山東 周文祥

中職拓展武術(shù)項(xiàng)目對(duì)促進(jìn)學(xué)生品性內(nèi)化初探

山東 周文祥

當(dāng)前國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，推進(jìn)職教素質(zhì)教育任務(wù)變得更為艱巨。中職教育，因其生源質(zhì)量的客觀因素，在探索中發(fā)掘更富有實(shí)效的教育切入點(diǎn)更為重要。學(xué)校的體育工作集眾多體育項(xiàng)目之優(yōu)長(zhǎng)，充分發(fā)揮各自特有功能，對(duì)提高學(xué)生綜合素養(yǎng)意義重大。傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，具有獨(dú)特的底蘊(yùn)與價(jià)值。本文采用文獻(xiàn)資料法、行動(dòng)研究法及問(wèn)卷調(diào)查法，重點(diǎn)以武術(shù)套路中的“太極拳”為例研討其對(duì)學(xué)生品性內(nèi)化的促進(jìn)。

中職；武術(shù)套路；內(nèi)化

根據(jù)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要，在職業(yè)教育面向人人、面向社會(huì)的穩(wěn)步提高教育質(zhì)量的大好形勢(shì)下，探索行之有效方法、進(jìn)行中職教育創(chuàng)新、提高教育管理學(xué)生水平需要穩(wěn)步推進(jìn)。如何振奮學(xué)生精神、陶冶學(xué)生品性、幫助學(xué)生提高境界一直困擾著教育管理者。針對(duì)“利用體育項(xiàng)目促進(jìn)學(xué)生品性內(nèi)化”的專項(xiàng)研究并不多見(jiàn)。通過(guò)對(duì)此課題不斷研究，希望能實(shí)現(xiàn)學(xué)生品性的逐步提升。

一、中職學(xué)情以及武術(shù)在職校的開(kāi)展情況

近年來(lái)，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生錄取成績(jī)偏低，綜合素質(zhì)不高。與普高學(xué)生相比，整體差距越來(lái)越大，品性上的不足也愈加明顯。職校學(xué)生會(huì)過(guò)多表現(xiàn)出諸如自信心不足、散漫以及情緒不穩(wěn)定等，并缺乏遠(yuǎn)大的理想，生活沒(méi)有明確目標(biāo)，意志不堅(jiān)定，缺乏責(zé)任感，自制力不強(qiáng)。身體素質(zhì)亟待增強(qiáng)。學(xué)生的思想行為不僅受生理的制約，更重要的受到家庭、社會(huì)和學(xué)校教育的影響。職校學(xué)生素質(zhì)滑坡的原因有社會(huì)不良因素的巨大沖擊；家庭在學(xué)生思想性格的形成中影響最大，少部分家長(zhǎng)對(duì)孩子督導(dǎo)的缺失是造成孩子掉隊(duì)的重要原因之一；初中教育秉承著注重“升學(xué)率”而忽視全體學(xué)生的素質(zhì)的全面提高，忽略了對(duì)后進(jìn)學(xué)生的幫扶與引導(dǎo)。許多學(xué)校的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系尚未完善，這勢(shì)必削弱德育教育的重要地位。

1.中職學(xué)情

（1）職校肩負(fù)著培養(yǎng)和造就政治思想合格，專業(yè)本領(lǐng)過(guò)硬，職業(yè)素質(zhì)全面，能夠適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勞動(dòng)者和后備軍的重任。教育管理中應(yīng)挖掘?qū)W生潛力，珍視學(xué)生閃光點(diǎn)，諸如同學(xué)關(guān)心集體，勤奮學(xué)習(xí)，樂(lè)于助人等等。同時(shí)我們必須千方百計(jì)的探索對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行有效教育的方式與方法。學(xué)校中的體育教育是素質(zhì)教育中的重要一環(huán)。武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗的運(yùn)動(dòng)形式注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)的體育化使其內(nèi)容、形式及訓(xùn)練手段等都發(fā)生了很大變化。套路運(yùn)動(dòng)中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過(guò)演練以提高身體素質(zhì)和攻防能力，受競(jìng)賽規(guī)則的規(guī)定，亦將其限制在體育竟技運(yùn)動(dòng)之內(nèi)。

（2）武術(shù)套路是一連串含有技擊和攻防含義的動(dòng)作組合，在鍛煉意志，培養(yǎng)品德，對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)等方面意義重大。練習(xí)基本功，常年有恒，堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，克服枯燥性，培養(yǎng)吃苦耐勞，勵(lì)圖精進(jìn)，不輟上進(jìn)的品質(zhì)?？朔麡O逃避關(guān)，鍛煉勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持，鍛煉了學(xué)生勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品質(zhì)。

