崔媛

（山西大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030006；山西金融職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008）

近三十年元代漢人世侯研究綜述

崔媛

（山西大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030006；山西金融職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008）

近三十年來學(xué)者對(duì)元代漢人世侯的研究是比較充分的，無論是興起原因、集團(tuán)組成，還是作用影響，學(xué)者們都進(jìn)行了很多有益的探索，其中對(duì)東平嚴(yán)氏的研究尤為充分。存在的問題是重復(fù)研究過多，還需要對(duì)影響力大的漢人世侯家族加強(qiáng)研究。

漢人世侯；群體研究；文學(xué)創(chuàng)作

蒙古國(guó)時(shí)期出于對(duì)金作戰(zhàn)和鞏固北方統(tǒng)治的需要，以封高官、劃分轄地的方法吸引漢人地主歸降，其官職和領(lǐng)地可以世襲，史稱世侯。這些漢人世侯在向蒙古統(tǒng)治者履行納質(zhì)、貢賦、從征等義務(wù)的條件下，可自治其轄境，統(tǒng)領(lǐng)兵民錢谷，制定各項(xiàng)政策、制度，專制一方，最終“大元”的建立也依仗了他們的幫助。

改革開放以后，對(duì)元代漢人世侯的研究逐漸升溫，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代相關(guān)文章僅為5篇，90年代為20篇，21世紀(jì)至今至少發(fā)表了24篇論文。另外，還有5篇碩士學(xué)位論文，一篇博士學(xué)位論文。此外還有一部專著，即符海潮著的《元代漢人世侯群體研究》，對(duì)元代漢人世侯群體進(jìn)行進(jìn)一步深入的研究和探討。

王旺祥《元代世侯研究回顧與展望》。文章從整體、個(gè)案、展望三方面布局。在整體部分，作者關(guān)注較多的漢人世侯與蒙古政治的關(guān)系，期間提及漢人世侯與文學(xué)的關(guān)系，但并未將文學(xué)部分拿出單列。在個(gè)案部分，家族分析不僅包括漢人世侯，還論及了少數(shù)民族世侯，但對(duì)文學(xué)部分的研究稍顯不足。

下面對(duì)近三十年來關(guān)于元代漢人世侯的研究進(jìn)行論述。

一、關(guān)于漢人世侯總論性的研究

符海潮編著的《元代漢人世侯群體研究》分別從“金元之際漢人世侯的興起背景分析”、“漢人世侯群體與北方儒士關(guān)系之探討”、“蒙（元）政權(quán)對(duì)漢人世侯群體的控制機(jī)制”、“漢人世侯群體痛苦的夷夏觀”四個(gè)方面對(duì)漢人世侯興起、發(fā)展、思想、處境、幕僚進(jìn)行了系統(tǒng)、條理、完善的闡述，并引入了地緣政治學(xué)，使得對(duì)漢人世侯的研究更為深入。

其他關(guān)于此類的研究，還有到何之的《關(guān)于金末元初的漢人地主武裝問題》，是較早提及這一問題的文章，“從興起條件，政治動(dòng)向、作用、職能、內(nèi)外矛盾和削奪經(jīng)過等方面”進(jìn)行分析。趙文坦《金元之際漢人世侯的興起與政治動(dòng)向》，對(duì)漢人世侯的成因作了詳盡的介紹，認(rèn)為漢人世侯興起初衷是為了避兵、抗蒙、防惡霸，其成員階層廣泛，政治傾向鮮明。趙文坦《蒙古國(guó)漢人世侯轄區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)考察》認(rèn)為，漢人世侯對(duì)所轄區(qū)域經(jīng)濟(jì)的積極治理和忽必烈的新政都對(duì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起到積極作用。另外還有，朱幫全、趙文坦《蒙古國(guó)時(shí)漢人世侯與蒙延、燕京行臺(tái)、達(dá)魯花赤的關(guān)系》，趙文坦《漢人世侯與蒙元關(guān)系的演變——以世侯征伐鎮(zhèn)戍為中心》，日本學(xué)者池內(nèi)功《忽必烈政權(quán)的建立及其麾下的漢軍》。瞿大風(fēng)《金元之際山西的漢人世侯》（《蒙古學(xué)信息》1999年第2期），符海潮《蒙元時(shí)期漢人世侯文化素質(zhì)之探討》。

王旺祥在其碩士學(xué)位論文《元代漢人世侯初步研究》中除了對(duì)元代漢人世侯的興起、發(fā)展、類型、布局進(jìn)行了分析，還重點(diǎn)對(duì)有代表性的鞏昌汪氏、真定史氏、契丹漢人世侯進(jìn)行了深入研究。路陽(yáng)在其碩士學(xué)位論文《蒙元時(shí)期漢人世侯群體和北方儒士關(guān)系探討》從“戰(zhàn)亂中的北方儒士”“物質(zhì)與文化互補(bǔ)的文武二群體”“漢人世侯幕府中的北方儒士”“北方儒士和漢人世侯文化素質(zhì)提高關(guān)系之探討”四方面對(duì)處在繁雜社會(huì)時(shí)代的漢人世侯與儒士的繁雜關(guān)系進(jìn)行了研究。

