張祖華

(無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,江蘇 宜興 214206)

淺談德育生活化模式下的德育新模式

張祖華

(無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,江蘇 宜興 214206)

德育生活化模式為探究大學(xué)德育的內(nèi)容提供了有益的啟迪,依據(jù)大學(xué)生的生活成長(zhǎng)軌跡,建構(gòu)大學(xué)德育內(nèi)容的模塊:跨入大學(xué)校門(mén)講學(xué)習(xí)道德、邁入大學(xué)生活講人際道德、涉入擇業(yè)領(lǐng)域講擇業(yè)道德、進(jìn)入戀愛(ài)季節(jié)講戀愛(ài)道德、走入婚姻家庭講家庭美德。

德育生活化模式;德育內(nèi)容;模塊

傳統(tǒng)的德育內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有些大而空的感覺(jué),我們的德育目標(biāo)大而無(wú)當(dāng),我們把學(xué)生當(dāng)作圣人來(lái)培養(yǎng),脫離實(shí)際,缺乏層次性,以致于德育實(shí)效性不高。德育生活化為大學(xué)德育的內(nèi)容提供了有益的啟迪,按照大學(xué)生的生活成長(zhǎng)軌跡建構(gòu)大學(xué)德育內(nèi)容,讓學(xué)生真切地感受到德育是自己健康成長(zhǎng)、順利成才及適應(yīng)社會(huì)的需要。

1 德育生活化模式的內(nèi)涵

德育生活化模式主要是指德育要以生活為載體,教育應(yīng)該從受教育者的實(shí)際生活出發(fā),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需要,讓大學(xué)生在生活體驗(yàn)中理解社會(huì)的道德要求,其本質(zhì)是“做人”,在內(nèi)容上以“修養(yǎng)”為核心。德育生活化模式強(qiáng)調(diào),思想品德的形成只有道德主體在實(shí)際的政治生活、道德生活、學(xué)習(xí)生活與思想體驗(yàn)中完成才能收到好的效果,它通過(guò)道德生活思維的運(yùn)動(dòng)形式,將當(dāng)代道德價(jià)值觀念貫穿于生活運(yùn)動(dòng)中,通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性思考道德事件,提高德育效果。德育生活化模式在方法論上強(qiáng)調(diào)要以生活教育為主,充分發(fā)揮德育生活的滲透功能,即德育生活化模式的要旨在于,在大學(xué)生活過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生自我感知、體認(rèn)和思考,在大學(xué)文化生活中潛移默化地受到啟迪和教育。德育生活化模式的立足點(diǎn)是教育與生活需要有機(jī)統(tǒng)一[1]。

德育生活化模式認(rèn)為,生活過(guò)程與德育過(guò)程是有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。每個(gè)人道德品德的形成都源于對(duì)生活的感悟以及在生活中形成的對(duì)道德的認(rèn)同,德育并不是離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn),它就是生活本身。

2 遵循學(xué)生生活化軌跡探究大學(xué)德育內(nèi)容的新模塊

大學(xué)生的生活實(shí)踐和成長(zhǎng)過(guò)程為大學(xué)德育提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的路徑。因?yàn)榈掠齺?lái)源于生活,回歸生活,指導(dǎo)生活,德育與生活實(shí)踐密切相關(guān),生活是最好的老師,而個(gè)體的生活與其成長(zhǎng)是相統(tǒng)一的,與他人、社會(huì)生活也是相聯(lián)系的,因此,德育內(nèi)容只有遵循個(gè)體生活成長(zhǎng)的軌跡,德育內(nèi)容才具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。筆者認(rèn)為,應(yīng)該沿著大學(xué)生的生活成長(zhǎng)軌跡建構(gòu)德育內(nèi)容的新模塊:跨入大學(xué)校門(mén)講學(xué)習(xí)道德、邁入大學(xué)生活講人際道德、涉入職業(yè)領(lǐng)域講職業(yè)道德、進(jìn)入戀愛(ài)季節(jié)講戀愛(ài)道德、走入婚姻家庭講家庭美德。這五個(gè)模塊是大學(xué)生一生的對(duì)照,可親、可近、可實(shí)。

