封樹芬

（南通大學 文學院，江蘇 南通 226019）

一

興是《詩經(jīng)》中的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法。朱熹釋興為“先言他物以引起所詠之辭也”。在他物與所詠之辭之間，有兩類，一是不取義，二是取義，《詩經(jīng)》中的興絕大部分是取義的，不取義的相當少。根據(jù)興與正文之間的關(guān)系，可分為正興和反興，所謂正興，就是興與正文在意義取向上是一致的、相同的，而反興是“他物”與所詠之辭即正文之間在意義取向上是相反的。正興在《詩經(jīng)》中較常見，而反興也不可忽視。古今各《詩經(jīng)》注本中屢見反興提法。從《毛傳》始，注家或直言反興，或未提反興字樣但釋義上與反興之義如出一轍。劉熙載《藝概·詩概》中說：“興與比有闊狹之分。蓋比有正而無反，興兼反正故也?！保?］（P83）提出了興有正反之分。元代劉玉汝《詩纘緒》卷十二釋《角弓》一詩說：“反興興辭，蓋詩之托興，多以彼然興此不然，此（指《角弓》）以彼不然，興此當然，故曰反興。 ”［2］也解釋了反興手法。另元許謙《詩集傳名物鈔》卷六，明朱明瑛《讀詩略記》卷一，清朱鶴齡《詩經(jīng)通義》、陳啟源《毛詩稽古編》、姚炳《詩識名解》、顧棟高《毛詩類釋》、黃中松《詩疑辨證》、姜炳璋《詩序補義》、牛運震《詩志》、張其煥《毛詩述正》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、胡承珙《毛詩后箋》、馬其昶《詩毛氏學》等著作中均注意到了《詩經(jīng)》中的反興手法?，F(xiàn)各家《詩經(jīng)》注本中也可見反興之說。但“詩無達詁”，古今各家在詩義的理解上有些偏差，所以具體詩篇是否運用了反興還存在一些分歧。

我以程俊英《詩經(jīng)注析》［3］本為主，結(jié)合各家注本，粗略統(tǒng)計了一下，基本上認同運用反興手法的詩篇有：《國風》中共有17篇共36章運用了反興，有《邶風·凱風》、《邶風·谷風》、《邶風·新臺》、《鄘風·柏舟》、《鄘風·鶉之奔奔》、《王風·黍離》、《王風·葛藟》、《鄭風·山有扶蘇》、《鄭風·風雨》、《唐風·杕杜》、《唐風·有杕之杜》、《唐風·葛生》、《秦風·黃鳥》、《秦風·晨風》、《陳風·防有鵲巢》、《檜風·隰有萇楚》、《豳風·狼跋》等；《小雅》中的有15篇共34章， 有 《杕杜》、《沔水》、《鶴鳴》、《節(jié)南山》、《小宛》、《小弁》、《蓼莪》、《四月》、《鴛鴦》、《菀柳》、《白華》、《綿蠻》、《苕之華》、《何草不黃》等，共計32篇70章。 朱熹《詩集傳》305篇共1141章中，標明“興”的為265章。［4］按這數(shù)字計算，運用反興占近30%。反興在《大雅》中不多見，“三頌”中沒有運用。這也不難理解?！洞笱拧泛汀叭灐敝杏门d的詩篇本就不多。朱熹《詩集傳》標注“興”的265章中，國風484章有“興”131章，頌詩71章中只有4章“興”。［4］《大雅》中運用興的詩，按《毛傳》共4篇，雖清胡承珙《毛詩后箋》［5］中稱《大雅·棫樸》章首二句只依《毛傳》作反興為是，但現(xiàn)代學者認為還是一頌詩。在這些詩篇中，起興的先言之物主要有植物、動物，或以風雪雨露、流水、器具等起興。

以植物反興的，如：

苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣。（《小雅·苕之華》首章）

山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。（《鄭風·山有扶蘇》首章）

《小雅·苕之華》首章，詩人感于花開得黃盛，嘆人反憔悴，自傷不幸。《鄭風·山有扶蘇》首章前兩句是起興，詩人以山上大樹、隰地荷花各得其所，反興自己得不到如意的對象，是一女子牢騷之言。

以動物來反興的，如：

交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。（《秦風·黃鳥》首章）

有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻？曷予靖之，居以兇矜？ （《小雅·菀柳》三章）［4］

《秦風·黃鳥》首章，飛來飛去的黃鳥尚且有棲身之地，而國之良人子車氏卻要被無辜殉葬，通過鮮明的對比，烘托出人們對三良殉葬從死的惋惜和哀悼。《小雅·菀柳》以鳥之高飛在天尚可測度，興周王變化無常，令人莫測。將大臣有功而獲罪的怨恨之情發(fā)泄出來，讀來讓人同情。這無疑是反興這種手法造成的藝術(shù)效果。

也有以風雪雨露、行云流水等自然現(xiàn)象反興的，如《邶風·谷風》中：“習習谷風，以陰以雨，黽勉同心，不宜有怒。”牛運震《詩志》說：“風雨之和，興夫婦之不宜有怒，此反興也。 ”［6］

