張海蘭

(淮海工學(xué)院國(guó)際學(xué)院,江蘇連云港222005)

話語(yǔ)權(quán)博弈引發(fā)的歷史懸案
——評(píng)阿特伍德的《別名格雷斯》

張海蘭

(淮海工學(xué)院國(guó)際學(xué)院,江蘇連云港222005)

?？抡J(rèn)為影響、控制話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的最根本的因素是權(quán)力。擁有權(quán)力的一方就擁有話語(yǔ)權(quán),而不擁有話語(yǔ)權(quán)的一方則處于受控方,沒有言說(shuō)的權(quán)利。阿特伍德的長(zhǎng)篇小說(shuō)《別名格雷斯》中描述的歷史懸案正是由話語(yǔ)權(quán)的博弈催生的結(jié)果。

《別名格雷斯》; 話語(yǔ)權(quán); 博弈

瑪格麗特·阿特伍德是一位吸引世界眼球的加拿大女作家。她的作品被譯成30多種文字,體裁包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等,其主題涵蓋女性、生態(tài)和加拿大的民族地位三大方面。她在《與死者協(xié)商》這部書的序言中聲稱自己寫作的目的就是“為了記錄現(xiàn)實(shí)世界。為了過(guò)去被完全遺忘之前將它留住。為了挖掘已經(jīng)被遺忘的過(guò)去……為了護(hù)衛(wèi)人形精神、正直和榮譽(yù)……為了創(chuàng)造出國(guó)家意識(shí),獲知國(guó)家良心……為了護(hù)衛(wèi)弱勢(shì)團(tuán)體或受壓迫的階級(jí)。為了替那些無(wú)法替自己說(shuō)話的人說(shuō)話。為了揭露駭人聽聞的罪惡或暴力……為了替死者發(fā)言?！盵1](P6)1996年出版并獲得吉勒獎(jiǎng)的《別名格雷斯》恰好印證了阿特伍德的上述寫作意圖,要挖掘那些被遺忘的過(guò)去,要替死去多年的格雷斯說(shuō)話。

《別名格雷斯》講述的是發(fā)生于1843年的一樁震驚加拿大全國(guó)的謀殺案。年僅16歲的漂亮女仆格雷斯·馬克斯被指控唆使并協(xié)助馬廄男仆詹姆斯·麥克德莫特謀殺其主子金尼爾先生和他的女管家兼情婦南希·蒙哥馬利。詹姆斯被判處絞刑,臨刑前,他一口咬定是格雷斯因嫉妒南希而唆使他殺人。格雷斯由于年幼,加上出現(xiàn)精神錯(cuò)亂和失憶癥等病癥,在各方的善意和非善意的努力下被免除死刑,但被判終生監(jiān)禁。格雷斯于1872年被大赦,并被送到美國(guó)紐約州為她安排好的家中,改名并結(jié)婚。細(xì)讀小說(shuō),我們可以發(fā)現(xiàn)在這樁謀殺案的審判中以及她在精神病院治療和監(jiān)獄服刑過(guò)程中,她始終沒有話語(yǔ)權(quán),怎么說(shuō)和說(shuō)什么都是受人操控,民眾、新聞?dòng)浾?、律師和作家們的聲音完全湮沒了她,她成了一個(gè)有口難辯的言說(shuō)對(duì)象。她唯一的言說(shuō)機(jī)會(huì)是和美國(guó)來(lái)的西蒙·喬丹醫(yī)生的數(shù)次談話。對(duì)話的內(nèi)容沒有歷史記載,因?yàn)閱痰めt(yī)生和自己的房東太太有染而倉(cāng)惶逃離,后因參加美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)頭部受傷而不了了之。阿特伍德在作者跋中聲稱自己沒有改變?nèi)魏维F(xiàn)存的資料,但“凡是現(xiàn)存材料中模糊不清,出現(xiàn)空白時(shí),我便自由創(chuàng)作了”[2](P519)。在自由創(chuàng)作過(guò)程中,阿特伍德毫不猶豫地給予格雷斯話語(yǔ)權(quán),駁斥了具有話語(yǔ)權(quán)的群體對(duì)格雷斯人性的污蔑。本文將運(yùn)用福柯的理論對(duì)這樁謀殺案是怎樣在權(quán)力——話語(yǔ)的運(yùn)作中成為歷史懸案做出分析。

