李俊

（臺州學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 臨海 317000）

高校地方音樂課程教學(xué)方法探索與實(shí)踐

李俊

（臺州學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 臨海 317000）

地方音樂課程是高校音樂專業(yè)課程設(shè)置中一個重要的拓展與補(bǔ)充，對高校地方音樂課程教學(xué)方法的研究，主要涉及到教學(xué)內(nèi)容的拓展與整合、教學(xué)模式的改革、教學(xué)評價方式的創(chuàng)新等問題。教學(xué)內(nèi)容的拓展與整合應(yīng)根據(jù)各地地方音樂的具體情況而確定；教學(xué)模式應(yīng)有別于傳統(tǒng)的模式，運(yùn)用多種方式相結(jié)合，多種學(xué)科相融合的模式；針對教學(xué)評價中學(xué)生評價存在的不足，應(yīng)采用更為科學(xué)的評價方式。

高校；地方音樂課程；教學(xué)方法；探索；實(shí)踐

高校音樂課程長期以來沿襲音樂院校表演與理論專業(yè)的課程設(shè)置，均采自歐洲音樂院校教學(xué)體系，導(dǎo)致課程的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容的趨同化，作為地方性高校，如何凸顯自己的地方特色，顯得尤為重要。因此，對于地方性高校而言，開設(shè)地方音樂課程并對地方音樂課程的教學(xué)模式進(jìn)行探索與實(shí)踐，是體現(xiàn)高校音樂專業(yè)課程特色的重要途徑。

進(jìn)行地方音樂課程教學(xué)實(shí)踐的探索與研究，有利于音樂課程的改革與創(chuàng)新，給高校尤其是地方高校的音樂課程的改革與創(chuàng)新提供了一個有效的突破口。有利于樹立以民族音樂教育為本的觀念,深化學(xué)校音樂教學(xué)改革,在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式及教學(xué)手段等方面進(jìn)行一系列的探索，使得地方音樂教育在整個高校音樂教育中更加完善，從而能提高地方音樂課程的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。有利于地方本土傳統(tǒng)音樂的傳承、保護(hù)、研究和開發(fā)利用。

目前關(guān)于這方面的研究，雖已有不少論文有所涉及，但關(guān)于地方音樂在教學(xué)內(nèi)容、模式、手段、評價等方面的研究相對較少。有關(guān)注高等師范院校音樂教育專業(yè)課程與民族音樂文化傳承的關(guān)系，認(rèn)為民族傳統(tǒng)音樂文化傳承及其資源的挖掘整理工作，其課程應(yīng)該納入高師音樂課程范圍。［1］有根據(jù)不同地域存在不同文化程度的差異，通過“地域分類法”、“民族分類法”和“形態(tài)分類法”三級分類排列,構(gòu)建了具有高師特色的民族音樂課程結(jié)構(gòu)。［2］有對地方戲曲音樂文化如何引入高校音樂教學(xué)進(jìn)行了探討。［3］有從性質(zhì)、地域、藝術(shù)形態(tài)，從培養(yǎng)學(xué)生審美能力，從本土音樂是民族區(qū)域文化重要組成部分三個方面對本土音樂作了學(xué)術(shù)定位。［4］有提出了地方音樂課程在地方性本科院校中的設(shè)置與教學(xué)等方面的思考［5］等等。

以上文章都從不同角度對地方音樂與高校音樂教學(xué)之間的關(guān)系做了探討，但總體研究還不夠深入。本文主要結(jié)合臺州地方音樂在教學(xué)中的應(yīng)用來探討高校地方音樂課程教學(xué)方法的相關(guān)問題。

一、地方音樂課程教學(xué)內(nèi)容的拓展與整合

教學(xué)內(nèi)容是地方音樂課程教學(xué)的基礎(chǔ)和核心，如何科學(xué)地選擇與整合教學(xué)內(nèi)容對這門課程至關(guān)重要。

（一）教學(xué)內(nèi)容的拓展。地方音樂課程的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)然要以地方音樂為主，這里的地方音樂主要涉及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂形式。我們在將這些傳統(tǒng)音樂形式作為教學(xué)內(nèi)容的一部分時，不應(yīng)僅僅只關(guān)注某些有代表性的、有影響力的戲曲或曲藝等音樂品種，而應(yīng)該廣泛深入地拓展教學(xué)內(nèi)容，盡可能將當(dāng)?shù)貞蚯?、曲藝、器樂、民歌、儀式音樂、宗教音樂等多種傳統(tǒng)音樂形式納入到教學(xué)內(nèi)容之中。

