◆佐 丹

(空軍航空大學(xué))

淺析設(shè)計(jì)思維之走入創(chuàng)意領(lǐng)域

◆佐 丹

(空軍航空大學(xué))

設(shè)計(jì)師要想創(chuàng)作出好的作品就必須去了解市場(chǎng)、掌握科學(xué)、研究目的群體,但僅憑這些還不夠,最重要的就是在作品中融入設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)提煉和個(gè)性思維,即為創(chuàng)意,否則,市場(chǎng)上、生活中的一切設(shè)計(jì)藝術(shù)都將綜合為一個(gè)模式,缺乏生命力,顯得平庸。

設(shè)計(jì) 創(chuàng)意 設(shè)計(jì)師

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高,設(shè)計(jì)已成為我國(guó)近二三十年來(lái)出現(xiàn)的一種新生藝術(shù)表現(xiàn)形式,它的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的變革和社會(huì)對(duì)這一行業(yè)的深化認(rèn)知,還為人類的社會(huì)交流開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)穩(wěn)固的平臺(tái),使之成為一種交流、傳遞信息的重要途徑,而獨(dú)具匠心的創(chuàng)意便成為了這個(gè)平臺(tái)、這種途徑不可缺少的生命之源。

一、關(guān)于設(shè)計(jì)的概念及現(xiàn)狀分析

設(shè)計(jì)是一個(gè)涉及領(lǐng)域?qū)挿旱母拍?它既包含工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等眾多藝術(shù)形式,又包含人格設(shè)計(jì)、情感設(shè)計(jì)等一些理念設(shè)計(jì),而就設(shè)計(jì)一詞本身來(lái)說(shuō),它蘊(yùn)含著與多種學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識(shí)網(wǎng)。當(dāng)設(shè)計(jì)師以有目的的策劃為創(chuàng)作源泉時(shí),當(dāng)設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)藝術(shù)成為發(fā)展設(shè)計(jì)的基石時(shí),創(chuàng)意設(shè)計(jì)則成為了設(shè)計(jì)行業(yè)的領(lǐng)頭軍,它憑借其獨(dú)有的藝術(shù)魅力,已逐步走在了這個(gè)領(lǐng)域的前沿。那么,所謂設(shè)計(jì)究竟為何?如從字面上理解,就是設(shè)想與計(jì)劃的結(jié)合,是人類按照自己的設(shè)想和計(jì)劃,傳達(dá)視覺(jué)符號(hào)和創(chuàng)造客觀事物的過(guò)程;如從內(nèi)容上理解,設(shè)計(jì)更是一門學(xué)問(wèn),它是人類更新自我觀念的結(jié)果,是具有創(chuàng)造性的活動(dòng),是解決問(wèn)題的發(fā)展過(guò)程,是觀察世界的科學(xué)方法……總之,設(shè)計(jì)不是單純指向表層含義,而是設(shè)計(jì)者為達(dá)到某一種目的的基礎(chǔ)上綜合人類、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、心理、生理等因素,秉承著尊重科學(xué)尊重客觀是借的原則計(jì)劃產(chǎn)品的一種技術(shù)手段。

面臨現(xiàn)代科技的持續(xù)發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷壯大,設(shè)計(jì)行業(yè)迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn),有了新的歷史課題。如今的設(shè)計(jì)不單是憑借設(shè)計(jì)的形式走入千家萬(wàn)戶,融入各個(gè)企業(yè),它還作為一種宣傳工具、一種促銷手段贏得了廣大消費(fèi)者的信賴。在今天,社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,企業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型、發(fā)展等一系列問(wèn)題,而最直接、最有效地與消費(fèi)者溝通、交流的方式就是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)理念的宣傳讓客戶了解企業(yè)的最新動(dòng)向,最新產(chǎn)品,最新文化,間接傳播企業(yè)的良好文化形象,讓客戶直觀感受到企業(yè)所宣為何,進(jìn)而有效的選擇商業(yè)產(chǎn)品。也可以說(shuō),設(shè)計(jì)就是從人的第一視覺(jué)中直接促進(jìn)消費(fèi)消費(fèi)欲望的方式,用藝術(shù)的方法描述一個(gè)企業(yè)或產(chǎn)品的理念,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)起著至關(guān)重要的作用,在創(chuàng)作中,極具創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)才是品牌的個(gè)性突出的深層面。

二、深入了解創(chuàng)意,了解創(chuàng)意背后的故事

好的創(chuàng)意離不開(kāi)設(shè)計(jì)師對(duì)作品的正確理解。如果你認(rèn)為創(chuàng)意單憑個(gè)人的構(gòu)思就可以完成,那么,你太走運(yùn)了。真正富有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是擅長(zhǎng)控制整個(gè)創(chuàng)意過(guò)程的藝術(shù)大師。

對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么比大腦一片空白來(lái)的更為恐懼,而設(shè)計(jì)的職責(zé)就是用來(lái)填補(bǔ)這片空白,不僅要裝滿這些空白,還要讓它滿載意味深長(zhǎng)。然而,切實(shí)要獲得一個(gè)真正具有創(chuàng)新意味的設(shè)計(jì),關(guān)鍵在于從零起點(diǎn)開(kāi)始,從這片空白開(kāi)始,打開(kāi)心扉,摘除所有先入為主之見(jiàn),筑建堅(jiān)固的圍墻,用心的創(chuàng)意來(lái)譜寫篇章,如果你做到了,那么,你想象中的不可能就將會(huì)變成可能。那么,這個(gè)創(chuàng)意究竟是什么,在漢朝王允的《論恒·超奇》中提到,創(chuàng)意即創(chuàng)出心意,也指所創(chuàng)出的心意或意境。