（3）武術(shù)育人一直貫穿于武術(shù)拓展全過(guò)程中。諸如尊師愛(ài)友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，切磋技藝，講禮守信，見(jiàn)義勇為，不凌弱逞強(qiáng)等品德。尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會(huì)有益于培育和弘揚(yáng)民族精神。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生理論涵蓋了身體、心理、道德等各個(gè)方面,與新的健康觀,即世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義“健康不僅是沒(méi)有疾病,而是生理的、心理的健康和社會(huì)適應(yīng)的良好狀態(tài)”相吻合，可助習(xí)武者于樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

2.武術(shù)在職校開(kāi)展情況

對(duì)部分職校武術(shù)教育的改革與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行研究的結(jié)果顯示：作為國(guó)粹的中華武術(shù)的開(kāi)展很不樂(lè)觀。有80%以上的學(xué)校未開(kāi)設(shè)武術(shù)課，某些學(xué)校沒(méi)有增加武術(shù)項(xiàng)目，反而削減武術(shù)以增加跆拳道等域外武技項(xiàng)目。學(xué)生主要通過(guò)武打影視片和武俠小說(shuō)了解武術(shù)，受其影響，學(xué)生心目中的武術(shù)與現(xiàn)實(shí)存在錯(cuò)位；學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)不足，有42.6%和25.4%的學(xué)生認(rèn)為跆拳道和拳擊屬于武術(shù)；學(xué)生的習(xí)武動(dòng)機(jī)主要是強(qiáng)身健體和防身自衛(wèi)；34.5%的學(xué)生不了解民族精神的具體內(nèi)涵，75.0%的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)課能夠培育和弘揚(yáng)民族精神。武術(shù)課主要由一般體育教師擔(dān)任，所占比例達(dá)到67.2%，武術(shù)專業(yè)教師只占23.5%。學(xué)生對(duì)教武術(shù)內(nèi)容比較喜歡，并希望能更多涉獵武術(shù)相關(guān)項(xiàng)目。學(xué)生感興趣的武術(shù)項(xiàng)目依次為套路、格斗和功法。針對(duì)目前中小學(xué)武術(shù)教育中存在著對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、文化特色和功能價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊，忽視武術(shù)的文化內(nèi)涵以及受競(jìng)技武術(shù)模式的束縛等方面的問(wèn)題。武術(shù)項(xiàng)目拓展是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的良好形式。積極開(kāi)展形式多樣的武術(shù)教學(xué)對(duì)于中職學(xué)生樹(shù)立正確遠(yuǎn)大的人生觀和世界觀將有著重要作用。

二、太極拳項(xiàng)目促進(jìn)學(xué)生品性內(nèi)化

所謂內(nèi)化，就是在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念，結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度體系。這種態(tài)度是持久的，并且成為自己人格的一部分。以武術(shù)項(xiàng)目?jī)?nèi)化學(xué)生品性即是以武術(shù)為載體，以實(shí)踐為手段，把武術(shù)內(nèi)涵滲透到每名學(xué)生的意識(shí)與行為之中，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，把武術(shù)項(xiàng)目思想性、藝術(shù)性融匯入學(xué)生思想，成為學(xué)生固有品質(zhì)。武術(shù)按其運(yùn)動(dòng)形式分為套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)兩大類。套路運(yùn)動(dòng)時(shí)以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。套路運(yùn)動(dòng)按練習(xí)形式又分為單練、對(duì)練和集體演練。單練包括徒手的拳術(shù)與器械。本文以拳術(shù)中的太極拳為例進(jìn)行研究。

1.從中職學(xué)生體育教學(xué)內(nèi)容的完善性方面考慮，將武術(shù)教學(xué)與健美操、藝術(shù)體操，球類等結(jié)合起來(lái)。提高學(xué)習(xí)興趣。增加武德內(nèi)容，使學(xué)生養(yǎng)成用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)的良好行為規(guī)范。其次是逐步提高武術(shù)教學(xué)的實(shí)效性。中職學(xué)校武術(shù)教學(xué)應(yīng)以學(xué)練五步拳、青年拳、二十四式太極拳和武術(shù)基本散手練習(xí)為主要內(nèi)容。

2.太極拳注重內(nèi)外兼修。習(xí)練太極拳,從技術(shù)到技藝再到道藝,從小道悟大道,從對(duì)世界的不知到融合于世界。從小道的人的身心合一,參悟了大道的天人合一,通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng),人的靈魂實(shí)現(xiàn)了升華。身心合一、神形兼?zhèn)?中國(guó)體育中所蘊(yùn)藏的智慧,所張揚(yáng)對(duì)人的道德、人格、內(nèi)心潛力的開(kāi)發(fā),值得推廣與借鑒。同時(shí),太極拳運(yùn)動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng),在太極拳中存在著剛?cè)帷⑻搶?shí)、動(dòng)靜、快慢、開(kāi)合、曲伸等既對(duì)立統(tǒng)一、又可相互轉(zhuǎn)化的矛盾。修身養(yǎng)性是太極運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特功能。

