肖 鵬

（武漢商業(yè)服務(wù)學院，湖北 武漢 430056）

試論設(shè)計師的思維與家居空間情感表達

肖 鵬

（武漢商業(yè)服務(wù)學院，湖北 武漢 430056）

文章探討了家居設(shè)計中如何通過設(shè)計師的創(chuàng)造性思維，使家居空間富有空間情感性等問題。以設(shè)計師思維的特點分析為重點，提出以下觀點：家居設(shè)計就是創(chuàng)造情感，設(shè)計師要對事物具有敏感性和好奇心，善于創(chuàng)新思維方式，并能充分調(diào)動設(shè)計語言，創(chuàng)造富有情感的家居空間。

家居設(shè)計；思維；空間；情感設(shè)計

對于一個室內(nèi)設(shè)計師來說，家居設(shè)計并不僅僅只是視覺上的創(chuàng)意呈現(xiàn)和空間技巧的發(fā)揮，他更應該賦予家居空間以情感性，將自己對“家”的理解通過設(shè)計語言融入到業(yè)主的內(nèi)心世界。當今社會，沉重的工作壓力使人倍感疲憊，美好的家居生活是每一個人渴望擁有的。設(shè)計師通過富于情感性的設(shè)計，讓家居空間和使用者獲得一種精神上融合，使家真正成為心靈停泊的港灣，釋放壓力的處所。

有人說：“世界上并不缺乏美，缺乏的只是發(fā)現(xiàn)美的眼光?！碑斣O(shè)計師通過富有創(chuàng)造性的勞動，使平淡的家居空間充滿情趣，使人得到心靈上的慰藉和滿足感時，難道不值得設(shè)計師為之驕傲嗎？因此，我們探討設(shè)計師的設(shè)計思維與家居空間的情感表達就顯得尤為迫切。

一、家居空間的情感

（一）空間具有情感性

“情感”一般被理解為人與人之間產(chǎn)生的抽象感情，現(xiàn)在也被運用到對其它具象事物的表達，包括對建筑空間的表達也是十分合適的?？臻g的最大特征之一在于，它提供的是一個釋放各種情緒并產(chǎn)生強烈感情共鳴的場所。正是由于情感因素的融入，才使得建筑空間更加具有魅力。

“情感設(shè)計”就是通過各種形狀、色彩、肌理等造型要素，將抽象情感融入具象設(shè)計成果中，讓人們在使用設(shè)計產(chǎn)物的過程中激發(fā)美好聯(lián)想，產(chǎn)生情感共鳴，并獲得精神上的愉悅和滿足感。

（二）家居空間需要“情感設(shè)計”

健康舒適是每個人對家居環(huán)境的要求，家庭成員間進行感情交流也需要一個恰當?shù)谋磉_空間，使每個成員充分感受到幸福與快樂。因此，家居空間的設(shè)計必須以“情感設(shè)計”為重點，充分考慮到家庭成員的情感因素表達。室內(nèi)設(shè)計也是藝術(shù)創(chuàng)作一種方式，這就要求設(shè)計師用心感受，體會使用者的生活點滴，把設(shè)計建立在感受生活的基礎(chǔ)之上。創(chuàng)造一個和諧融洽、富有情感魅力的家居空間，正是當代家居設(shè)計的主流方向。

家居空間與情感之間產(chǎn)生的互動關(guān)系，與業(yè)主和設(shè)計師的設(shè)計溝通、價值觀和社會觀等因素有關(guān)，這些是家居空間“情感設(shè)計”的基礎(chǔ)。設(shè)計師在空間設(shè)計中應該綜合各種帶有暗示性的符號和視覺元素，以表達人與空間之間的情感聯(lián)系，這些符號和視覺元素必須暗合空間使用者的行為習慣和價值觀。

