張?zhí)煊?/p>

（南京信息工程大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京 210044）

一、馬克思主義哲學(xué)：理想信念的哲學(xué)基礎(chǔ)

這里的理想信念指的是中國(guó)特色社會(huì)主義理想、馬克思主義信念。馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義理想最根本的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義的核心層和基礎(chǔ)層；而中國(guó)特色社會(huì)主義理想、馬克思主義信念則是馬克思主義哲學(xué)的“自然生發(fā)”和“本能演繹”。

馬克思主義哲學(xué)徹底的唯物主義世界觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的最根本理論基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是科學(xué)的，是因?yàn)槠鋱?jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)具體體現(xiàn)形式，是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特色相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有中國(guó)特色、時(shí)代特色的科學(xué)社會(huì)主義。不難看出，離開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義也不可能產(chǎn)生。

那么，科學(xué)社會(huì)主義又是怎么來(lái)的呢？眾所周知，馬克思主義是一個(gè)極其完備而嚴(yán)整的科學(xué)體系，辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是其中的主要組成部分。馬克思主義的各個(gè)組成部分相互聯(lián)結(jié)、相互依賴，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，否定了其中任何組成部分，都不成其為一個(gè)科學(xué)體系。也就是說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義之所以科學(xué)重要的原因之一就是它處在馬克思主義這個(gè)體系之中，是有所依賴的。馬克思主義的全部理論都是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，沒(méi)有辯證唯物主義和歷史唯物主義就沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義，當(dāng)然中國(guó)特色社會(huì)主義也就無(wú)從談起了。列寧在《論工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度》一文中指出：“社會(huì)民主黨的整個(gè)世界觀是以科學(xué)社會(huì)主義即馬克思主義為基礎(chǔ)的。”他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義?！?/p>

馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義是關(guān)于包括自然和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)物質(zhì)世界的唯物而又辯證的根本觀點(diǎn)，歷史唯物主義作為關(guān)于人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)，是其中最具獨(dú)創(chuàng)性的成果。正是其揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，揭示了資本主義生產(chǎn)、財(cái)富積累的秘密，從而使唯物主義的世界觀貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，成為徹底的唯物主義，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，使社會(huì)主義建立在科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)之上，而不再是空想、幻想或者感性的假設(shè)。

沒(méi)有辯證唯物主義和歷史唯物主義就不可能揭示歷史的真相，也就找不到通向社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)道路，那么社會(huì)主義只能是一種美好的假設(shè)，也就無(wú)法還原資本主義的歷史真相，也就沒(méi)有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然也就沒(méi)有整個(gè)的馬克思主義體系。正是馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立才使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義得以建立起來(lái)，而科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)是整個(gè)馬克思主義理論的基礎(chǔ)層和核心層。與此相對(duì)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用歷史唯物主義分析資本主義歷史本真的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，科學(xué)社會(huì)主義正是這一本真分析過(guò)程的結(jié)果。

二、馬克思主義哲學(xué)的信念特性

馬克思主義哲學(xué)不僅是馬克思主義的基礎(chǔ)層與核心層，同時(shí)其本身就內(nèi)蘊(yùn)著信念的因素，具有信念特性。信念使人們對(duì)某種事物“信”，以及依賴和堅(jiān)守，是人們的一種心理狀態(tài)。本質(zhì)上講，信念就是對(duì)人生最高價(jià)值的理解和追求，反應(yīng)了人與世界的關(guān)系，是對(duì)自身力量能夠達(dá)到的限度和期望的限度的反映。信念給人以精神的支持和依賴，為人提供一種終極的關(guān)懷。

馬克思主義哲學(xué)的信念特性首先體現(xiàn)在其科學(xué)性。只有以科學(xué)性為前提的“信”才不是盲信、愚信。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系，其以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史的革命，徹底戰(zhàn)勝了唯心主義，使唯物主義得以在歷史領(lǐng)域貫徹；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上徹底戰(zhàn)勝了不可知論，在實(shí)踐的辯證法中揭示了認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程；在實(shí)踐中扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)哲學(xué)遠(yuǎn)離實(shí)踐的無(wú)病呻吟，指出哲學(xué)的使命不在于怎么解釋世界，而在于怎么改變世界。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一；立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了按照世界的本來(lái)面貌認(rèn)識(shí)世界的徹底唯物主義路線。

馬克思主義哲學(xué)的信念特性還表現(xiàn)在其對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)注上。馬克思主義哲學(xué)反對(duì)從抽象的原則出發(fā)，主張從具體的歷史的社會(huì)存在出發(fā)，從廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出路和前途。這一鮮明的哲學(xué)立場(chǎng)反映了馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)注維度。這一立場(chǎng)粉碎了幾千年來(lái)王侯將相創(chuàng)造歷史、書(shū)寫(xiě)歷史，而廣大群眾只是歷史發(fā)展的配角或者可有可無(wú)的這一錯(cuò)誤立場(chǎng)，徹底粉碎了幾千年來(lái)根深蒂固的“虛假”意識(shí)所造就的“神話的歷史”和“精神的歷史”,從而對(duì)一切作為統(tǒng)治力量的“神圣的”觀念上層建筑實(shí)行了徹底的解蔽、祛魅。這一鮮明的立場(chǎng)揭示了廣大普通大眾創(chuàng)造歷史的歷史本真，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)，尤其是群眾的物質(zhì)生產(chǎn)是歷史發(fā)展的前提。