3.武德可以通過(guò)后天練拳過(guò)程中潛移默化的進(jìn)行美的教育，使其不斷完善、深化和提高，而太極拳在這一方面有其獨(dú)到的教化功能。太極拳以“中庸”為體，以“無(wú)為”為用，講究“舍己從人”，講究“彼不動(dòng)己不動(dòng)”，講究“隨屈就伸”。它把待人接物以善為本的行為準(zhǔn)則，有機(jī)地融匯到具體的技法之中。即使在激烈的搏斗之中，也處處講究與人為善這一太極宗旨，達(dá)到美與善的高度統(tǒng)一，達(dá)到外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。這正是我國(guó)古典的“中和”之美，“溫柔敦厚”之美。從習(xí)練拳術(shù)的根本目的看，絕大多數(shù)拳種都把戰(zhàn)場(chǎng)搏殺作為主要目的，所以才出手毒辣，攻即要害。而太極拳卻以養(yǎng)生為本，以技擊為末。它講究德術(shù)并重，身心合修。練拳的目的主要是修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體。演練者身心俱融于天地，融于自然，達(dá)到物我兩忘，物我一體的境界，同時(shí)，也使觀看者受到自然之美的感染，得到美的享受。正所謂“形美感目，神美感心”。這也是其他拳種無(wú)法比擬的內(nèi)修特征。太極拳作為一門辯證的、哲學(xué)的拳術(shù)，其拳理無(wú)不透射著人生道理。前輩李雅軒在評(píng)價(jià)太極拳時(shí)稱其作用有三：用之于防身，能自衛(wèi)御侮；用之于處事，則是非分明。以虛靜為本，在行動(dòng)時(shí)，中心泰然，抱遠(yuǎn)守一。人生之道也莫不如此。虛心無(wú)所不容，靜無(wú)所不應(yīng)。一個(gè)人必須具有寬廣的胸懷，胸襟坦蕩，才能容得下人間是非曲折，才能納百萬(wàn)人才為己所用，也才能遇事不驚，運(yùn)籌帷幄，心中有數(shù)。在實(shí)踐中示人：做人應(yīng)該堂堂正正，一身正氣，不欺人，也不要被別人欺。在逆境中不自卑，不氣餒，奮發(fā)圖強(qiáng)；在春風(fēng)得意的順境中不自滿，不驕傲，更不盛氣凌人，而是謙虛做人，處處小心謹(jǐn)慎，考慮問(wèn)題追求縝密，只有這樣，在人生的實(shí)踐中才能始終立于不敗之地。

4.太極拳作為一門辯證的、哲學(xué)的拳術(shù),其拳理無(wú)不透射著人生道理。太極拳有“十年不出門”之說(shuō)，真可謂“十年磨一劍”。在日常生活中，我們也時(shí)常感到有人跟自己“過(guò)不去”，在這種情況下不妨運(yùn)用太極拳理——安排好自己來(lái)解脫煩惱。首先要學(xué)會(huì)“備身法”。俗話說(shuō)“打鐵還得自身硬”，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，獲得真才實(shí)學(xué)，才能勝任現(xiàn)在或?qū)?lái)的工作。無(wú)論在何種崗位，都應(yīng)該成為貨真價(jià)實(shí)的“實(shí)力派”，不應(yīng)曇花一現(xiàn)。在具體工作實(shí)踐中，更要用智慧和能力來(lái)體現(xiàn)自身實(shí)力，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。其次，要學(xué)會(huì)用“心”去工作，“隨動(dòng)而動(dòng)”、“靜觀其變”、“韜光養(yǎng)晦”，工作中學(xué)會(huì)多動(dòng)腦，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)，隨遇而安。在自己不順心的時(shí)候，調(diào)整一下自己的心態(tài)，逆向思維，自己遇到的困惑往往會(huì)迎刃而解，達(dá)到意想不到的效果。從教學(xué)實(shí)踐和對(duì)學(xué)生的調(diào)查了解,通過(guò)太極拳練習(xí)中的修身養(yǎng)性,對(duì)學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提高能產(chǎn)生直接的、有效的、積極的影響。太極所倡導(dǎo)的中庸思想將直接作用于受教育的群體。