一、權(quán)力——話語(yǔ)理論

偉大的“權(quán)力思想家”?？略谶\(yùn)用考古學(xué)和譜系學(xué)方法研究權(quán)力的過(guò)程中,將權(quán)力和話語(yǔ)的關(guān)系放在一個(gè)非常重要的位置。他認(rèn)為影響、控制話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的最根本的因素是權(quán)力,并深入分析了話語(yǔ)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其特征,認(rèn)為話語(yǔ)受到三個(gè)方面的控制,即外在控制、內(nèi)在控制和話語(yǔ)主體的控制。話語(yǔ)所受到的這些控制無(wú)不體現(xiàn)權(quán)力在影響話語(yǔ)的產(chǎn)生和傳播。掌握話語(yǔ)權(quán)的一方總是在權(quán)力的支持下按照自己的意愿發(fā)出有利于自己的聲音,而不享有話語(yǔ)權(quán)的一方要么是重述“權(quán)力話語(yǔ)”的內(nèi)容,要么就保持沉默。當(dāng)然,福柯的權(quán)力理論認(rèn)為:“權(quán)力從未確定位置,它從不在某些人手中,從不像財(cái)產(chǎn)或財(cái)富那樣被據(jù)為己有。權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)著,權(quán)力以網(wǎng)絡(luò)的形式運(yùn)作,在這個(gè)網(wǎng)上,個(gè)人不僅在流動(dòng),而且他們總是處于服從的地位又同時(shí)運(yùn)用權(quán)力。他們從來(lái)不是權(quán)利惰性的或持續(xù)不斷的靶子,而是永遠(yuǎn)在輪班?！盵3](P27～28)話語(yǔ)權(quán)作為權(quán)力的一種也依照這種方式運(yùn)行,它是不確定的、流動(dòng)的、輪班的。在《性經(jīng)驗(yàn)史》中,?？略敿?xì)論述了權(quán)力和話語(yǔ)的這種博弈關(guān)系。他說(shuō):“如同沉默一樣,話語(yǔ)不是一勞永逸地服從于權(quán)力或反對(duì)它。我們必須承認(rèn)一種復(fù)雜的和不穩(wěn)定的相互作用,其中話語(yǔ)可能既是權(quán)力的工具和后果,又是障礙、阻力、抵抗和一個(gè)相反的戰(zhàn)略出發(fā)點(diǎn)?！盵4](P66)因此,暫時(shí)沒有話語(yǔ)權(quán)的個(gè)體在享有話語(yǔ)權(quán)之后就會(huì)對(duì)曾經(jīng)的權(quán)力話語(yǔ)進(jìn)行顛覆和解構(gòu)。小說(shuō)《別名格雷斯》中話語(yǔ)權(quán)的兩次較量正充分證實(shí)了?？碌臋?quán)力——話語(yǔ)理論。

二、被迫“沉默的圣母”

話語(yǔ)權(quán)的第一次博弈發(fā)生在謀殺案的審判時(shí)。格雷斯被她的辯護(hù)律師肯尼斯·麥肯齊稱為“沉默的圣母”。格雷斯沉默的根本原因是因?yàn)樗纳矸莶环显捳Z(yǔ)主體四大原則中的“禮儀原則”。所謂的禮儀原則,就是指“禮儀規(guī)定說(shuō)話主體必須具備某些素質(zhì),其言談舉止要得體,必須具備某些身份,受過(guò)某種特殊的‘專門化’訓(xùn)練,能在對(duì)話和評(píng)論中使用某種形式的陳述”[5](P173～174)。格雷斯離這一原則的基本要求相差甚遠(yuǎn)。她沒有受到正規(guī)教育,是個(gè)貧窮的移民,是個(gè)女仆,她沒有話語(yǔ)權(quán),而她的辯護(hù)律師麥肯齊先生、檢查她是否真有精神疾病的巴納林醫(yī)生、報(bào)社的記者、女作家蘇珊娜·穆迪夫人都在各自的領(lǐng)域中受到過(guò)專門訓(xùn)練,他們都享有各自領(lǐng)域中的話語(yǔ)權(quán)。

律師麥肯齊先生在謀殺案審判時(shí)為格雷斯做無(wú)罪辯護(hù),其實(shí)質(zhì)并不是因?yàn)樗楦窭姿沟奶幘?而是為了他本人的前途和名聲。他根本就沒有弄清過(guò)克雷斯是否有罪,但他依靠自己的話語(yǔ)權(quán)將整個(gè)案件向有利于格雷斯免于死刑的方向傾斜。方法之一是對(duì)遇害者進(jìn)行人身攻擊;方法之二是誘使格雷斯作假供詞;方法之三是他本人說(shuō)謊,說(shuō)格雷斯的智力只比白癡強(qiáng)一點(diǎn)。在審判過(guò)程中,當(dāng)事人格雷斯沒有話語(yǔ)權(quán),她能做的就是律師麥肯齊讓她說(shuō)什么她就說(shuō)什么。

