睦相處的。人類與動物是伙伴關(guān)系,而不是相互征服的敵對關(guān)系。彼此都是生物鏈中的一個環(huán)節(jié),缺了誰都不行。我們需要打破人類中心意識,克服統(tǒng)治弱者與自然的傲慢感覺,懂得相互依存和關(guān)愛的倫理價值,培養(yǎng)愛的感覺,這樣才能構(gòu)建起人與自然、人與人親密和諧的關(guān)系。

生態(tài)女性主義文學(xué)批評雖然還不成熟,也談不上有一套完整的理論與實踐體系,甚至可以說它還沒有成功地完成從文化領(lǐng)域到文學(xué)領(lǐng)域的過渡,尤其在教育領(lǐng)域。然而,我們無法否認,生態(tài)女性主義文學(xué)批評是發(fā)展中的學(xué)科,而且具有廣闊的研究前景。面對目前日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題及其發(fā)展趨勢的全球化,希望憑借文學(xué)批評的武器來發(fā)揮文藝作品的審美和教育作用,達到塑造人、鼓舞人、激勵人、教育人、改造人的目的,從而強化人們的環(huán)保意識,鼓勵人們投身于環(huán)保實踐,從而使自然環(huán)境和社會環(huán)境達到高度的和諧,為緩解生態(tài)危機、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供必要的輿論導(dǎo)向作用。

[1]單旭珠.悲泣與吶喊—女性文學(xué)中的生態(tài)觀[J].常州工學(xué)院學(xué)報,2008(1/2):74-77.

[2]張敬婕,廖春濤.生態(tài)女性主義文學(xué)批評在中國[J].中華女子學(xué)院學(xué)報,2008(2):93-96.

[3]楊傳鑫.二十世紀(jì)世界文學(xué)論 [M].武漢:中國地質(zhì)大學(xué)出版社,1993:4.

[4]楊傳鑫.綠色的呼喊——20世紀(jì)生態(tài)文學(xué)略論 [J].中南民族大學(xué)學(xué)報,2004(1):119-120.

[5]Gaard,Greta M urphy,D Patrick.Ecofem inist L iterary Criticism: Theory, Interpretation, Pedagogy [M ].Chicago:U niversity of Illinois Press,1998:7.

[6][美]韋勒克.批評的諸種概念[M].丁 鴻,余 徽,譯.成都:四川文藝出版社,1988:298.

[7]瑪基·皮爾西.時間邊緣的女人 [M].艾曉明,譯.武漢:華中師范大學(xué)出版社,2002:388.

A New Point of View of L iterary Criticizm——Ecofem in istL iterary Criticism

HUAN G Cheng-zhou1,2,WAN G Xin-peng1
(1.School of Foreign L anguages,Jiangsu Polytechnic U niversity,Changzhou 213164,China;2.Changzhou Institute of Local Culture,Jiangsu Polytechnic U niversity,Changzhou 213164,China)

Ecofem inist theory is both“fem inist”and“synusiologic”,which is the combination of Fem inism and Ecologsim.Ecofem inist literary criticism emphasizes the concept of the relation between females and nature.It criticizes dual control of patriarchy,fights against speciesism and gender discrim ination,arouses the sympathy,understanding and respect for nature and female,awakes the consciousness of ecology protection and equality of men and women,investigates the effective ways to liberate women and to solve the ecocrisis in order to liberate women,to save our nature from being destroyed by humans and to solve the problem of carrying capacity for the human evaluation of the earthly environment so as to provide measures for sustainable development of mankind.

ecofem inism;literary criticism;ecocrisis

黃成洲1,2,王新朋1

(1.江蘇工業(yè)學(xué)院外國語學(xué)院,江蘇常州213164;2.江蘇工業(yè)學(xué)院常州地方文化研究所,江蘇常州213164)

I106.4 文獻標(biāo)碼:A

1672-9048(2010)02-0065-04

2010-01-12

黃成洲 (1954—),女,陜西清澗人,教授,主要從事英美文學(xué)、翻譯理論與實踐研究。

(責(zé)任編輯:李 艷)