5.“太極拳是一種能伴隨你一生的運(yùn)動(dòng)”，太極拳是古人根據(jù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)《內(nèi)經(jīng)》文化來(lái)研究人體各種運(yùn)動(dòng)編排成的。現(xiàn)在，太極拳運(yùn)動(dòng)成為我生活中不可缺少的一部分，我也體會(huì)到練太極拳不僅僅是健身，而且養(yǎng)心。太極圖有一條S形的曲線，把一個(gè)圓形分為陰陽(yáng)魚，生動(dòng)地表現(xiàn)了陰陽(yáng)兩種因素的此消彼長(zhǎng)相互作用。人生有得有失、有順有逆、有勝有敗、有進(jìn)有退、有榮有辱，它們像太極圖一樣，對(duì)立統(tǒng)一地存在于每一個(gè)人身上。順其自然，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)則分，靜則合，無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸，上下相隨，內(nèi)外結(jié)合，左顧右盼是為太極運(yùn)動(dòng)。故稱太極拳運(yùn)動(dòng)是全心身、全方位的有氧運(yùn)動(dòng)。我們的處事和思維，也應(yīng)該順勢(shì)而為，辯證分析問(wèn)題，尋求破解之法。這正是太極拳中強(qiáng)調(diào)的“或收或放，忽弛忽張，神龍變化”。

6.在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)積極組織教學(xué)材料如，音樂(lè)活動(dòng)“中國(guó)功夫”等素材則把武術(shù)的內(nèi)容與音樂(lè)的元素緊密相連；題材新穎活動(dòng)，更融入了多樣的美術(shù)形式，豐富多彩的活動(dòng)形式和活動(dòng)內(nèi)容不僅增強(qiáng)了學(xué)生參與的積極性，同時(shí)也為課題究積累了第一手的實(shí)踐素材。

通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索與實(shí)踐，武術(shù)項(xiàng)目拓展已經(jīng)融入到我們的常態(tài)下的實(shí)踐活動(dòng)中。武術(shù)興趣班活動(dòng)，在專業(yè)的輔導(dǎo)教師輔導(dǎo)下進(jìn)行武術(shù)戶外活動(dòng)，保證學(xué)生有鍛煉的時(shí)間；武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，擴(kuò)展學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)武術(shù)活動(dòng)的興趣；武術(shù)研討活動(dòng)，通過(guò)集體的智慧來(lái)更好地開(kāi)展特色教學(xué)，并不斷提高武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。落到實(shí)處的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)內(nèi)化品性課題研究起到了重要的作用，達(dá)到了培養(yǎng)不打架斗毆，以忍為先，以信為重、做事要認(rèn)真、有始有終、持之以恒。困難、挫折面前不低頭，不屈服，勇敢面對(duì)，迎難而上，要有堅(jiān)定的意志和堅(jiān)忍不拔的精神，隊(duì)員之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相關(guān)心，互相幫助、不遲到，遲到者服從處罰、參加訓(xùn)練要認(rèn)真，嚴(yán)格要求自己等良好效果。

三、其他武術(shù)套路對(duì)學(xué)生品性的內(nèi)化

除太極拳以外，拳術(shù)中還有眾多拳種，如長(zhǎng)拳、南拳、形意拳等；器械項(xiàng)目諸如刀術(shù)、棍術(shù)，雙槍、三節(jié)棍等；再如，對(duì)練項(xiàng)目中的徒手對(duì)練、器械對(duì)練以及徒手與器械對(duì)練。上述項(xiàng)目各具優(yōu)長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生品性的內(nèi)化都有獨(dú)特的功效。與此類項(xiàng)目相關(guān)的課題研究需要不斷深入，以期后效。

綜合上述分析，在中職體育教學(xué)、早操和課間操、業(yè)余團(tuán)體活動(dòng)以及學(xué)生課外活動(dòng)等候諸多環(huán)節(jié)中積極拓展武術(shù)項(xiàng)目必將極大提高學(xué)生的心理健康水平、強(qiáng)化學(xué)生心智、提高學(xué)生意志品質(zhì)，有效的促進(jìn)學(xué)生品性內(nèi)化，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，效果較好。當(dāng)然對(duì)此課題的相關(guān)研究有待于進(jìn)一步的探索，尤其是具體實(shí)施細(xì)節(jié)需要進(jìn)一步深化。

[1]國(guó)家體育總局武術(shù)研究院.我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究.高等教育出版社，2008.

[2]祝大彤，薛秀英.太極內(nèi)功解密.人民體育出版社出版，2004.

[3]武術(shù)（體育學(xué)院專修通用教材）.人民體育出版社，1990.

[4]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要.2010.

（作者單位：山東省輕工工程學(xué)校）