2.1 模塊一:學(xué)習(xí)道德教育

大學(xué)新生,告別中學(xué)時(shí)代,跨入大學(xué)大門(mén),四年大學(xué)學(xué)習(xí)生活從此開(kāi)始。學(xué)習(xí)是大學(xué)生活的主旋律,也是大學(xué)生活的首要任務(wù)和主要活動(dòng)方式,而培育良好的學(xué)習(xí)道德是完成這一任務(wù)的重要保證。

2.1.1 樹(shù)立理想信念,增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力 首先要對(duì)大學(xué)新生進(jìn)行理想信念教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多勵(lì)志警句如“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”、“志不強(qiáng)者智不達(dá)”。這里的“志”就是理想信念,大學(xué)生要樹(shù)立好自己的理想,青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期,也是立志的關(guān)鍵階段。遠(yuǎn)大的志向如太陽(yáng),唯其大,才有永不枯竭的熱能;如燈塔,唯其高,才能照亮前進(jìn)的航程。樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念,有助于踐行學(xué)習(xí)道德的動(dòng)力。

2.1.2 明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度 明確學(xué)習(xí)目的是大學(xué)生學(xué)習(xí)獲得成功的基礎(chǔ)。端正學(xué)習(xí)態(tài)度,首先要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,學(xué)習(xí)的成就要以為人民服務(wù)的貢獻(xiàn)來(lái)衡量,而不能以個(gè)人所得回報(bào)的大小來(lái)衡量,要樹(shù)立為祖國(guó)、為人民服務(wù)的人生觀和價(jià)值觀。

2.1.3 優(yōu)化學(xué)習(xí)習(xí)慣,嚴(yán)明學(xué)習(xí)紀(jì)律 良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是在科學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成的,是個(gè)體道德的外部表現(xiàn)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于學(xué)習(xí)效果至關(guān)重要,其一旦養(yǎng)成,個(gè)體就能按照科學(xué)、合理、有效的學(xué)習(xí)程序進(jìn)行。德育教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,在現(xiàn)代以班集體為主要形式的授課制下,學(xué)習(xí)紀(jì)律的約束是維系人們高效學(xué)習(xí)和保證學(xué)習(xí)計(jì)劃完成的重要手段之一。

2.2 模塊二:人際道德教育

四年大學(xué)生活,人與人之間的關(guān)系主要是同學(xué)與同學(xué)、同學(xué)與教師、同學(xué)與父母之間的關(guān)系,這是社會(huì)人際關(guān)系的簡(jiǎn)化版。因此,要處理好大學(xué)期間的人際關(guān)系,為以后走上社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。處理好大學(xué)期間的人際關(guān)系,同學(xué)們應(yīng)從以下幾方面著手。

2.2.1 平等待人,尊重他人 平等待人就是在交往中互相尊重,一視同仁,這是人際交往的前提。一個(gè)人無(wú)論家庭出身、社會(huì)地位、個(gè)人成就如何,在人格上都是平等的,既不能自慚形穢,也不能高高在上,一個(gè)人只有充滿自信,平等待人,才會(huì)與他人建立起和諧的人際關(guān)系。

2.2.2 誠(chéng)實(shí)守信,言行一致 這是人際關(guān)系的基石,也是深化友誼的保證。在人際交往中,只有心誠(chéng)意切,言行合一,才會(huì)引起感情上的共振,彼此才會(huì)友好相處,這是信用原則的重要表現(xiàn)。輕許諾言,失信于人,會(huì)給人一種不信任感,也是人際交往大忌。

2.2.3 嚴(yán)于律己,寬以待人 大學(xué)生在人際交往中,要嚴(yán)格要求自己,以不損害他人利益為前提,受到別人誤解甚至責(zé)難時(shí),要能駕馭自己的情感,控制自己的情緒。平常生活中,磕磕碰碰的小事在所難免,對(duì)非原則性問(wèn)題不要斤斤計(jì)較,不要過(guò)分看重對(duì)方的短處,學(xué)會(huì)寬容,求同存異。