在那片空白的領(lǐng)域里,一個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)語(yǔ)句……創(chuàng)意設(shè)計(jì)由此拉開(kāi)帷幕,任意圖畫(huà)你的想象,淋漓盡致、恰到好處地將你的思維融入到作品中去,也許這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn),在添抹的那一剎那,你的腦海會(huì)聚集所有信息,并將它們有機(jī)組合在一起,再用更多、更好的方法凝聚成新的創(chuàng)意理念。如果你覺(jué)得沉浸在信息之中思維已經(jīng)達(dá)到飽和狀態(tài),那么,你可以停下來(lái),整理好思緒并分文別類,合上你的設(shè)計(jì)作品,然后休息一段時(shí)間,做一次遠(yuǎn)足旅行或著手另一個(gè)項(xiàng)目,徹底讓你的大腦在飽和的狀態(tài)中得到放松。你還可以把設(shè)計(jì)交給你的潛意思去處理,把你的所聽(tīng)所感,所思所獲放到另一個(gè)角落勾畫(huà)你的創(chuàng)意情境。

然而,一個(gè)具有創(chuàng)意精神的設(shè)計(jì)作品,它的生命底線要看他是否能夠感動(dòng)人,是否能夠充分地傳遞背后信息。作為一名設(shè)計(jì)師需要知己知彼,方可百戰(zhàn)不殆,甚至你可以成為對(duì)象中的一員,切忌不能投其所好,運(yùn)用獨(dú)特的思維去說(shuō)明創(chuàng)意理念,用情感去打動(dòng)讀者的心。

三、懂得人的世界是真正把握創(chuàng)意設(shè)計(jì)的直通車

設(shè)計(jì)師應(yīng)如何去探索、尋找一條前人從未走過(guò)的路?接下來(lái)建議你認(rèn)清兩個(gè)方面。如果它能夠使你獲得以下設(shè)計(jì)想法,希望你卓爾不群,在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域里擁有一片獨(dú)特而新穎的創(chuàng)意天地。

一方面,如果說(shuō),人類生存本身就是一種活動(dòng),那么,設(shè)計(jì)就是完善這個(gè)活動(dòng)的基源。藝術(shù)源于生活,而又高于生活,懂得人類才是這個(gè)社會(huì)的主旋律才是創(chuàng)意的有力保障。

另一方面,作品的主導(dǎo)因素是設(shè)計(jì)師,使之懂得“先修其身,后練其品”的觀念,才是創(chuàng)作的先決條件。創(chuàng)意設(shè)計(jì)好比一個(gè)塑造過(guò)程,在受眾的腦海中塑造一種形象,不斷使這個(gè)形象更加清晰、牢固,更加富有創(chuàng)新意味,而能夠保證順利完成這個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵就是設(shè)計(jì)師。

正如人類認(rèn)識(shí)不斷面對(duì)矛盾一樣,設(shè)計(jì)師也始終面對(duì)自我感情和作品的矛盾。在這里,矛盾的來(lái)得愈加錯(cuò)綜復(fù)雜,融會(huì)貫通就愈加艱巨。所以,作為一名設(shè)計(jì)師,必須有獨(dú)特的素質(zhì)和高超的設(shè)計(jì)能力,即理解、創(chuàng)造作品的能力。一旦遠(yuǎn)離了常規(guī)的路徑,就聽(tīng)?wèi){直覺(jué)的指引,在考慮某種特定的設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí),可以只守著同一個(gè)地點(diǎn)、一遍又一遍地尋找金礦,通過(guò)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn),用心思考,反復(fù)推敲,吸取消化同類型的優(yōu)秀設(shè)計(jì)精華。但是,只擁有一個(gè)創(chuàng)意還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,在構(gòu)思階段所獲得的點(diǎn)子僅僅是設(shè)計(jì)過(guò)程的開(kāi)端。

作為設(shè)計(jì)者,如何在這琳瑯滿目、層出不窮的設(shè)計(jì)海洋中脫穎而出、鶴立雞群呢?一個(gè)真正意義上的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是基于設(shè)計(jì)人員對(duì)該項(xiàng)目的透徹理解、解決問(wèn)題的獨(dú)到方法以及創(chuàng)意構(gòu)思的完美實(shí)施。作為設(shè)計(jì)師,我們必須在一大堆設(shè)計(jì)技巧、手段和工具之間做出取舍,擁有獨(dú)到的創(chuàng)意,這種創(chuàng)意既顯個(gè)性,也最為受眾所認(rèn)可與接受,切實(shí)考慮社會(huì)反映、社會(huì)效果,力求設(shè)計(jì)作品對(duì)社會(huì)有益,能提高人們的審美能力,心理上的愉悅和滿足,應(yīng)概括當(dāng)代的時(shí)代特征,反映真正的審美情趣和審美理想。

[1][美 ]馬克·奧達(dá)赫著.李慧娟譯.平面設(shè)計(jì)師創(chuàng)意指南.上海人民美術(shù)出版社,2006.

[2]華梅,要彬,李美霞,王鶴.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.天津人民出版社,2006.

[3]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社,2002.