牛多林

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

聲樂(lè)演唱的過(guò)程就是一個(gè)對(duì)作品的二度創(chuàng)作的過(guò)程。所謂聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作是指演唱者在深入理解詞曲作者的創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，展開(kāi)豐富的想象，結(jié)合自己對(duì)作品的理解和意愿，發(fā)揮自己獨(dú)特的演唱優(yōu)勢(shì)，表達(dá)自己對(duì)作品的體驗(yàn)和感受的處理歌曲的過(guò)程，也是演唱者體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)的過(guò)程。因此，演唱者應(yīng)該從各個(gè)方面來(lái)豐富自己，提高自己的文化藝術(shù)等多方面素質(zhì)，腳踏實(shí)地地進(jìn)行艱苦的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)。

一、具有扎實(shí)的音樂(lè)知識(shí)和較高的聲樂(lè)演唱技巧

聲樂(lè)演唱是演唱者把凝聚在樂(lè)譜上的音符和文字轉(zhuǎn)化為優(yōu)美悅耳的旋律的實(shí)踐性活動(dòng)，即在音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，必須以聲樂(lè)創(chuàng)作成果——音樂(lè)作品為出發(fā)點(diǎn)來(lái)演唱。這就要求演唱者要具備相應(yīng)的音樂(lè)理論知識(shí)，如基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)，視唱練耳能力等，同時(shí)還要有較高的聲樂(lè)演唱水平，掌握正確的發(fā)聲方法、科學(xué)合理地運(yùn)用氣息、良好的共鳴、準(zhǔn)確地咬字歸韻等多種演唱技能。連樂(lè)譜都唱不準(zhǔn)和發(fā)聲都不正確的人，不可能唱出動(dòng)人和歌聲，更無(wú)法對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。因此，在聲樂(lè)演唱的學(xué)習(xí)過(guò)程中，演唱者一定要從樂(lè)感的培養(yǎng)，音準(zhǔn)、節(jié)奏、音樂(lè)記憶能力、科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練和音樂(lè)理論學(xué)習(xí)等方面入手，嚴(yán)格培訓(xùn)，努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的理論知識(shí)和業(yè)務(wù)水平，如此才能把歌曲唱準(zhǔn)、唱好，為歌曲的二度創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。

二、具有穩(wěn)定的心理素質(zhì)和豐富的藝術(shù)實(shí)踐

聲樂(lè)演唱最終是通過(guò)演唱者的舞臺(tái)表演實(shí)現(xiàn)的。在實(shí)際的演唱中，一些演唱者在演唱時(shí)精神高度緊張，這樣怎么能唱好歌，感動(dòng)聽(tīng)眾呢？因此，在演唱中具備良好的心理素質(zhì)，克服緊張情緒，具有恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)欲望，有一定的自我控制能力和駕馭舞臺(tái)能力，都是演唱者不可或缺的。同時(shí)，豐富的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐對(duì)提高演唱者的心理素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。演唱者只有通過(guò)不斷的藝術(shù)實(shí)踐，從中得到生理和心理的雙重鍛煉，才能使自己的演唱水平不斷提高。另外，歌唱與心理健康之間具有既統(tǒng)一又協(xié)調(diào)的互補(bǔ)關(guān)系。良好的心理素質(zhì)是歌唱獲得成功的重要保障，完美的歌唱技術(shù)是提高心理素質(zhì)的、增強(qiáng)自信心的重要因素。只有兩者平衡發(fā)展，演唱者才能使自己的歌唱水平得到正常發(fā)揮，為歌曲的二度創(chuàng)作創(chuàng)造有利條件。

三、擁有豐富的生活體驗(yàn)和深厚的文化素養(yǎng)

“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”。演唱者要有一定的表演技術(shù)技巧，其與演唱者的思想認(rèn)識(shí)、生活閱歷和文化修養(yǎng)有極大的關(guān)系。在演唱者的二度創(chuàng)作中，深刻的思想認(rèn)識(shí)、豐富的人生閱歷和廣博的文化修養(yǎng)都起著重要的作用。因此，演唱者應(yīng)隨時(shí)注意觀察生活，從各種自然景色、社會(huì)生活、人物形象中，體驗(yàn)情感、意境，不斷擴(kuò)大和豐富自己的生活積累，并通過(guò)對(duì)文學(xué)和各種藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行各種間接的生活體驗(yàn)，通過(guò)閱讀中外文學(xué)名著、觀看戲劇電影、觀賞繪畫(huà)書(shū)法作品等途徑進(jìn)行生活積累，提高自己的演唱水平。總之，演唱者必須不斷地?cái)U(kuò)大和豐富自己的生活積累，提高形象感受和想象能力，才能在表演實(shí)踐活動(dòng)中富于創(chuàng)造性加以運(yùn)用，對(duì)作品的二度創(chuàng)作把握得準(zhǔn)確，演唱更具有個(gè)性。