2.3 模塊三:擇業(yè)道德教育

大學(xué)畢業(yè),進(jìn)入擇業(yè)領(lǐng)域,這一階段主要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行擇業(yè)道德教育。就業(yè)本身就是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程,在擇業(yè)過(guò)程中遇到困難、挫折是正常之事,只有持之以恒最后才會(huì)成功。因此,在擇業(yè)過(guò)程中要調(diào)整好自己的心態(tài),從容、冷靜地面對(duì)這一人生重要課題,做出理智、正確的選擇。

2.3.1 樹(shù)立合理的職業(yè)價(jià)值觀 職業(yè)的價(jià)值是豐富的,要充分認(rèn)識(shí)職業(yè)對(duì)于個(gè)人、社會(huì)的重要作用,在擇業(yè)時(shí)不能只考慮工資的多寡、環(huán)境的優(yōu)劣,更要考慮社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),要鼓勵(lì)學(xué)生確立以事業(yè)為重、義利并重的擇業(yè)原則,在滿足社會(huì)需要的基礎(chǔ)上,發(fā)揮自身最大才能,有利于事業(yè)發(fā)展為最大考量。對(duì)那些現(xiàn)在工作條件不怎么樣,但發(fā)展?jié)摿Υ?創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)多的工作要優(yōu)先考慮,要自覺(jué)地把自己的前途同國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái),用自己的行動(dòng)投身到祖國(guó)需要的地方去,擔(dān)負(fù)起國(guó)家發(fā)展的重任。

2.3.2 提高擇業(yè)心理承受能力 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈,求職失敗在所難免,不能期望每次都成功,要對(duì)出現(xiàn)的擇業(yè)挫折做好心理準(zhǔn)備,要用冷靜、坦然的態(tài)度對(duì)待擇業(yè)挫折,客觀地分析自身原因,進(jìn)行正確的歸因,應(yīng)把擇業(yè)看做是認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的機(jī)會(huì),通過(guò)擇業(yè)發(fā)展自己,完善自我。

2.3.3 敢于挑戰(zhàn),勇于創(chuàng)業(yè) 大學(xué)生是有理想、有抱負(fù)、有創(chuàng)新、敢作敢為的青年先鋒。大學(xué)生要有自主創(chuàng)業(yè)的打算,樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀,確定合理的規(guī)劃與定位,堅(jiān)定信心,正視現(xiàn)實(shí),抓住機(jī)遇,勇于創(chuàng)業(yè),在市場(chǎng)大潮中奮力拼搏,創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的美好明天。

2.4 模塊四:戀愛(ài)道德教育

大學(xué)生正值妙齡年華,樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀,有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng),順利成才。

2.4.1 尊重人格平等 戀愛(ài)雙方在人格上都是獨(dú)立的,如果把對(duì)方當(dāng)作自己的附庸,或依附對(duì)方而失去自我,都是對(duì)愛(ài)情實(shí)質(zhì)的曲解。戀愛(ài)雙方在相互關(guān)系上是平等的,都有愛(ài)與被愛(ài)、接受愛(ài)與拒絕愛(ài)的權(quán)利,放縱自己的情感或者束縛、強(qiáng)迫對(duì)方,都不符合戀愛(ài)的道德要求。

2.4.2 自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任 自愿承擔(dān)責(zé)任,是愛(ài)情本質(zhì)的體現(xiàn)。無(wú)論對(duì)方處在順境還是逆境,是富裕還是貧窮,是健康還是傷病,愛(ài)一個(gè)人就是要自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任。擔(dān)當(dāng)責(zé)任,不是單純的我心中只有你的反復(fù)吟唱,而是見(jiàn)諸于平常的具體行動(dòng)中,體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