（三）環(huán)境心理學對空間情感的解析

研究人的行為與人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系,是環(huán)境心理學的基本任務(wù)。環(huán)境心理學理論指出：人際交往、人與環(huán)境之間相互發(fā)生作用,從而直接影響著人所處的空間特質(zhì),這些空間反過來又對人類自身產(chǎn)生“反作用”。提高人類對自身及其所處環(huán)境的認識,建立和諧的人與環(huán)境之間的關(guān)系,是環(huán)境·行為研究的永恒主題,也是當代設(shè)計師必須關(guān)注的重要課題。

生活在空間環(huán)境中的人們，其心理狀況無時無刻不與其所處的周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)系。并且，同樣的空間狀況,不同的人在不同的時間會產(chǎn)生差別很大的反應。對家居空間來說，空間的知覺又是這其中尤其值得關(guān)注的。

人對空間的知覺包括對空間內(nèi)外部設(shè)施的大小、顏色、形狀、質(zhì)感、距離，以及方位等內(nèi)容。人的生理器官的信息接收和大腦的生理機制,往往依賴于環(huán)境中的幾種參照取得定性和定量分析。因而環(huán)境空間所表現(xiàn)出的開放性和封閉性、動與靜、險峻與雅秀、大氣與精巧等性格,對人（即客觀主體）起到了感染和激發(fā)的作用。人類的心理感受中樞儲存有沉重、封閉、壓抑、荒曠、無趣、吵鬧等形式心理,可在空間設(shè)計中利用視錯覺進行有意識的心理調(diào)整。比如:可以增加設(shè)計層次來加強遠近距離感，也可以利用對比的手法、相互借景、鏡面反射、內(nèi)外滲透、模糊邊界、改變透視、延伸設(shè)計元素、弱化能見度及色彩進退感來豐富空間內(nèi)容，還可以利用繪畫透視造成視錯覺,形成“形盡而意相連”的意境。

對設(shè)計師而言，人的空間行為是一種心理學內(nèi)容。空間中的人不會機械地按人體尺寸排列,而是需要設(shè)置一定的空間距離,行成視覺接觸和聯(lián)系，并通過行為方式控制著人與人之間的交流。

二、設(shè)計師創(chuàng)造性思維的解析

創(chuàng)造是人類文明的源泉。家居設(shè)計從本質(zhì)上看也是創(chuàng)造性的思維與活動，人類的歷史也可以說就是設(shè)計的歷史。自古至今，人類生活在大自然和人類自身所“設(shè)計”的世界中。

（一）設(shè)計是一項創(chuàng)造性勞動

設(shè)計是設(shè)計師將計劃和設(shè)想以一定的視覺形式表達出來的活動過程，它是人類為了實現(xiàn)某種特定的目的而進行的一項創(chuàng)造性活動。設(shè)計反映時代潮流，又體現(xiàn)了人的生活方式和審美意識，還反映了社會生產(chǎn)水平、以及人與自然界的關(guān)系的變遷。激烈的商業(yè)競爭也促進了設(shè)計的發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計成為決定商業(yè)社會競爭成敗的重要因素，充滿靈感的設(shè)計是商業(yè)促銷的重要推力。設(shè)計師需要潛心研究消費心理，推陳出新，擔當起引導時尚潮流的主要責任。

設(shè)計還是人類文明發(fā)展不可或缺的推動力。因為，設(shè)計師的創(chuàng)造活動并不局限于創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的美，他們還在改善人的生存環(huán)境、生產(chǎn)技術(shù)手段等方面提供了可資借鑒的范本。在某種意義上來說，沒有設(shè)計就沒有人類文明。

家居設(shè)計師承擔著計劃與配置各種設(shè)計要素的任務(wù)，這要求他們必須具備廣博的知識結(jié)構(gòu)，以及懷有對人類生存狀態(tài)強烈關(guān)注的人文素養(yǎng)。當設(shè)計師構(gòu)思著家居空間生活的功能草圖與情感狀態(tài)時，就需要從構(gòu)思活動伊始便選擇“正確的路線”開展空間設(shè)計的計劃。以上要求是一個對家居設(shè)計師的巨大挑戰(zhàn)，同時還應該是家居設(shè)計師責無旁貸的社會責任。

