劉艾國

[作者通聯(lián)：湖北宜昌市三峽高中]

“效率是以正確的方式做事，效能則是做正確的事。”彼得·德魯克如是說。在全國普通高中全面實施新課程標準的背景下，高中語文課堂教學(xué)效率、效能的問題引起了眾多老師的思考和探討，“高中語文課堂教學(xué)有效性”命題應(yīng)運而生。在既有的“語言”之外，筆者嘗試發(fā)出另一種聲音，以期與唯一的“話語”抗爭。

一、“有效課堂”命題中暗藏的危機

有效課堂，顧名思義即為有效果（效能）、有效率的課堂。有效課堂命題的提出促使我們思考過去的課堂究竟是否有效。

就集體而言，比如一個班級，一屆學(xué)生，一所學(xué)校，我們過去的課堂教學(xué)不能說是無效。一節(jié)課結(jié)束，總有不少學(xué)生“聽得懂，記得住，用得上”；一個單元的教學(xué)完成后，一個班級，一個年級總有不少學(xué)生能考出相當(dāng)優(yōu)秀的分數(shù)，這些都是課堂教學(xué)有效的明證。但是，如果就學(xué)生個體而言，我們可能得出完全相反的結(jié)論。新課程方案要求高中教育必須是 “面向大眾的基礎(chǔ)教育”，教師關(guān)注的應(yīng)不僅僅是一群人，更應(yīng)是“每一個人”。一節(jié)課結(jié)束，往往會有學(xué)生一臉茫然，不知所云，做練習(xí)無從下手，甚至不知道向老師請教什么問題，于是越來越懷疑自己的智力水平，越來越?jīng)]有自信，考試起來，也是常常不及格。可見，課堂教學(xué)對這部分同學(xué)而言，說有效是缺乏根據(jù)的。

《普通高中課程方案（實驗）》把使學(xué)生“具有終身學(xué)習(xí)的愿望”作為重要的培養(yǎng)目標之一。可是，如果我們的學(xué)生在老師宣布下課時，不是興味盎然，意猶未盡，而是一聲長嘆；如果我們的學(xué)生在高考結(jié)束時不是戀戀不舍，而是唯離開而后快，我們還說這部分學(xué)生具有“終身學(xué)習(xí)”的愿望，無疑是自欺欺人。這種效果的教學(xué)，我們可不可以說是失效的？

上述種種不是當(dāng)下課堂教學(xué)的全貌，即便如此，也不能否認過去課堂教學(xué)的部分有效性。但是，“有效課堂”命題的提出，無疑昭示我們的課堂教學(xué)存在危機，需要我們在反思中解構(gòu)，在解構(gòu)中重建。

二、語文有效課堂的幾個要素

什么樣的語文課堂才是有效的？面對這樣的問題，我們首先應(yīng)明確當(dāng)下語文課堂的危機在哪里，哪些做法與語文教育的目標相齟齬、相背離，從而梳理出促使語文課堂有效的基本要素，在摸索中嘗試重建一種符合語文學(xué)科特點、切合語文課堂教學(xué)實際的教學(xué)模式。

1.課堂形態(tài)

一節(jié)課，就是一種生態(tài)；學(xué)習(xí)，即生活。生活本應(yīng)是豐富多彩的。這就要求，高中語文課堂作為學(xué)生生活的一部分應(yīng)是在有序中實現(xiàn)開放，體現(xiàn)生成性的課堂。

語文課堂教學(xué)的開放性，實際上包含了學(xué)生的開放和教師自我的開放。

比如在閱讀鑒賞教學(xué)中，教師可以預(yù)想幾種可能，但不必預(yù)設(shè)標準答案；對學(xué)生的不同理解可以有高下深淺的評判，但不必有是與非的決然。古人都承認“詩無達詁”，今人自然也不例外。如《荷塘月色》的情意問題，究竟是抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿，還是人生的苦悶，抑或是情感的失意，只要學(xué)生能找到言之灼灼的理由，就不必強求一律。否則就會消解文本的魅力，讓原本含蓄蘊藉，極具開放性的文本變成了木乃伊。比如教學(xué)進程，教師可以在保證主要學(xué)習(xí)任務(wù)完成的前提下，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的“偶然事件”做文章，而對預(yù)設(shè)的教學(xué)進程進行大膽的調(diào)整或刪削，結(jié)合課堂生態(tài)，隨機生成新的課堂形態(tài)。因為對有意義的偶然事件的智慧解決，可能比教學(xué)進程的按部就班更能促進學(xué)生的發(fā)展。在《念奴嬌·赤壁懷古》的教學(xué)中，因為一個學(xué)生在齊讀中格外豪放，是否可以立即把閱讀鑒賞課變?yōu)槔收b比賽課？在《道士塔》的教學(xué)中，如果原本準備讓學(xué)生按文化隨筆的一般特征進行自學(xué)，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在教師的示范朗讀中唏噓不已，一臉凝重，是否可以問問大家為什么會這樣？當(dāng)同學(xué)們回答說“我好恨”時，是否可以以“我好恨”這一情感線索為中心展開討論？討論的問題可以這樣設(shè)計：“恨”包含幾層意思？余秋雨先生“恨”誰？為什么？余秋雨先生的情感是否局限于“恨”？