2.4.3 文明相親相愛(ài) 戀人在公共場(chǎng)所,言行舉止要符合社會(huì)公德,不能影響他人生活,戀人獨(dú)處也要講究文明道德。遵守戀愛(ài)道德,就是要在平常生活中去維護(hù)真正的愛(ài)情,這是保持愛(ài)情長(zhǎng)久的秘密所在,沒(méi)有道德的庇護(hù),愛(ài)情也不會(huì)長(zhǎng)久。

2.5 模塊五:家庭美德教育

事業(yè)成功,往往與美滿婚姻密切相關(guān),家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭和睦是社會(huì)和諧的基石。因此,家庭美德在維系家庭、社會(huì)關(guān)系方面作用巨大。

2.5.1 尊老愛(ài)幼 中國(guó)自古就是一個(gè)講究父慈子孝的國(guó)度,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的觀念深入人心,也是世代相傳的道德格言。父母是生我養(yǎng)我的人,?；丶铱纯?孝敬父母,贍養(yǎng)父母,是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。兒童是祖國(guó)的未來(lái),家庭的希望,在他們未成年之前,需要得到成年人物質(zhì)、精神上的照顧與培育。當(dāng)代大學(xué)生要踐行尊老愛(ài)幼,做尊老愛(ài)幼的楷模。

2.5.2 夫妻和睦 夫妻是家庭的主要成員,夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。中國(guó)歷來(lái)用“相敬如賓”、“琴瑟和諧”、“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”等美麗的言辭來(lái)贊譽(yù)夫妻關(guān)系。在封建社會(huì),遵從“三從四德”陳腐道德信條,夫?yàn)槠蘧V,妻子對(duì)丈夫絕對(duì)依從,嚴(yán)重傷害了婦女的身心。今天我們所強(qiáng)調(diào)的夫妻和睦,是在男女平等基礎(chǔ)上的互敬互愛(ài)、互助互讓。

2.5.3 鄰里團(tuán)結(jié) 俗話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”,鄰里關(guān)系處理得好,可互為助手,互為依靠。鄰里間應(yīng)該以禮相待,互讓互諒,互幫互助,寬以待人,團(tuán)結(jié)友愛(ài)。要尊重鄰里的人格、生活方式、興趣愛(ài)好,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短。鄰里之間長(zhǎng)期相處,難免會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)和矛盾,要本著互諒互讓原則,通情達(dá)理,寬以待人,這樣才能化解矛盾糾紛,增進(jìn)鄰里感情。

3 適應(yīng)德育生活化模式,變革德育方法

大學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡為大學(xué)德育內(nèi)容提供了一個(gè)清晰的路徑,即五個(gè)模塊的德育內(nèi)容,這五個(gè)模塊之間不是單線式的相互割裂的關(guān)系,在教學(xué)過(guò)程中是相互交叉、相互銜接的。當(dāng)然,這五個(gè)模塊并未窮盡所有的大學(xué)德育內(nèi)容,除此之外,還應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行其他方面的個(gè)人品德、公共道德教育[5]。這五個(gè)模塊的德育內(nèi)容雖好,但要收到好的效果,還需變革德育方法。

3.1 樹(shù)立開(kāi)放意識(shí),堅(jiān)持學(xué)校與社會(huì)德育相結(jié)合

德育生活化要求德育走出象牙塔,要求從時(shí)間和空間的封閉狀態(tài)走向開(kāi)放,重視生活事件的德育價(jià)值。大學(xué)德育必須將家庭、社會(huì)和學(xué)校的德育優(yōu)勢(shì)組成統(tǒng)一的教育體系。學(xué)校主動(dòng)協(xié)調(diào)家庭力量,利用社會(huì)環(huán)境的積極因素,樹(shù)立德育的全員意識(shí),形成學(xué)校、社會(huì)、家庭德育教育的合力。同時(shí),大學(xué)德育要堅(jiān)持請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的教育方式,加強(qiáng)德育基地建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)場(chǎng)館建設(shè),重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這是提高大學(xué)生思想品德能力的一個(gè)重要措施。