醫(yī)生也是話語(yǔ)權(quán)的擁有者,因?yàn)樗麄儞碛袑I(yè)的知識(shí),但是醫(yī)生沒有給格雷斯的生活帶來(lái)福祉,而是痛苦。格雷斯的母親和好友瑪麗·惠特尼都死在醫(yī)生的手下。檢查格雷斯是否患有精神疾病的巴納林醫(yī)生多次對(duì)格雷斯進(jìn)行性騷擾,并給喬丹醫(yī)生寫信詆毀格雷斯。醫(yī)生在明知她不瘋的情況下對(duì)她作出有精神疾病的判斷,并把她關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?剝奪了她作為正常人的話語(yǔ)權(quán)。

當(dāng)時(shí)享有向公眾言說(shuō)權(quán)利的報(bào)紙對(duì)謀殺案的報(bào)道眾說(shuō)紛紜,對(duì)格雷斯的評(píng)價(jià)褒貶不一,但是共同的特點(diǎn)就是滿足人們的獵奇心理。格雷斯自己也不明白自己怎么同時(shí)會(huì)有那么多大相徑庭的特點(diǎn)。她告訴喬丹醫(yī)生說(shuō):“我想起那些描述我的報(bào)道,說(shuō)我是個(gè)非人的女魔鬼;說(shuō)我是生命危急時(shí)被惡棍逼迫就范的無(wú)辜受害者;說(shuō)我因無(wú)知而不知所措;……說(shuō)我狡猾,詭秘;說(shuō)我傻,近乎于白癡。我感到不明白的是,我怎么同時(shí)能有這么多大不相同的特點(diǎn)?”[2](P26)這些報(bào)紙利用自己的話語(yǔ)權(quán)對(duì)格雷斯做妖魔化亦或人性化的描述都帶有主觀偏見,格雷斯認(rèn)為:“他們會(huì)根據(jù)自己的需求編造出任何內(nèi)容”[2](P115),而她本人的聲音從來(lái)沒有人聽見。

阿特伍德在小說(shuō)一些章節(jié)的開頭引用了蘇珊娜·穆迪的日記《森林開發(fā)地的生活》中的文字來(lái)增強(qiáng)小說(shuō)的歷史感。同為女性和移民的穆迪,因?yàn)閾碛兄R(shí)和金錢而享有話語(yǔ)權(quán),但她并不為自己的同類所受的痛苦鳴不平。相反,她站在男性權(quán)貴階層的立場(chǎng)上夸贊麥肯齊律師辯護(hù)有力,使得她幸免一死。她認(rèn)為格雷斯的長(zhǎng)下巴在她的臉上是個(gè)缺陷,使得她的臉帶有一種狡詐、殘酷的表情。穆迪雖然生為女性,在當(dāng)時(shí)享有格外珍貴的話語(yǔ)權(quán),但她的女性意識(shí)并沒有覺醒,她沒有耐心傾聽格雷斯的聲音,而是按照父權(quán)制文化的標(biāo)準(zhǔn),用父權(quán)話語(yǔ)去評(píng)判格雷斯。

作為社會(huì)下層中的女人,格雷斯是下層人中的下層人。在話語(yǔ)權(quán)的第一次博弈中,格雷斯被迫失敗。她的命運(yùn)任由享有話語(yǔ)權(quán)的人去決定,她的故事任由他人去編造而無(wú)力回?fù)?。律師、醫(yī)生、報(bào)刊和作家等擁有話語(yǔ)權(quán)的群體完全操控了整個(gè)事件,格雷斯要么沉默,要么鸚鵡學(xué)舌,感情實(shí)在強(qiáng)烈時(shí)便以歇斯底里的形式爆發(fā)出來(lái)。蘇珊·波多爾在其名篇《身體與女性氣質(zhì)再造》中認(rèn)為:“女權(quán)主義者們都已經(jīng)聽懂了歇斯底里患者使用的語(yǔ)言,那是抗議的語(yǔ)言,尤其是從她的沉默之中領(lǐng)會(huì)到抗議的意思?！盵6](P251)格雷斯用自己的沉默抗議擁有話語(yǔ)權(quán)的群體,力量雖然微不足道,但那也是她唯一的抵抗方式。