二、關(guān)于漢人世侯與文學(xué)的研究

關(guān)于漢人世侯與文人的關(guān)系的研究有，符海潮《金元之際儒士與漢人世侯沖突之辨析》，認(rèn)為這一時(shí)期的儒士強(qiáng)烈反對(duì)漢人世侯逆歷史潮流倒戈向蒙，他們從思想上拒絕漢人世侯的邀請(qǐng)，主張加強(qiáng)中央集權(quán)以達(dá)到限制漢人世侯的目的。另外還有，晏選軍《金元之際的漢人世侯與文人》，陶然《論金遺民文學(xué)之文化心理闡釋》。

關(guān)于漢人世侯與雜劇方面的研究有，田同旭、劉樹勝《論元雜劇的興盛與金元漢人世侯之關(guān)系》分別從四大元雜劇中心進(jìn)行論證，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，漢人世侯對(duì)元雜劇的傳承起到重要作用。另外還有，田同旭《論元雜劇四大活動(dòng)中心的形成與金元漢人世侯之關(guān)系》。

三、關(guān)于真定史氏的研究

關(guān)于文獻(xiàn)方面的研究有，劉化成《廊坊市永清縣發(fā)現(xiàn)的史天澤家族墓地碑》，通過對(duì)碑刻的發(fā)掘，剖析史氏家族內(nèi)部關(guān)系及與蒙古統(tǒng)治階層的關(guān)系。孟繁峰《談新發(fā)現(xiàn)的史氏殘譜及史氏元代墓群》，孟繁峰《談新發(fā)現(xiàn)的史氏殘譜及史氏元代墓群（續(xù)）》，樊子林、梁小麗《元故恭人史氏墓碑考》。

關(guān)于政治方面的研究有，聶樹鋒、王秀瓏《史氏家族在真定——金元之交的漢人世侯剖析》以史天澤家族為例，認(rèn)為“漢族世侯在維持生產(chǎn)關(guān)系上具有兩重性，他們?cè)诿晒沤y(tǒng)治者向封建化轉(zhuǎn)變過程中起到的作用不可忽視。”李瑞杰《元朝唯一的漢族中樞右丞相——史天澤》。

關(guān)于文化方面的研究有，耿光華《元代父子曲家史天澤和他的九公子——河北真定元曲作家探析》認(rèn)為史天澤父子“不僅智信仁勇，更兼喜愛填詞作曲，文武兼?zhèn)?，與眾多曲作家以上乘的經(jīng)典之作，奠定了真定成為元雜劇中心和搖籃的歷史地位?！秉S宗健《元雜劇在真定的崛起與史天澤》。

四、關(guān)于保定張氏的研究

關(guān)于文獻(xiàn)方面的研究有，《河北易縣發(fā)現(xiàn)元代張弘范墓志》（1986年第二期《文物》），沈海波《河北易縣元代張弘范墓志跋》（《文物春秋》1991年第4期）通過元·李謙所作張弘范墓志，對(duì)張弘范一生重大事件做了準(zhǔn)確、詳盡的考證，指出一些史料的誤纂。孟繁峰、孫待林《張柔墓調(diào)查記》，潘銳《張柔墓》。

關(guān)于文化方面的研究有，劉萬川《元代詩(shī)人張弘范的詩(shī)風(fēng)與創(chuàng)作心態(tài)》認(rèn)為，張弘范的詩(shī)歌既追求功名，體現(xiàn)為慷慨詩(shī)風(fēng)，又在內(nèi)容、體裁、手法上類似江湖詩(shī)派，表明他推崇南方文化。另外還有，李劍亮《張弘范其人其詩(shī)》，李劍亮《出處辭受之間的沉吟——張弘范詩(shī)詞的文化解讀》。

五、關(guān)于東平嚴(yán)氏的研究

關(guān)于東平嚴(yán)氏的研究最為充分，相關(guān)成果較多。陳高華先生較早關(guān)注這一家族，撰有《大蒙古國(guó)時(shí)期的東平嚴(yán)氏》。從學(xué)術(shù)上看，聚集于此的文人形成了以金源遺風(fēng)為主要特征的東平學(xué)派，日本學(xué)者安部健夫先生稱之為“詞章派”。林威《從東平學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)向看元代理學(xué)的官學(xué)化》認(rèn)為，隨著蒙古人滅宋統(tǒng)一全國(guó)，理學(xué)北傳，東平學(xué)派與北方新興的理學(xué)派發(fā)生摩擦，最終東平學(xué)風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。特別是延祐開科，理學(xué)成為元代官學(xué)，東平人士適應(yīng)并推動(dòng)了這一歷史進(jìn)程。