臺州有著豐富的地方傳統(tǒng)音樂資源，如戲曲類的臺州亂彈；曲藝類的臨海詞調(diào)、臺州道情等；民歌類有號子、山歌、小調(diào)、兒歌等形式；歌舞類有黃沙獅子、上盤花鼓、大石車燈等；器樂類有絲弦樂、絲竹樂、絲竹鑼鼓樂、吹打樂、鑼鼓樂等多種形式；宗教音樂有天臺山佛教、道教音樂等；此外，還有迎神賽會等儀式音樂。

以上所列地方傳統(tǒng)音樂資源應(yīng)該只能作為教學(xué)內(nèi)容的主體部分，也是最重要的部分，但不是全部內(nèi)容。這些內(nèi)容要根據(jù)各個地方的地方音樂的實(shí)際情況來進(jìn)行選擇，不同的地區(qū)，由于文化背景的差異，會導(dǎo)致地方音樂在品種與風(fēng)格上有一定的差異，因此在把這些地方音樂作為教學(xué)內(nèi)容時，也要區(qū)別對待。但是如果在地方音樂課程的教學(xué)中只包含這些內(nèi)容，一來未免顯得枯燥，二來有些不夠深入。因此在介紹傳統(tǒng)音樂本體的同時，也要注意對傳統(tǒng)音樂形成、發(fā)展、生存的背景及空間進(jìn)行必要的介紹，比如在介紹臺州地方傳統(tǒng)音樂時，有必要介紹臺州的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等方面的背景。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展、變異是在特定的歷史過程中逐步構(gòu)成的，而在這個歷史過程中，其變異、更新往往表現(xiàn)為局部的、量變的。因此，每一個中國傳統(tǒng)音樂文化品種，特別是歷史悠久的古老音樂文化品種，它自身都不同程度地留存有不同歷史時期、不同文化背景的積淀，以及不同民間音樂家創(chuàng)造的痕跡。［6］

（二）教學(xué)內(nèi)容的整合。針對以上擁有的豐富的地方傳統(tǒng)音樂資源，如何將其有效地進(jìn)行整合并合理地運(yùn)用到我們的地方音樂課程的教學(xué)之中，使之成為教學(xué)內(nèi)容的主體部分，非常重要。在進(jìn)行整合之前，最重要的是要廣泛深入地收集各種相關(guān)的地方傳統(tǒng)音樂的資料以及地方城市的背景資料，這包括文本資料、音像資料、圖片資料、實(shí)物資料等。而后，按照覆蓋面廣、突出重點(diǎn)、詳略得當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理等原則進(jìn)行資源的整合。

由于地方音樂課程大多為專業(yè)選修課程，主要作為中國傳統(tǒng)音樂或中國民族民間音樂這類主干課程的補(bǔ)充與延伸，因此，重在讓學(xué)生了解地方傳統(tǒng)音樂生存的環(huán)境、基本流變歷史、基本藝術(shù)特色、音樂與當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)系等，激發(fā)學(xué)生思考面對中國傳統(tǒng)音樂日趨狹窄的生存空間，如何更好地認(rèn)識中國傳統(tǒng)音樂文化的價值，如何對現(xiàn)存的中國傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行有效的保護(hù)、傳承與發(fā)展等問題。鑒于此，地方音樂課程在教學(xué)內(nèi)容上對于音樂本體進(jìn)行基本介紹即可，不必作非常深入地分析，這可以以論文或課題的形式進(jìn)行專門的研究。

具體到臺州地方傳統(tǒng)音樂來說，像臺州亂彈、黃沙獅子、溫嶺大奏鼓、臨海詞調(diào)、玉環(huán)坎門花龍等音樂類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可作為重點(diǎn)內(nèi)容。比如臺州亂彈，原名黃巖亂彈，形成于明末清初，距今已有400多年的歷史，20世紀(jì)50年代被文化部列為全國318個地方劇種之一，是臺州惟一的地方戲曲劇種。曾流行于臺州、溫州、寧波、紹興及金華、麗水等部分地區(qū)，有300多個劇目、兼唱昆腔、高腔、徽調(diào)、詞調(diào)、灘簧等唱腔，是全國少有的多聲腔劇種之一?？梢哉f臺州亂彈是臺州最有影響力的傳統(tǒng)音樂形式。因此，對于這部分內(nèi)容可作詳細(xì)介紹，如臺州亂彈的沿革、劇目、聲腔、腳色行當(dāng)與表演藝術(shù)、樂隊(duì)及樂器演奏等方面。此外其它一些地方傳統(tǒng)音樂形式可根據(jù)其重要性、材料收集情況等進(jìn)行詳略結(jié)合介紹。這種模式擴(kuò)展到其它地方，也是具有一定適用性與參考價值的，這也要因地制宜，因材整合。