三、“圣母”不再沉默

話語(yǔ)權(quán)的第二次博弈發(fā)生在喬丹醫(yī)生和格雷斯之間。?？抡J(rèn)為:“知識(shí)和權(quán)力是不可分的。所有的知識(shí)都產(chǎn)生于權(quán)力關(guān)系之中,權(quán)力產(chǎn)生知識(shí),反過(guò)來(lái),知識(shí)也產(chǎn)生權(quán)力。”[7](P39)喬丹醫(yī)生憑借自己的精神分析知識(shí)認(rèn)為自己對(duì)格雷斯有話語(yǔ)權(quán),能夠讓格雷斯道出自己深藏的秘密。然而,“哪里有權(quán)利,哪里就有抵制?！盵4](P66)格雷斯以委婉的有時(shí)甚至是嘲諷性的語(yǔ)言和神色進(jìn)行抵抗,并為自己贏得了話語(yǔ)權(quán),喬丹醫(yī)生只是一個(gè)消極的聽故事的人。

在他們的第一次談話中,格雷斯實(shí)際上已經(jīng)掌握了主動(dòng)權(quán)。喬丹醫(yī)生想測(cè)驗(yàn)格雷斯是否有精神問題時(shí),她認(rèn)為“他的測(cè)驗(yàn)太遲了,因?yàn)樯系垡褜?duì)我做過(guò)了很多測(cè)驗(yàn)了。按說(shuō),這會(huì)兒上帝也該累得不想再測(cè)驗(yàn)我了。但是,我什么話也沒說(shuō),只是傻乎乎地看著他。我能裝出一種很傻的樣子,這是我練出來(lái)的?！盵2](P44)喬丹醫(yī)生一定不會(huì)比上帝高明,格雷斯在沒有弄清楚喬丹醫(yī)生的目的之前,用保持沉默和裝傻的樣子來(lái)回避他的問題。相比之下,喬丹醫(yī)生的反應(yīng)是:“她的眼睛異常地大,這是真的,但不是發(fā)瘋的眼睛。相反,這對(duì)眼睛在坦率地評(píng)估他。好像她在思考某個(gè)未經(jīng)解釋的實(shí)驗(yàn)題目;好像是他,而不是她,在受審查?！盵2](P67)在此,喬丹醫(yī)生的自信心已經(jīng)受到了打擊,認(rèn)為自己必須注意觀察,必須謹(jǐn)慎從事。在他倆第一次交鋒中,格雷斯略顯信心優(yōu)勢(shì)。

在接下來(lái)的談話中,喬丹醫(yī)生鼓勵(lì)格雷斯說(shuō)話。格雷斯則慢慢開始盡情地享用多年來(lái)所沒有的話語(yǔ)權(quán),她想說(shuō)什么就說(shuō)什么,而且感到好像自己說(shuō)的每句話都是對(duì)的?！罢f(shuō)話已經(jīng)成了她的一種解放自己,逃避現(xiàn)實(shí)和對(duì)這么多年來(lái)被迫沉默的一種抵抗?！盵8](P233)可以說(shuō),講故事本身已經(jīng)成為格雷斯利用自己權(quán)利的重要場(chǎng)所。研究阿特伍德的專家考拉爾·安·豪威爾斯認(rèn)為:“這是一場(chǎng)不同的權(quán)力政治,因?yàn)閱痰めt(yī)生不知道格雷斯的秘密,這樣,她就有權(quán)通過(guò)說(shuō)謊或者選擇想說(shuō)的情節(jié)來(lái)抵制喬丹醫(yī)生的話語(yǔ)權(quán)?！盵9](P145)這種權(quán)力使得格雷斯能夠在沉默和說(shuō)話之間創(chuàng)造了一種微妙的平衡關(guān)系。但是,她的故事使喬丹醫(yī)生覺得他的精力要被耗盡,因?yàn)楦窭姿埂皬谋砻嫔嫌趾茼槒?客觀地看他們之間的談話是意志上的較量。她沒有拒絕開口,遠(yuǎn)不是那回事。她告訴他了很多東西,但她只是選擇性地告訴他一些情況。他想知道的正是她拒絕告訴她的,或許也是她想假裝不知道的那部分?！盵2](P353)盡管如此,喬丹醫(yī)生依然認(rèn)為他應(yīng)該是這場(chǎng)話語(yǔ)游戲的未來(lái)贏家,沒有放棄。

