陳 欣

（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321000）

中西方有著不同的文化傳承，這影響到社會的方方面面。直到二十一世紀的今天，現(xiàn)代社會仍然與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷無法割斷的聯(lián)系。愛情觀也是文化的一部分，中西方的傳統(tǒng)愛情觀有著極大的不同，可比性極強。本文試以傳統(tǒng)的中西文學(xué)為關(guān)照點，從中西方傳統(tǒng)愛情觀的主要不同點、不同的表現(xiàn)、其中原因與給我們的啟示幾個方面進行探討。

一、中西方愛情觀

中西方愛情觀相差甚遠。朱光潛對此有精辟論述：“西方人重視戀愛，有‘戀愛至上’的標語。中國人重視婚姻而輕視戀愛?！?/p>

愛情在中國傳統(tǒng)社會文化結(jié)構(gòu)中的地位很低，被認為是次要的。由于深受儒家政治倫理思想的影響，中國傳統(tǒng)文化中愛情的功能被單一化，僅僅起繁衍后代的作用。愛情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上，目的性和功利性都很強?！爸袊綈矍椤钡年P(guān)鍵在于婚姻。不管采用什么方式，如果最后能結(jié)婚，都可以被輿論道德接受為合法夫婦。如果沒成婚，或者一方有配偶，則情感再真摯，不能被輿論道德所接受?！赌档ねぁ防锒披惸锱c柳夢梅經(jīng)歷了人鬼戀，被視為異端，但終因杜麗娘還魂為人，柳夢梅高中狀元，二人受皇帝賜婚結(jié)為合法夫婦，他們之前的異端戀才被接受為“才子佳人”美滿婚姻的預(yù)演和鋪墊。

西方人認為愛情本身是一種價值，持“愛情至上”的觀點。他們把愛情看得高于一切甚至生命，不懂愛就不懂生活。羅密歐與朱麗葉不顧家仇，為追求戀愛自由和幸福寧愿雙雙殉情。這在西方的愛情悲劇中并不少見。

二、不同的表現(xiàn)

中西方愛情觀的不同之處具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.追求愛情的自由度

在中國封建社會，婚戀的顧慮和干涉頗多，特別注意門當(dāng)戶對，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。這樣一來男女雙方的愛情就絕非單純的愛情了，其中摻和了許多門第功名等與封建社會政治制度相關(guān)的因素?；橐鐾ǔＪ歉改缸鲋?，如果父母不同意來往的話，子女要么妥協(xié)放棄自己的真愛，聽從父母的婚姻安排，要么為愛抗爭，但這樣的抗爭往往是軟弱無力且難以成功的。

西方人表現(xiàn)在愛情觀上就是“探究”心態(tài)，特征是愛獨立自由，喜歡探究新奇，樂于冒險進取。男女在擇偶上不管年齡大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能達到探究上的滿足，一切都無所顧忌。而且西方人覺得戀愛是自己的事，不應(yīng)受過多約束。

2.愛情的表達方式

中國男女表達愛情的方式都是含蓄、拘謹、謹慎的。文學(xué)作品中的男女經(jīng)常用日用物品如絹帕、團扇、玉簪等求愛，或者用諧音寓意的東西，如蓮子（憐子）、青絲（思）、紅豆等表達心意，社會甚至還賦予某些物品（如繡球）具有公開的擇偶功能。在倫理道德監(jiān)管下中國人無法明確地用言語當(dāng)面求愛，而只得求助于有愛情隱含意義的物品或者其他暗示行為。

西方人表達愛情的方式就顯得直露、開放，有時甚至是異?？駸帷⒉活櫼磺械?。人們可以公開談?wù)撟约旱母星椋鐣浾搶Υ艘灿枰匀萑毯椭С?。人們在個人生活中對自己傾心的對象往往公開表露愛意，而沒有太多道德上的顧忌。經(jīng)常是第一次見面，眼光就離不開對方，或者當(dāng)夜就攜琴在姑娘窗外彈奏，傾吐衷腸。

3.對性的看法

中國的傳統(tǒng)觀念不僅羞于談愛情，更是恥于談性。中國的傳統(tǒng)婚姻是以生育為基礎(chǔ)，然后是婚姻，最后才是性愛，次序是：生育→婚姻→性愛。在中國，沒有性愛，婚姻照樣是婚姻，但沒有生育，婚姻就很難維持。中國的傳統(tǒng)觀念是絕對反對非婚性行為的，認為那樣是只求一時享樂不顧后果的行為，沒有婚姻做前提的性行為是道德敗壞的表現(xiàn)。

而西方，次序卻是完全顛倒的。西方人以性愛為基礎(chǔ)，然后是婚姻，最后才是生育，即性愛→婚姻→生育。他們認為性是生理要求，戀愛中的情侶發(fā)生性關(guān)系是親密的表現(xiàn)，屬正?，F(xiàn)象。