四、充分了解作品的時(shí)代背景及創(chuàng)作意圖

歌唱是人們用歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)客觀世界的理解和感悟。每首作品都有其特定的時(shí)代背景和創(chuàng)作環(huán)境，從而形成了歌曲的風(fēng)格。因此，演唱者在演唱每一首歌曲前都要認(rèn)真了解作者、作品所處的時(shí)代背景，特定的環(huán)境和要表達(dá)的思想情感，從中發(fā)掘和領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和演唱風(fēng)格。如我國(guó)著名的《黃河大合唱》中的一首男中音獨(dú)唱曲《黃河頌》，它是人民音樂(lè)家冼星海以著名詩(shī)人光未然的詩(shī)歌《黃河頌》譜寫(xiě)的歌曲。他們都生活在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歌曲表現(xiàn)了中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代里的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了中華民族的偉大精神與不可戰(zhàn)勝的力量?！饵S河頌》以壯闊、熱情、深切、感人，充滿(mǎn)宏偉豪放的激情，歌頌了黃河的雄姿，歌頌了我國(guó)五千年的文化，歌頌了中華民族的不屈和偉大精神。只有對(duì)作品的理解越多，感受越深，在演唱時(shí)才能表達(dá)得越真、越美，才能把歌曲內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的二度創(chuàng)作，才能把音樂(lè)主題形象完美地體現(xiàn)出來(lái)，給人以美好的藝術(shù)享受。

五、對(duì)作品的詞曲作更深層次、透徹的分析，準(zhǔn)確地進(jìn)行二度創(chuàng)作，增加歌曲的韻味

僅對(duì)聲樂(lè)作品的創(chuàng)作背景創(chuàng)作意圖等加以了解是不夠的，演唱者還要對(duì)作品進(jìn)行更深入的分析理解，從其所要表達(dá)的情感基調(diào)，歌曲的速度、力度、音量、音色、伴奏等方面加以全面的處理，找到全曲的高潮與歌曲層次，把握好藝術(shù)的對(duì)比性，這樣才能達(dá)到良好演唱效果。同時(shí)，還要通過(guò)自己的二度創(chuàng)作，挖掘詞曲潛在的，甚至詞曲作者沒(méi)有想到的東西，從歌曲的韻味上下功夫，根據(jù)作品的語(yǔ)言、情感的特點(diǎn)，用自然加上一些裝飾音等方法，使歌曲更加動(dòng)人和自然，增添新的韻味。

六、聲情并茂，技藝結(jié)合，使二度創(chuàng)作達(dá)到曲和意的完美統(tǒng)一

聲音和情感是歌唱中不可分割的兩個(gè)部分，發(fā)聲、咬字和情感的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體，二者缺一不可。歌唱是以人身的整體作為樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的，它絕非只靠聲帶的振動(dòng)、氣息的支持和共鳴的運(yùn)用來(lái)單獨(dú)完成的，而是歌唱者全身都參與的一種表演藝術(shù)，演唱者要全身心地投入，使之成為諸種因素融匯于一個(gè)整體中的扣人心弦的完美藝術(shù)。古人云：“感人心者，莫先乎情。”只有聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)效果。聲與情是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。不論是專(zhuān)業(yè)歌唱者還是業(yè)余愛(ài)好者，在平時(shí)的訓(xùn)練中，都要加強(qiáng)整體歌唱的意識(shí)，使歌唱發(fā)聲與情感表達(dá)同時(shí)進(jìn)行，使聲情融為一體，用心靈來(lái)歌唱，從而把歌曲的二度創(chuàng)作和歌曲本身曲意完美地結(jié)合在一起。

七、觀賞視頻、聲頻，對(duì)他人成功的演唱適當(dāng)模仿

由于受到多方面因素的影響，每個(gè)人對(duì)作品的感受都不盡相同。不同的演唱者對(duì)同一部作品的不同理解，使得他們對(duì)音樂(lè)作品有著不同的藝術(shù)處理方法，從而會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，也就是說(shuō)：“同一首作品，一百個(gè)人就會(huì)有一百個(gè)不同的理解?！毖莩咦⒁舛嗦?tīng)、多看他人的演唱，從中吸取借鑒一些成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)加深自己對(duì)作品的理解，也能為二度創(chuàng)作提供有益的幫助。

總之，聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作是永無(wú)止境的，完美的再創(chuàng)作會(huì)給歌曲帶來(lái)意想不到的藝術(shù)效果。正如英國(guó)著名的音樂(lè)指揮家享利·伍德所說(shuō)：“音樂(lè)是寫(xiě)下來(lái)的沒(méi)有生命的音符，需要通過(guò)表演來(lái)給予它生命?！甭晿?lè)作品的二度創(chuàng)作是再現(xiàn)與表現(xiàn)的完美統(tǒng)一，是演唱者創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用表演技巧，根據(jù)藝術(shù)表演的需要，靈活地將技巧用于創(chuàng)造音樂(lè)藝術(shù)形象，準(zhǔn)確地表達(dá)審美情感，使音樂(lè)作品化為具有生命活力的音樂(lè)，給人帶來(lái)無(wú)限想象空間。因此，做好聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作，是聲樂(lè)工作者應(yīng)該用一生來(lái)追求的目標(biāo)。

［1］鄒長(zhǎng)海.聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)［M］.人民音樂(lè)出版社，2000.

［2］俞子正.聲樂(lè)教學(xué)論［M］.西南師范大學(xué)出版社，2000.