（二）“情感設(shè)計”對設(shè)計師的設(shè)計思維的要求

任何形式的設(shè)計都有一個共同點，就是擔負著促進人類文明的進步與實現(xiàn)精神享受的任務(wù)。有人認為設(shè)計師首先是思想者，他應該具備超前的思維能力，將其對設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的考慮放在首要位置。設(shè)計師運用構(gòu)思草圖、效果圖和模型等手段表達他們對其產(chǎn)品的思考。因此，設(shè)計過程就是思維的創(chuàng)造過程，這一過程既是物化的具體的生產(chǎn)活動，也是人類獨有的抽象思維活動，它是人類文明進步的重要源動力。認識和評價設(shè)計在社會發(fā)展中所起的作用，對我們進一步理解設(shè)計的本質(zhì)和設(shè)計師思維，對探索設(shè)計在未來發(fā)展的規(guī)律具有重要的現(xiàn)實意義。

三、“情感設(shè)計”的原則

（一）設(shè)計就是創(chuàng)造情感

芬蘭著名設(shè)計師庫卡波羅認為，創(chuàng)造過程可分為幾個階段，其中最開始的階段是強烈的創(chuàng)作沖動。設(shè)計師要經(jīng)常迸發(fā)一些奇思妙想，并逐漸對身邊的事物敏感起來，感覺好似收到來自遠方的呼喚，又似乎某些地方的新的任務(wù)等待去完成。眾所周知，一項設(shè)計作品結(jié)束之前還有相當長的時間需要不斷調(diào)整，這需要耗費相當多的時間和精力。因此很多有志于設(shè)計師職業(yè)的人覺得自己起步太晚，要到達一定的職業(yè)程度是相當困難的。

其實，優(yōu)秀的設(shè)計師在構(gòu)思之初就應該胸有成竹，因此設(shè)計師要有良好的自我感覺，這樣才能有實現(xiàn)設(shè)計理想的機會。這就好比設(shè)計對象是一張白紙，設(shè)計師可以在上面畫最美的圖畫，思維的過程就像是在一個創(chuàng)意的世界進行探索和冒險，設(shè)計過程中對困難的解決過程就是一個新的設(shè)計思維形成的過程。這種思維創(chuàng)造的過程從最初就必須全盤考慮。想做好設(shè)計、想設(shè)計生涯持續(xù)發(fā)展，這就要求設(shè)計師堅持設(shè)計的創(chuàng)新之路，才能將內(nèi)心的設(shè)計構(gòu)思變成現(xiàn)實。

托爾斯泰的《藝術(shù)論》指出：只有傳達出人們沒有體驗過的新的感情的藝術(shù)作品，才是真正的藝術(shù)作品。室內(nèi)設(shè)計是技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，真正有生命力的設(shè)計是具有創(chuàng)新精神的，這樣創(chuàng)造出豐富多樣、且適應不同環(huán)境條件、不同人群的多層次的審美需求。反之，如果僅僅將對象停留在模仿、缺乏創(chuàng)新精神就會導致設(shè)計毫無針對性可言，設(shè)計對象千人一面。

（二）“情感設(shè)計”對設(shè)計師的責任感提出更高要求

家居設(shè)計師的職業(yè)身份需要承擔更多社會責任。時代在進步，經(jīng)濟在發(fā)展，近百年來人類的生存環(huán)境發(fā)生了極大變化，家居設(shè)計師應當密切關(guān)注生態(tài)環(huán)境的變化，必須慎重對待業(yè)主對健康的生活環(huán)境日益關(guān)注的情感訴求。家居設(shè)計的責任之一就是讓業(yè)主在享受舒適美觀的家居氛圍的同時，還要引導他們關(guān)注家居生活和生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系。這是由于業(yè)主和設(shè)計師在進行家居空間設(shè)計溝通和構(gòu)思時，還應多考慮家居空間的營造過程對周圍環(huán)境可能產(chǎn)生怎樣的影響。一個優(yōu)秀的家居設(shè)計作品，應該是業(yè)主和設(shè)計師雙方形成的對價值觀、環(huán)境觀、及社會觀等理念的共識。