3.2 優(yōu)化校園環(huán)境,堅(jiān)持課堂與校園德育相結(jié)合

學(xué)校德育要主動(dòng)變室內(nèi)德育為室外德育,變灌輸?shù)掠秊轶w驗(yàn)德育。作為直接實(shí)施德育的學(xué)校教育環(huán)境,更是以其最經(jīng)常、最集中、最系統(tǒng)和最具目的性的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),對(duì)受體產(chǎn)生深刻影響。學(xué)生沐浴在優(yōu)化環(huán)境中,無(wú)意識(shí)心理必然得到凈化與升華。因此,學(xué)校要堅(jiān)持環(huán)境育人,優(yōu)化校園環(huán)境,形成自己的特色,校園環(huán)境、景點(diǎn)、雕塑、花草樹(shù)木、宣傳櫥窗、標(biāo)語(yǔ)牌及學(xué)校標(biāo)志等要有濃郁的學(xué)校特色;校訓(xùn)、理念、校風(fēng)、校園精神是一所大學(xué)核心價(jià)值的高度概括;良好的校園文化、校園精神、校園愿景給人以強(qiáng)烈的文化感染和精神啟迪。

3.3 規(guī)范日常行為,堅(jiān)持道德修養(yǎng)與日常生活相結(jié)合

規(guī)范日常行為,使理想信念教育、集體主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育生活化。充分發(fā)揮教師和優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用,使大學(xué)生的所感、所見(jiàn)與道德規(guī)范、道德行為相一致。要在生活中倡導(dǎo)使命感、責(zé)任感,將大學(xué)生的主體意識(shí)引導(dǎo)到民族責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感上,引導(dǎo)到以民族國(guó)家利益為核心的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神上,形成為國(guó)家民族振興而奮斗的價(jià)值觀念,讓個(gè)人體會(huì)到國(guó)家利益的重要性,感受到國(guó)家興亡的責(zé)任。

德育教育離不開(kāi)真實(shí)的生活。僅僅上幾堂設(shè)計(jì)好的課是不行的,因?yàn)樗x我們的真實(shí)生活還很遠(yuǎn)?！拔覀儾荒芙┯驳匕训赖陆逃秶窒抻诮淌抑械恼n時(shí),它不是某時(shí)某刻的事情,而是每時(shí)每刻的事情?！币虼?我們的德育就必須遵循生活化的邏輯[6]。

[1] 文藝文.論大學(xué)德育生活化模式[J].道德與文明,2006(1):45.

[2] 姜莉莉.大學(xué)生心理素質(zhì)教育[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2008:93.

[3] 李 虹.當(dāng)代中國(guó)啃老族理論探析[J].當(dāng)代青年研究,2006(1):28.

[4] 呂耀懷.道德榜樣三要素及其局限[J].道德與文明,2008(2):26.

[5] 廖小平.個(gè)人品德建設(shè):道德建設(shè)的個(gè)體維度[J].道德與文明,2008(2):25.

[6] 王燕曉.中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期德育無(wú)效性問(wèn)題研究[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008(6):76.

NewM odel of College M oral Education from the L ife Perspective

ZHANG Zuhua
(D epartm ent of Foundation Courses,W uxi Institute of A rts&Technology,Yixing 214206,China)

The life m ode of m oral education and the students′grow ing tracks suggest that the college m oral education consist of the follow ing m odules:hard w orking on entering college,balanced socializing in college life,professional ethics w hen choosing a job,love m orals w hile in love,and fam ily virtues af2 ter m arriage.

life m ode of m oral education;contents of m oral education;m odule

D648

A

1671-7880(2010)04-0004-03

2010-05-20

2009江蘇省高校思想政治教育研究會(huì)研究課題(SGSY2009YB165);2009無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨建與思想政治教育研究會(huì)研究課題《科學(xué)發(fā)展觀與促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展研究》,2010無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)課題《淺論高校德育中隱性德育的開(kāi)發(fā)》階段性成果

張祖華(1968— ),男,江蘇無(wú)錫人,副教授,主要從事思想政治教育和大學(xué)校園文化研究。