二、地方音樂課程教學(xué)模式的改革

教學(xué)模式運(yùn)用是否得當(dāng)，是這門課程教學(xué)能否取得較好效果的關(guān)鍵。根據(jù)這門課程的特殊情況，其教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)該有一定的區(qū)別。

（一）運(yùn)用參與式、提問式、討論式、啟發(fā)式等相結(jié)合的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往以教師講解、學(xué)生接受為主，這就容易造成在教學(xué)中以教師為主體，而不利于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，針對這種現(xiàn)狀，對這種教學(xué)模式與方法進(jìn)行改革的關(guān)鍵在于要以學(xué)生作為課堂教學(xué)主體，這樣才能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。那么，以學(xué)生為主體，就要給學(xué)生在課堂上更多的空間，將互動貫穿于課堂教學(xué)的始終，變教師對學(xué)生傳授知識的單向行為為師生互動、生生互動的雙向及多向行為。也就是說，課堂的教學(xué)活動除了教師必要的講解之外，更多的注意力應(yīng)放在教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動。我這里提到的互動的方法主要有學(xué)生參與、教師和學(xué)生提問、學(xué)生之間討論、教師給予啟發(fā)式引導(dǎo)等。如我們在地方音樂課程上教授臺州亂彈這部分內(nèi)容時，可以師生互換角色，讓學(xué)生來講他們所熟悉和認(rèn)識的臺州亂彈，或者演唱、表演臺州亂彈，這就能做到讓學(xué)生有效地參與到教學(xué)的環(huán)節(jié)中；教師可以預(yù)先就設(shè)置好的問題提問，學(xué)生對這部分內(nèi)容有疑惑、問題或想法也可以提出來，這種提問式的方法無形中增加了課堂的吸引力；針對提出的問題，可以讓學(xué)生之間相互討論，充分發(fā)揮他們的主觀能動性，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；教師對于學(xué)生的討論給予啟發(fā)式的總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生朝正確的方向思考問題。要實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)模式，首先教師要有充分的課下準(zhǔn)備；其次學(xué)生要提前預(yù)習(xí)上課的內(nèi)容，收集相關(guān)資料。只有教師和學(xué)生共同努力，這種模式才能起到較好效果。

（二）引入歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科思維與方法的教學(xué)模式。現(xiàn)在高校教學(xué)中一般要求涵蓋的信息量要大，而傳統(tǒng)的教學(xué)方式多局限于介紹本學(xué)科、本專業(yè)的內(nèi)容，運(yùn)用本學(xué)科的思維方式，因此，在地方音樂課程教學(xué)中不應(yīng)局限于音樂學(xué)這一學(xué)科，要廣泛借鑒和運(yùn)用其它學(xué)科的內(nèi)容和思維方法，要考慮到對影響地方音樂的多種因素的融合和貫通。如在介紹臺州音樂發(fā)展概況時，必然要涉及到歷史學(xué)、民俗學(xué)和社會學(xué)等多學(xué)科的內(nèi)容及思維方法。臺州音樂文化的生成離不開臺州這個地域發(fā)展的整個歷史，只有宏觀地對臺州這個地域甚至浙江乃至吳越地區(qū)的總體發(fā)展歷史有了一定的了解，才能微觀地知道臺州音樂發(fā)展的狀況；臺州音樂文化是伴隨著臺州地方民俗的發(fā)展而發(fā)展的，要了解臺州音樂文化，必須要深入了解臺州的民風(fēng)、民俗和民情等因素。中國周代的采風(fēng)，主觀上收集的是民間音樂，客觀上收集的是民風(fēng)民俗；臺州音樂文化的發(fā)展實(shí)際上也是人們創(chuàng)造音樂、傳播音樂、接受音樂的歷史，在這個過程中，形成了人與人、人與社會之間的各種關(guān)系的發(fā)展變化，運(yùn)用社會學(xué)的思維方法也是必要的。當(dāng)然，除了引入以上幾種提到的學(xué)科之外，還有些其它的學(xué)科也是值得借鑒的，如與藝術(shù)相關(guān)的其它學(xué)科、考古學(xué)、人類學(xué)以及自然科學(xué)等等，這就需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要適當(dāng)運(yùn)用。