近幾十年來，中國經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平大幅提高，生存環(huán)境也發(fā)生了較大改變，家居設(shè)計師面臨著重大挑戰(zhàn)：家居設(shè)計行業(yè)不能僅以高技術(shù)產(chǎn)品的表象化使用當作提高居住質(zhì)量的唯一手段，而始終要以環(huán)境整體觀來指導家居設(shè)計的實踐活動。同時，研究居住環(huán)境手段不可簡單照抄外國的范例，這有可能將那些國家沒有解決的難題也一并“借鑒”過來。因此，家居設(shè)計師應該立足于研究和解決本國、本地區(qū)的居住環(huán)境等現(xiàn)實問題，有針對提出切實可行的解決方案。如果家居設(shè)計師能以改善生存環(huán)境為前提，以提高生活質(zhì)量為目的，以設(shè)計的品質(zhì)為重點，那么我國的家居設(shè)計行業(yè)必然會長足進步。家居設(shè)計的本質(zhì)是為人服務(wù)，并且需要通過人來完成設(shè)計，所以家居設(shè)計師必須具備深厚的專業(yè)素養(yǎng)，以下幾點可資參考：

1、具有對事物敏感性和好奇心

家居設(shè)計師要善于發(fā)現(xiàn)問題，對事物要有新鮮感與好奇心，尤其是事物發(fā)生、發(fā)展的過程懷有濃厚興趣。

2、具有創(chuàng)新思維的能力

家居設(shè)計師要善于聯(lián)想、富于創(chuàng)造，不受即有觀念的限制，更根據(jù)現(xiàn)狀提出創(chuàng)造性的觀念。

3、設(shè)計師要充滿智慧

室內(nèi)設(shè)計對于普通人來說，他們知道什么是“美”的，但不知道設(shè)計師是通過怎樣的思維過程來實現(xiàn)對美的塑造過程。這是由于設(shè)計師能通過對信息的分析和判斷，并結(jié)合自身的知識結(jié)構(gòu)，知道如何調(diào)動自己的知識儲備，如何向?qū)Φ姆较蚵?lián)想，因為他們了解室內(nèi)設(shè)計的原理及其應用，以達到知識點重新組合的效果。當然，設(shè)計師首先應該有合理的知識結(jié)構(gòu)，并善于將各個知識點融會貫通，這是前提。

四、充分調(diào)動設(shè)計思維，創(chuàng)造有情感的家居空間

作為家居空間情感性的創(chuàng)造者，設(shè)計師在構(gòu)思設(shè)計之初就應該認真傾聽業(yè)主對家居的情感訴求。家居情感的創(chuàng)造重在創(chuàng)造有意味的“角色體驗”，環(huán)境心理學的原理證明：人的情緒變化是隨著移步異景的空間環(huán)境而變化，在不同的環(huán)境氣氛的暗示下形成視覺、聽覺、嗅覺、以及觸覺等的豐富的感官體驗。這些體驗是與家居空間的造型布局、質(zhì)感肌理、光色變換、比例尺度等造型語言相融合而形成的。有人說：“有人就有的地方就有家，有家有的情感”，家的每個故事都應該有屬于它自己的空間載體。家居設(shè)計師研究這些情感的故事，并抽象出一個情感的主題，調(diào)動一切設(shè)計語言將這種情感的主題融入家居設(shè)計之中，只有這樣才能創(chuàng)造出帶有細膩情感和充滿了生動表情的家居空間。

[1]亞伯克隆比（美）著.趙夢琳譯.室內(nèi)設(shè)計哲學[M].天津:天津大學出版社.2009.

[2]馬輝.淺論情感化設(shè)計觀.室內(nèi)設(shè)計[J].2008(02).

[3]鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計.思維與方法[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社.2003.

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責任編校：鄧小妮

TU238

A

1009-2277(2010)04-0094-03

2010-06-28

肖 鵬（1978-），武漢商業(yè)服務(wù)學院應用藝術(shù)系講師，碩士。