在談話接近尾聲時(shí),喬丹醫(yī)生去了多倫多,格雷斯每天都在想自己應(yīng)該告訴他點(diǎn)兒什么。在獨(dú)白中,她使用“我可以這樣說(shuō)”,“我要告訴喬丹醫(yī)生這些”等句式來(lái)表明自己掌握著談話的發(fā)展方向。而喬丹醫(yī)生在去多倫多的火車上終于明白格雷斯“一直在使用以守為攻的頑固勁來(lái)對(duì)付他”[2](P398)。他和麥肯齊律師的談話印證了這種想法。最后,杜邦醫(yī)生,即小販杰里邁亞和格雷斯進(jìn)行了一場(chǎng)完美的通靈術(shù)表演。在這場(chǎng)表演中,格雷斯享有完全的話語(yǔ)權(quán),她想說(shuō)什么就說(shuō)什么,想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。她的表演使喬丹醫(yī)生“坐在這兒感到一切很荒誕,像個(gè)無(wú)知的阿斗,一個(gè)傻瓜”[2](P442),但又不能離開。格雷斯的話使在場(chǎng)的人相信她是瑪麗·惠特尼的鬼魂附身,是她指使格雷斯殺死南希。表演在格雷斯對(duì)喬丹醫(yī)生的嘲諷中結(jié)束。這場(chǎng)持續(xù)幾個(gè)月的話語(yǔ)論戰(zhàn)也以喬丹醫(yī)生逃離而告終。

四、結(jié)語(yǔ)

格雷斯早已化作塵土,她有沒有殺人無(wú)人知曉,這個(gè)歷史上的謀殺案也成了永久的懸案。世界上的婦女們經(jīng)過(guò)兩次大規(guī)模的女性運(yùn)動(dòng)后,逐步享有了選舉權(quán)、受教育權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等基本人權(quán),但是父權(quán)制文化依然不會(huì)放棄對(duì)婦女話語(yǔ)權(quán)的控制,因?yàn)椤霸捳Z(yǔ)權(quán),它比其他權(quán)力更根本”[10](P155)。底層勞動(dòng)?jì)D女格雷斯在19世紀(jì)中期不享有基本人權(quán),當(dāng)然也不享有話語(yǔ)權(quán)。她只能用發(fā)瘋、歇斯底里等病態(tài)的形式表達(dá)自己的不滿和抗議,或者借助鬼魂附體等迷信的方式說(shuō)出自己想說(shuō)的話,但這種不能登大雅之堂的言說(shuō)在強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)面前就顯得微不足道了。

[1] 瑪格麗特·阿特伍德.與死者協(xié)商——作家談寫作[M].嚴(yán)韻,譯.上海:上海三聯(lián)書店,2007.6.

[2] 瑪格麗特·阿特伍德.別名格雷斯[M].梅江海,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2009.519.

[3] 福柯.必須保衛(wèi)社會(huì)[M].錢翰,譯.上海:上海人民出版社,1999.27～28.

[4] ?？?性經(jīng)驗(yàn)史[M].余碧平,譯.上海:上海人民出版社,2005.66.

[5] 王治河.?？耓M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1999.173～174.

[6] 佩吉·麥克拉肯.女權(quán)主義理論讀本[C].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2007.251.

[7] M argaretAM cLaren.Fem inism,Foucau lt,and Em bodied Subjectivity[M].New Yo rk:State University of New York Press,2002.39.

[8] Fiona To lan.M argaret A tw ood Fem inism and Fiction [M].New York:Am sterdam–New York,2007.233.

[9] Co ralAnn Howells.M argaretA tw ood(2 Ed.)[M].New York:PalgraveM acm illan,2005.145.

[10] 荒林,翟振明.撩開你的面紗:女性主義與哲學(xué)的對(duì)話[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.155.

Un settled Law Case Caused by the D iscourse Power Gam e On M argaret A twood’s A lisas G race

ZHANG Hai-lan
(InternationalDepartm ent,Huaihai Institute of Techno logy,L ianyungang,Jiangsu 222005,China)

Foucau lt held that fundam en tal factors that influence and contro l themovem en tof discou rse ispower.Thosewho ho ld power en joy the rightsof speech.On the contrary,thosewho do nothave discourse power do notenjoy the rightsof speech.The unsettled law case described byM argaretA twood in A lisas Grace is the resu ltof discou rse power gam e.

A lisas Grace;discourse power;gam e

I106.4

A

1674-0297(2010)05-0064-03

(責(zé)任編輯:張 璠)

2010-05-13

淮海工學(xué)院研究項(xiàng)目(編號(hào):S2008020)成果。

張海蘭(1975-),女,江蘇鹽城人,淮海工學(xué)院國(guó)際學(xué)院講師,碩士研究生,主要從事美國(guó)文學(xué)研究。