（三）課堂與課外相結(jié)合的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式可以說是地方音樂課程教學(xué)的一種獨(dú)特的模式。這種模式一般來說可以有兩種方式，一是讓學(xué)生從課堂走向課外。地方音樂課程的教學(xué)內(nèi)容在我們的周圍基本都能找到實(shí)例，由于地利的因素，讓學(xué)生從課堂走向課外成為了可能。比如我們可以將理論與實(shí)踐相結(jié)合，先了解理論，再帶學(xué)生赴臺州各地深入實(shí)地考察、采風(fēng)，親身體驗(yàn)在課堂上了解的臺州地方傳統(tǒng)音樂形式。進(jìn)行這種教學(xué)模式，要有計(jì)劃、有步驟的實(shí)施。首先要讓學(xué)生對所考察的對象有一定的了解，準(zhǔn)備相關(guān)的資料及采風(fēng)的器材等；其次要讓學(xué)生提出一些問題，帶著問題去考察、采風(fēng)；最后要讓學(xué)生對采風(fēng)的成果進(jìn)行整理、總結(jié)。這種模式不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能培養(yǎng)學(xué)生觀察社會、觀察生活的能力，更能讓學(xué)生親眼目睹地方音樂的生存現(xiàn)狀，激發(fā)他們保護(hù)、傳承中國傳統(tǒng)音樂的決心。二是將地方藝人請進(jìn)校園、課堂。這種模式是將地方民間音樂直接引入到校園或課堂讓學(xué)生獲得親身體驗(yàn)，與學(xué)生走出課堂采風(fēng)有異曲同工之妙。比如邀請有影響力的臺州傳統(tǒng)音樂的傳承人進(jìn)校園、課堂表演和講課；邀請臺州傳統(tǒng)音樂的班社、組織來校演出；邀請當(dāng)?shù)貙ε_州傳統(tǒng)音樂有一定研究的專家來校講學(xué)等等。這種方式一來可以讓地方傳統(tǒng)音樂得到廣泛有效地傳播與交流，二來可以讓學(xué)生更好更深入的學(xué)習(xí)了解地方傳統(tǒng)音樂，三來可以增強(qiáng)學(xué)校與地方的合作，充分發(fā)揮學(xué)校在保護(hù)傳承地方音樂文化中作用。

三、地方音樂課程教學(xué)評價方式的創(chuàng)新

教學(xué)評價是這門課程教學(xué)中一個不可缺少的環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。通過科學(xué)的教學(xué)評價，能夠有力地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激勵教師進(jìn)取，完善教學(xué)管理，推動這門課程的建設(shè)與發(fā)展。［7］針對傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式中存在的一些不足，尤其是在對學(xué)生的教學(xué)評價方面，對于地方音樂課程教學(xué)評價方式提出以下幾點(diǎn)看法：

（一）采用過程與結(jié)果相結(jié)合的評價方式。傳統(tǒng)教學(xué)評價方式往往重結(jié)果輕過程，采用過程與結(jié)果相結(jié)合的評價方式能更加全面地對學(xué)生的學(xué)習(xí)作出評價，而且，對與過程的評價比例甚至可以大于對結(jié)果的評價比例，這有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)時更加注重學(xué)習(xí)的過程。比如，在課堂教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生參與課堂的程度、學(xué)生提問的多少與質(zhì)量、學(xué)生討論問題的積極性、學(xué)生回答問題的水平、學(xué)生平時所寫的與本課程相關(guān)的文章及思考等方面來對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程給予評價。而對結(jié)果的評價往往是通過閉卷或開卷考試的方式進(jìn)行，這部分評價是傳統(tǒng)教學(xué)中最常用的評價方式，但對于像地方音樂課程這類專業(yè)選修課而言，可根據(jù)情況適當(dāng)弱化甚至取消這種方式。