馬克思主義哲學(xué)的信念特性最根本的表現(xiàn)在其對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾的終極關(guān)懷：共產(chǎn)主義社會(huì)和人的自由全面發(fā)展。解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)不是一種虛假的假設(shè)和美妙的幻想，而是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律使然。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的論證是立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的，是歷史主體合目的性與和規(guī)律性的積極創(chuàng)造，而非“絕對(duì)精神”或者人和人類社會(huì)純粹自然地發(fā)展的必然結(jié)果，更非主觀設(shè)定的某種應(yīng)然狀態(tài)和道德訴求，尤其非某種虛無(wú)縹緲的未來(lái)承諾和現(xiàn)世安慰，而是基于人類實(shí)踐的客觀而“自覺(jué)”的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。

馬克思主義哲學(xué)自身內(nèi)在蘊(yùn)含著信念特性，這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)與馬克思主義信念的內(nèi)在統(tǒng)一，是一個(gè)完整的統(tǒng)一體。

三、理想信念動(dòng)搖的本質(zhì)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)世界觀的遠(yuǎn)離

理想信念的動(dòng)搖是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能回避，其表現(xiàn)也多種多樣，正如胡錦濤在十七屆四中全會(huì)上指出的那樣：“一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心；一些黨組織貫徹民主集中制不力，有的對(duì)中央決策部署執(zhí)行不認(rèn)真，有的對(duì)黨員民主權(quán)利保障落實(shí)不到位，一些黨員干部法治意識(shí)、紀(jì)律觀念淡?。灰恍╊I(lǐng)導(dǎo)班子整體作用發(fā)揮不夠，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、處理復(fù)雜問(wèn)題能力不夠，一些地方和部門選人用人公信度不高，跑官要官、買官賣官等問(wèn)題屢禁不止；一些基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不強(qiáng)，有的軟弱渙散，有的領(lǐng)域黨組織覆蓋面不廣，部分黨員意識(shí)淡化、先鋒模范作用不明顯；有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際，不講原則、不負(fù)責(zé)任，言行不一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂(lè)，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義嚴(yán)重；一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)。”

導(dǎo)致這些現(xiàn)象的客觀原因主要有蘇東社會(huì)主義挫敗，社會(huì)主義遭到圍攻；西方處于意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)地位，把持話語(yǔ)權(quán)，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)攻擊；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則泛化等。但歸根到底是在主觀上黨員干部的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了動(dòng)搖。

理想信念動(dòng)搖問(wèn)題歸根到底是個(gè)世界觀問(wèn)題。黨員干部對(duì)社會(huì)主義喪失信心，對(duì)資本主義盲目崇拜，這是把社會(huì)主義的某些挫折、資本主義的某些新成就無(wú)限夸大而遮蓋歷史發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展方向的問(wèn)題，根本上說(shuō)是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊、懷疑或否定，是歷史觀出了問(wèn)題；不堅(jiān)持以人為本，嚴(yán)重脫離群眾，這是對(duì)群眾締造歷史的無(wú)知或懷疑，根本上是唯物史觀的問(wèn)題；以權(quán)謀私、貪污腐敗，這是黨員干部對(duì)自己階級(jí)屬性、歷史地位、歷史使命和為社會(huì)服務(wù)的人生觀、價(jià)值觀的模糊、動(dòng)搖，從根本上這是個(gè)價(jià)值觀、人生觀問(wèn)題。這一系列重大問(wèn)題本質(zhì)上都是對(duì)馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的背離。

四、哲學(xué)視域下應(yīng)對(duì)理想信念動(dòng)搖的思考

其一，既然馬克思主義哲學(xué)是理想信念的基礎(chǔ)，理想信念動(dòng)搖的本質(zhì)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)世界觀的背離，那么就要加強(qiáng)哲學(xué)教育，提高哲學(xué)素養(yǎng)，使廣大黨員干部和青年學(xué)生樹(shù)立馬克思主義哲學(xué)世界觀，堅(jiān)持徹底唯物主義最根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們對(duì)眼前利益、對(duì)財(cái)富的貪婪，以致像哲學(xué)這樣“高高在上”、終極關(guān)懷的理論被束之高閣，甚至被詆毀。各級(jí)各類學(xué)校培訓(xùn)中學(xué)的更多的管理知識(shí)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)，這些固然重要，固然能夠立竿見(jiàn)影，但僅僅注重這些知識(shí)理論的學(xué)習(xí)是一種短視行為。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性又排斥這類理論，這就需要政府作為，重視，著力抓好哲學(xué)教育。同時(shí)抓好哲學(xué)教育也是培養(yǎng)一個(gè)民族創(chuàng)新思維、理性思維的重要依托。

其二，大學(xué)馬克思主義教育教學(xué)既要注重真理性與信念性的統(tǒng)一，又要注重信念教育是馬克思主義教育教學(xué)的靈魂。長(zhǎng)期以來(lái)，在馬克思主義教育教學(xué)中存在兩個(gè)傾向：一是把馬克思主義作為單純的信念來(lái)教育，這樣的結(jié)果是盲信，會(huì)造成感性盲動(dòng)的結(jié)果；另一種傾向是把馬克思主義僅當(dāng)做一般的文化知識(shí)、科學(xué)知識(shí)來(lái)傳授，而淡化了其政治色彩，放棄了其信念的維度。這兩種維度都是偏頗的，應(yīng)該堅(jiān)持真理性教育與信念性教育的統(tǒng)一，讓大眾認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，變?yōu)楦脑焓澜绾妥晕业墓ぞ?，同時(shí)認(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)人的精神關(guān)懷和終極追求，并在理解這種終極追求中將其變成自身的信念。

其三，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，使馬克思主義哲學(xué)從哲學(xué)家的書(shū)齋中走出來(lái)，變成大眾的思想武器。建國(guó)初期，馬克思主義哲學(xué)大眾化如火如荼，整整哺育了一代人，成為中國(guó)人改天換地的思想武器。今天是個(gè)相對(duì)浮躁喧嘩的時(shí)代，更需要哲學(xué)的慰藉，需要大力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化。