關(guān)于這類的研究還有，常大群《元初東平府學(xué)的興盛及其原因》、《東平父子狀元和牌坊》，晏選軍《嚴(yán)實(shí)父子與金元之交的東平文化》，李炳?！督鹪H的東平文壇》，羊子《淺談東平文人的興學(xué)事業(yè)》。

從文化上看，趙忠敏《論金元之際東平文人的辭賦之學(xué)》認(rèn)為，在嚴(yán)實(shí)父子的努力下，東平文人的辭賦之學(xué)得到良好的繼承和發(fā)展，這為元代初期文學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。王志民《元雜劇的活動(dòng)中心之一——東平府》。王文霞、侯家民、林威《對(duì)蒙元時(shí)期東東平雜劇的歷史考察》。劉延乾《山東東平在元前期雜劇發(fā)展中的重要地位》。

此外還有，趙忠敏的碩士學(xué)位論文《金元之際東平文人群體研究》從“東平文人群的形成及其思想分析”“東平文人群對(duì)儒學(xué)的復(fù)興”“東平文人的辭賦之學(xué)”三方面進(jìn)行詳細(xì)、系統(tǒng)的分析研究。韓桂榮的碩士學(xué)位論文《金元之際山東世侯嚴(yán)實(shí)》從“嚴(yán)實(shí)興起的歷史背景”“嚴(yán)實(shí)勢(shì)力的興起與鞏固”“東平第二代世侯與嚴(yán)實(shí)部屬”“嚴(yán)實(shí)治理東平”“嚴(yán)實(shí)勢(shì)力退出東平”五個(gè)方面對(duì)嚴(yán)實(shí)家族及其體系進(jìn)行了詳盡的闡述。

另外，值得一提的是元好問此時(shí)在東平的活動(dòng)及其積極影響。李獻(xiàn)芳《元好問在東平的活動(dòng)及對(duì)文化的影響》以元好問的生平為線索，認(rèn)為東平較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境促使文人與藝人匯聚于此，元好問更是身體力行創(chuàng)作散曲，培養(yǎng)了大批散曲家，推動(dòng)了雅俗文學(xué)的交融，開啟了元明清俗文學(xué)發(fā)展的新風(fēng)。同時(shí)通過執(zhí)教活動(dòng)，大力提倡儒學(xué)，為元初培養(yǎng)了大批棟梁之才，推進(jìn)了蒙元上層建筑的發(fā)展。李獻(xiàn)芳《東園花柳西湖水，剩著新詩(shī)到處夸——元好問在山東的文學(xué)創(chuàng)作及貢獻(xiàn)》認(rèn)為元好問通過詩(shī)作記錄當(dāng)時(shí)的歷史，反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的理想抱負(fù)。他極力推崇儒學(xué)，對(duì)文化和文物的恢復(fù)做出貢獻(xiàn)。

另外還有，吳秀華對(duì)此也有一定的研究《元好問在真定路行跡一則》，魏崇武《對(duì)<元好問在真定路行跡一則>的補(bǔ)說》。

六、關(guān)于其他漢人世侯的研究

關(guān)于鞏昌汪氏的研究較多，高士榮《略論蒙元政府與西北各族首領(lǐng)的友好關(guān)系》（《西北史地》1997年第3期）以汪氏家族為例解析蒙元政府采取通婚、封爵、賞賜及尊重其宗教信仰等手段加強(qiáng)與西北各族首領(lǐng)的密切聯(lián)系，穩(wěn)定政治。吳景山《元代汪世顯家族碑志資料輯錄》，汪楷《元朝鞏昌汪氏的族屬探秘》，包鵬《試從甘肅漳縣元墓群看元代的經(jīng)濟(jì)和民族融合》，趙一兵《元代鞏昌汪世顯家族墓葬出土墓志校譯五則》，田建良《元代甘肅汪氏萬卷樓——甘肅古代藏書研究之一》，胡小鵬《元鞏昌汪氏非汪古族考》。

對(duì)鞏昌汪氏的研究另外還有王小紅的碩士學(xué)位論文《元代鞏昌汪氏家族研究》分別從“鞏昌汪氏族屬”“元鞏昌汪氏世系考”“汪氏英雄譜”“鞏昌汪氏在元代的興衰”“鞏昌汪氏的文化信仰”五方面進(jìn)行研究。

關(guān)于濟(jì)南張氏的研究有張建彬《大蒙古國(guó)時(shí)期的濟(jì)南張氏》。

綜上所述，近三十年來學(xué)者對(duì)元代漢人世侯的研究是比較充分的，無論是興起原因、集團(tuán)組成，還是作用影響，學(xué)者們都作了很多有益的探索，其中對(duì)東平嚴(yán)氏的研究尤為充分。存在的問題是重復(fù)研究過多，今后還需要加強(qiáng)研究。比如，關(guān)于漢人世侯與蒙元文學(xué)的關(guān)系（元雜劇除外）尚未得到深入的探討，尤其是真定史氏和保定張氏等。

［1］符海潮.元代漢人世侯群體研究［M］.保定：河北大學(xué)出版社，2007.

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1673-0046（2010）12-0157-03