（二）采用自評與師評相結(jié)合的評價方式。老師對學(xué)生進(jìn)行評價不利于學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動性。采用學(xué)生自己評價自己和教師評價學(xué)生相結(jié)合的評價方式，可以讓學(xué)生養(yǎng)成批評與自我批評的習(xí)慣，可以時常對自我進(jìn)行反省，可以不斷總結(jié)出自己在學(xué)習(xí)中取得的成績和存在的不足。采用這種評價方式時，可加大學(xué)生自評的力度，適當(dāng)結(jié)合教師的評價。如何控制好學(xué)生的自評是比較重要的，應(yīng)讓學(xué)生在自評時能說明自己在這門課程的學(xué)習(xí)中哪些方面做得較好，哪些方面做得還不足，存在哪些疑惑，為什么會出現(xiàn)這種情況等等。要盡可能讓學(xué)生對自評的結(jié)果給出一個合理而詳細(xì)的解釋。

（三）采用實(shí)踐與理論相結(jié)合的評價方式。對于地方音樂課程而言，實(shí)踐是非常重要的一個環(huán)節(jié)，如果條件允許，應(yīng)盡可能增加實(shí)踐的比重。因此，在教學(xué)評價中，對實(shí)踐的評價非常重要。采用實(shí)踐與理論相結(jié)合的評價方式不失為一個較好的方式。比如，針對臺州地方音樂課程的教學(xué)，如果能組織學(xué)生走出課堂到臺州各地采風(fēng)、觀看演出，或在校園內(nèi)觀摩相關(guān)專家、藝人講學(xué)、傳藝，再撰寫相關(guān)論文，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生將受益匪淺。在教學(xué)評價時，就應(yīng)該對學(xué)生平時參與這些實(shí)踐活動時的表現(xiàn)進(jìn)行合理的評價，最后結(jié)合學(xué)生所撰寫論文的質(zhì)量給予綜合評價。

目前高校音樂師范專業(yè)教學(xué)中，尤其是地方音樂教學(xué)中，存在諸多問題，如教學(xué)內(nèi)容的單薄，教學(xué)模式的陳舊，教學(xué)評價的單一等，嚴(yán)重影響了高校地方音樂課程教學(xué)的效果，使得學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力得不到提高。鑒于此，有必要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)評價等問題上進(jìn)行探索與創(chuàng)新。如運(yùn)用多種教學(xué)手段相結(jié)合，盡可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。運(yùn)用課堂內(nèi)與課堂外教學(xué)相結(jié)合的模式，讓學(xué)生走出課堂，親身體驗(yàn)地方音樂，這樣使得教學(xué)模式能更為靈活多樣。開設(shè)地方音樂課程，并對地方音樂課程的教學(xué)方法進(jìn)行探索與實(shí)踐，為今后的高校音樂課堂教學(xué)改革奠定了良好的基礎(chǔ)。

［1］張?zhí)焱?高師音樂教育與民族音樂傳承——關(guān)于高師民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對策［J］.中國音樂學(xué)，2004（1）.

［2］胡小滿.以地域文化為基礎(chǔ)構(gòu)建高師民族音樂課“三分法”結(jié)構(gòu)［J］.中國音樂，2004（2）.

［3］楊永賢.紹興地方戲曲音樂文化引入高校音樂教學(xué)的嘗試［J］.中國音樂學(xué)，2008（1）.

［4］龔妮麗.本土音樂在現(xiàn)代音樂教育中的定位［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2000（3）.

［5］黃華麗.對地方本科院校設(shè)置地域性民間音樂課程的思考——兼談《湖南瑤歌》的課程內(nèi)容及結(jié)構(gòu)［J］.藝術(shù)教育，2006（1）.

［6］袁靜芳.中國傳統(tǒng)音樂概論［M］.上海：上海音樂出版社，2000：8.

［7］謝嘉幸，郁文武.音樂教育與教學(xué)法［M］.北京：高等教育出版社，2006：179.

Research and Practice of Teaching Method of Local Music Course at Universities

Li Jun
（School of Arts,Taizhou University,Linhai,Zhejiang 317000）

The local music course is an important expanding and a supplement for the music professional course settings at universities. The study on teaching method of the local music course concerns mainly the expanding and the integration of the teaching content,the reform of the teaching model and the innovation of the teaching evaluation methods.The expanding and integration of the teaching content should be based on the specific circumstances of local music. The teaching model should be different from the traditional,which could be a combination of various ways and various subjects.About the shortage of the teaching evaluation to the students, more scientific approaches should be adopted continuously.

university;local music course;teaching method;research;practice

G642.421

A

1672-3708（2010）05-0069-04

2010-07-30

李 ?。?978- ），男，湖北鄂州人，講師，主要從事音樂學(xué)理論教學(xué)與研究。