三、原因分析

探討中西方愛情觀迥然不同的原因，應(yīng)從中西民族文化、性格等方面入手。

1.民族文化

中華民族是以自給自足的農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)的，其基本特征是向內(nèi)調(diào)適。由于生產(chǎn)力低下，人們在嚴峻的自然面前只能千方百計地調(diào)整自己來順應(yīng)它，由此形成了一種“天人合一”向內(nèi)調(diào)試的心態(tài)。這種心態(tài)向社會其他領(lǐng)域滲透的結(jié)果，則必然產(chǎn)生竭力緩解、調(diào)和各種社會矛盾沖突的傾向。

西方文化則是以古希臘的商業(yè)文化為基礎(chǔ)的，其具有以個人或民族為中心的向外擴張性的特征，它要求人們要勇敢地迎接沖突或主動挑起沖突，在沖突中爭取閃光誘人的未來。

這種不同民族的文化積淀反映在追求愛情的自由度上，特別是當(dāng)愛情受外界阻撓的時候，中西方男女有不同的行為反應(yīng)。中國的男女戀人如梁山伯與祝英臺為自己的命運而抗爭所采取的行動往往是被動的、極其可憐的，甚或采取“忍”、“讓”的態(tài)度以緩和矛盾，而最終換來的卻是自身愛情的悲劇；與之相反，西方男女如羅密歐與朱麗葉為追求自己的愛情自由、婚姻美滿所采取的行動往往是主動、堅決、劇烈而又毫不妥協(xié)的。

2.社會開放程度與女子地位

中國古代社會開放程度不高，不鼓勵男女自由見面、交往和戀愛，且女子地位低下，比男子更不自由，因此男女在追求戀愛的時候顧慮多、壓力大，自由戀愛成功的可能性很小。婚姻只能聽從家族或父母的安排，自己沒有自由挑選的權(quán)利和條件。而西方男女交往相對自由得多，社會尊重自由戀愛，家庭干涉小。

中國受儒家的影響，男尊女卑是天經(jīng)地義的，而且女子被看成與“小人”一樣“難養(yǎng)”。儒家文化壓制婦女，在婚姻戀愛的問題上，婦女沒有選擇的自由，封建正統(tǒng)派強調(diào)“三從四德”，“男女授受不親”等，婦女被套上沉重的精神枷鎖。而西方受騎士之風(fēng)的影響，認為尊敬女子是榮耀的事，婦女在家庭社會中的地位相對較高，作為愛情生活的主角，婦女享有較大的自由。

3.民族性格

中西方有不同的民族性格，這是與各自的政治、經(jīng)濟、思想意識結(jié)構(gòu)緊密相聯(lián)的。

20世紀前的中國具有產(chǎn)生依附人格、奴化人格的文化背景。政治上強調(diào)的是個體對國家的單純義務(wù)和無條件絕對服從，政治不平等；經(jīng)濟上小農(nóng)經(jīng)濟造成中華民族普遍依賴自然力、屈從自然力的心態(tài)；思想上由于儒家的那套完整嚴密的倫理道德體系，形成了極端僵化與一統(tǒng)化的思想意識結(jié)構(gòu)，造就了成批的順民、忠臣、孝子、節(jié)婦。

西方人擁有熱情、奔放、堅決、毫不妥協(xié)的獨立人格，原因在于：政治上古希臘民主政治的傳統(tǒng)及資本主義制度的確立，達到了政治上的相對平等；經(jīng)濟上立足于個人之上的古希臘商業(yè)經(jīng)濟和近代西方大規(guī)模的資本主義經(jīng)濟，達到了經(jīng)濟上的自主；思想上思想家依據(jù)各自獨立的價值判斷能力進行自由選擇和發(fā)現(xiàn)，形成了思想創(chuàng)造的自由化、多元化。

四、結(jié)論和啟示

通過對中西方愛情觀的比較可以看出，中西方愛情觀相差甚遠：西方人重視戀愛，中國人重視婚姻而輕視戀愛。其背后有深刻的原因，如民族文化、民族性格、社會開放程度等的迥然不同。

中國傳統(tǒng)文化中的愛情觀在經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展之后已經(jīng)逐漸落伍僵化，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會中人們對婚戀自由的要求，它已很難使兩性之間在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展真摯的感情。愛情是一個民族充分發(fā)揮潛能的保證和體現(xiàn)，中國文化需要一種健康向上、積極有為的愛情觀，需要一種能夠保證兩性共同感情基礎(chǔ)的愛情觀。這是西方文明給我們帶來的沖擊和反思，我們可以借鑒西方愛情觀中的積極成分，如重視戀愛，重視戀人間的言語溝通，男女都主動追求幸福的愛情生活，同時結(jié)合中國愛情觀中的重視婚姻家庭的穩(wěn)定性、和諧性，體貼照顧配偶及家庭等觀念，最后形成一套適合當(dāng)代中國自身的新型愛情觀。

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