這種反興，所借助的外物與正興一樣，大多為自然界中所存在的物或現(xiàn)象。這些物或現(xiàn)象與下文所詠之辭間有著某種意義上的相反、相比照的關(guān)系。但與對比還是有區(qū)別的。對比是“從理性的認知出發(fā)再附著于具體意象，而反興的出發(fā)點則是先由具體的意象再生發(fā)出反面的聯(lián)想來”。［7］（P363）反興體現(xiàn)出詩人由此及彼的聯(lián)想，而對比則是將兩個物放在同一平面來作比較，沒有一個由此及彼的思維聯(lián)想過程。

反興中往往也含有比義，馮浩菲 《歷代詩經(jīng)論說述評》［8］總結(jié)反興詩時認為，所謂反興，是指本體從反面取喻體所喻之義。換言之，本體取義與喻體取義是反方向的。喻體言美，本體取惡意。喻體言有定規(guī)，本體取無定規(guī)之義，如此等等。并且還提出詩經(jīng)中有正反兼用的興詩，可詳參看。

從以上眾例分析，可以看出：第一，反興手法在《詩經(jīng)》中運用廣泛，技巧已經(jīng)很成熟，對我們了解比興之別有很大幫助?！对娊?jīng)》中的興句，大部分含有比義，“比的運用，是以彼物比此物，二者之間有一定的相似性，總是以好比好，以不好比不好。但興含比義時，除了正興以外，有時也以好興不好，以不好興好，起反襯作用，而這種特點，則是興區(qū)別于比的一個明顯標志”。［3］（P135）清方東樹《昭昧詹言》曰：“興而兼比者，亦終取興不取比也。若夫興在象外，則雖比而亦興。然則興，最詩之要用也?！保?］如《鄘風·鶉之奔奔》首章，詩人看見鵪鶉、喜鵲尚且有自己固定的配偶，聯(lián)想到衛(wèi)國君主的荒淫無恥，覺得他連禽獸都不如，以好興不好，表達了對衛(wèi)國君主的諷刺、責罵。第二，《詩經(jīng)》中純用反興手法的詩篇很少，《小雅·白華》共八章，興筆全為反興。但這類詩篇還是非常少，大都為與正興及賦、比等綜合運用，共同為主題服務(wù)。如《小雅·四月》每章首二句都是比興，有含賦作用的興，如“秋日凄凄，百卉俱腓”，蕭瑟的秋景與悲涼心情相結(jié)合，以景襯情。第六章運用反興，第八章亦為興筆。整首詩中既有反興，又有賦兼興，較復雜。第三，反興手法一般見于怨刺詩、婚戀詩中，《國風》及《小雅》中較多。 因為《國風》與《小雅》詩較集中地反映下層人民的生活和情感。在古代階級社會中，靠近下層的詩多怨，運用反興手法，隱含對比及反襯，能更好地抒發(fā)下層百姓的怨情?！叭灐睘閺R堂之歌，是歌功頌德的，常用賦筆，沒有興詩和比詩。

二

反興同正興一樣，都因感于外物而生情，起到烘托渲染氣氛，或協(xié)調(diào)音韻，或隱喻下文。但反興還含有對照之義，所以比正興抒情味更強，人物性格更顯明，增加了藝術(shù)感染力。

首先，可準確把握全詩的情感基調(diào)。詩歌發(fā)端起情，是歡樂還是憂傷的，往往在興當中就奠定了，所以反興也奠定了全詩的情感基調(diào)?！爸扰d之所起，即知志之所之?！比纭多{風·柏舟》首章，程俊英評說：“這二句詩人以柏舟飄蕩不定興自己愛情堅貞和身世飄零。與《邶風·柏舟》相比，這首詩用的是奔迸的表情法，是情感突變，一燒燒到白熱度，用極簡單的語句，把極真的感情盡量表出。（梁啟超中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感）此詩全是直陳，將毫無隱瞞的情感，迸裂到字句之中。”［3］此詩表現(xiàn)激烈，能很快激起人們共鳴。

其次，反興通過兩相對照，能起到“文已盡而意有余”（鐘嶸，《詩品》）的效果。 如《鄭風·風雨》詩三章，每章以風雨、雞鳴起興，這些兼有賦景作用的興句，渲染出一幅寒涼陰暗、雞聲四起的背景，最易勾起離情別緒。而詩中的女子竟在此刻重逢了久別的丈夫，可想而知其欣喜之情，凄風苦雨則置之腦后了。正如王夫之《姜齋詩話》中所說的：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”讓人回味無窮。

再次，更好地烘托詩歌主題。詩人觸物以抒情，將客觀事物與主觀世界相關(guān)聯(lián)，將內(nèi)心感受的極大反差襯托出來，從而烘托詩歌主題。《邶風·凱風》是一首兒子頌?zāi)覆⒆载煹脑?。朱熹《詩集傳》注曰：“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)?，而我七子不能慰悅母心哉?！逼渲须[含了一種反襯關(guān)系，以相反事物來襯托主題思想。

最后，從章法布局上，反興手法也造成了詩歌結(jié)構(gòu)上的跌宕起伏。如《小雅·小弁》，前人稱贊其是“情來之調(diào)”，是“情文兼到之作”。姚際恒《詩經(jīng)通論》評說：“此詩尤哀怨痛切之甚，異于他詩者。”令讀者為之動容，它能產(chǎn)生如此強的藝術(shù)魅力，其中之一是全詩布局的精巧。全詩八章，其中興體之使用最為多樣。反興，最得后人好評。方玉潤《詩經(jīng)原始》評說：“至其布局精巧，整中有散，正中離奇，如握奇率；然離奇變幻，令人莫測。 ”［10］

諸如此類，皆可說明，詩經(jīng)起興藝術(shù)已經(jīng)相當成熟，多處出現(xiàn)的反興手法，體現(xiàn)了周代詩人獨到的藝術(shù)匠心，值得細細體味。

三

反興手法在后世詩篇中獲得了發(fā)展，為人們提供了大量的藝術(shù)財富。從屈原的香草美人之喻，到漢魏晉五言詩，再到詩歌繁榮的唐宋時期，陳子昂提出的“風雅”、“興寄”，等等，在理論及創(chuàng)作實踐上，詩人們都從《詩經(jīng)》中汲取了大量的營養(yǎng)，創(chuàng)作了優(yōu)秀作品。屈原《懷沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽，傷懷永哀兮，汩徂南土?！蓖跻葑⒃唬骸安菽局?，莫不莽莽盛茂。自傷不蒙君惠，而獨放棄，曾不若草木也。 ”［11］（P24）一樂景一悲情，正反相映，收到了很好的抒情效果?！豆旁娛攀住分幸部梢姷椒磁d的運用。如《青青陵上柏》首二句：“青青陵上柏，磊磊澗中石。”張庚注曰：“陵上柏，澗中石，物之可久者，反興人生之不久。 ”［12］（P72）張玉谷在《古詩十九首賞析》中也說：“首四以柏石常存，反興人生如遠行之客，不可久留，即引起及時行樂意。 ”［12］（P109）曹操《卻東西門行》：“鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。”托鴻雁起興，強調(diào)其孤寂寥落，突出其歸鄉(xiāng)主題，反襯將士有家難歸的悲苦，是反興。曹丕《燕歌行》：“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群雁遲歸燕南翔?！苯枳匀痪拔锩鑼懸r托女主人公內(nèi)心世界。張玉谷《古詩賞析》說：“首三，突敘秋景，即將燕北雁南皆知時序，反興而起，筆勢飄忽?！保?2］寫景抒情相結(jié)合。韓愈《青青水中蒲》三首詩是韓愈游鳳翔時寄給妻子盧氏的，是詩人代妻子抒寫懷念丈夫之情，第一首：“青青水中蒲，下有一雙魚。君今上隴去，我在與誰居？”詩以青青的水中蒲草起興，又以魚兒的成雙成對與“我”作對比，反襯“我”的獨居寂寞。何焯《批韓詩》曰：“此是反興。 ”［13］（P1672）杜甫《絕句六首》：“江動月移石，溪虛云傍花。烏棲知故道，帆過宿誰家?！笔挏旆亲ⅲ骸笆钦f鳥在夜間，尚知循舊路回巢棲息，反興人之不如鳥。 ”［14］（P217）

可見，《詩經(jīng)》中的反興手法在后世得到了繼承被廣泛運用，歷代詩人均從中獲得藝術(shù)靈感而創(chuàng)出佳作。我們也由此更深入理解了《詩經(jīng)》作為中國文學發(fā)展的源頭對后世文學產(chǎn)生的巨大影響力。

［1］劉熙載.藝概［M］.上海：上海古籍出版社，1982.

［2］劉玉汝.詩纘緒［M］.欽定四庫全書經(jīng)部詩類.

［3］程俊英，蔣見元.詩經(jīng)注析［M］.北京：中華書局，1999.

［4］滕志賢.詩經(jīng)引論［M］.南京：江蘇教育出版社，1996.

［5］胡承珙.毛詩后箋［M］.合肥：黃山書社，1999.

［6］牛運震.詩志［M］.道光間重訂空山堂刊本.

［7］張其俊.詩歌創(chuàng)作與品賞百法［M］.中國青年出版社，1996.

［8］馮浩菲.歷代詩經(jīng)論說述評［M］.北京：中華書局，2003.

［9］方東樹.昭昧詹言［M］.北京：人民文學出版社，1961.

［10］方玉潤.詩經(jīng)原始［M］.北京：中華書局，1986.

［11］洪興祖.楚辭補注［M］.江蘇：鳳凰出版社，2007.

［12］隋樹森.古詩十九首集釋［M］.北京：中華書局，1955.

［13］陳伯海.唐詩匯評［M］.杭州：浙江教育出版社，1996.

［14］蕭滌非.杜甫詩選注［M］.北京：人民文學出版社，1979.