當(dāng)然，開放并不等于教師放棄話語權(quán)，開放而無序就會雜亂無章；生成并不反對預(yù)設(shè)，沒有高質(zhì)量的預(yù)設(shè)，就不可能有精彩的生成。

2.學(xué)習(xí)內(nèi)容

高考的巨大壓力，催生了“考什么，就講什么；怎樣考，就怎樣講”的教學(xué)觀念。面對高考試卷，我們似乎無能為力；但現(xiàn)實是，許多不講的也考了，可謂“講有盡時，考無止境”。我們有理由相信，未來的考試命題 ，一定會以《普通高中課程方案（實驗）》為出發(fā)點，以《普通高中語文課程標準（實驗）》為準繩，所以我們要回到根本上來。《普通高中語文課程標準（實驗）》這樣規(guī)定語文教學(xué)的任務(wù)：“高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。”這段話有三個關(guān)鍵動詞，即“提高”、“具有”、“形成”，要求我們的語文課堂不應(yīng)是單純應(yīng)對考試的課堂，而應(yīng)是促使學(xué)生成長和主體建構(gòu)的課堂，即：使學(xué)生語文素養(yǎng)由低到高，語文能力從無到有，思想道德素質(zhì)得以校正，文化素質(zhì)得以培養(yǎng)。

在課堂教學(xué)中，我們需要牢牢把握新時代賦予語文學(xué)科工具性和人文性的特點，深入挖掘教學(xué)資源的內(nèi)在價值，努力通過教學(xué)活動使學(xué)生的生命得以豐滿，人格得以健全，并具備分析問題、解決問題的能力。

在操作層面上，語文教師只有立足學(xué)科特點，在宏觀規(guī)劃的基礎(chǔ)上，對諸要素進行適當(dāng)?shù)姆稚ⅰ⒎纸?，各個擊破，才能實現(xiàn)學(xué)生知識系統(tǒng)、能力系統(tǒng)和人格系統(tǒng)的建構(gòu)和完善。一篇課文，正如鮮活的學(xué)生，有其共性，更有其個性，這就要求在閱讀鑒賞中不貪圖面面俱到，而重視一課一得。得什么？得這篇課文最核心的人文價值，得這篇課文與眾不同的視角，別具匠心的構(gòu)思，或感受其獨特的語言風(fēng)格。以便于集中時間和精力做更深入的挖掘，使學(xué)生對自然、社會和人生比過去有更深刻的思考和認識。貪多務(wù)得，結(jié)果往往是一無所得。作文訓(xùn)練，不必篇篇從審題、立意、選材講到謀篇、布局、潤色，一次一個話題，一個訓(xùn)練重點，應(yīng)是最儉省而又最有效的訓(xùn)練方法。這也正是新教材作文訓(xùn)練部分編寫者的良苦用心和新教材的亮點之一。

3.學(xué)習(xí)方法

一直以來，我們謹記“傳道受業(yè)解惑”的使命，往往把“傳”“授”“解”這一規(guī)定教師職責(zé)的思想錯誤地作為課堂教學(xué)的主要任務(wù)和主要流程，以傳道授業(yè)為主線，以質(zhì)疑解惑為點綴。但是，正如世界不是既成事物的集合體而是過程的集合體一樣，教學(xué)的核心不是目標的達成而是學(xué)生的發(fā)展，而學(xué)生的發(fā)展是在具體教學(xué)過程中實現(xiàn)的。這就要求我們的語文課堂應(yīng)是以自主、合作、探究為主要學(xué)習(xí)方式，注重過程與方法的課堂。

新課程目標從“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”三個方面來設(shè)計，我們可以將其理解為“一主兩翼”。“知識與能力”體現(xiàn)了語文學(xué)科工具性的特點，“情感態(tài)度和價值觀”體現(xiàn)了語文學(xué)科人文性的特點，而這兩翼要靠“過程和方法”來實現(xiàn)。也就是說，目標的實現(xiàn)不應(yīng)是“傳授與接受”的單一走向，而應(yīng)是學(xué)生用一定的方法通過自主、合作、探究的方式獲取知識、培養(yǎng)能力、形成正確的情感態(tài)度和價值觀的過程。這個過程，既是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、展示自我、探求解決問題方法的過程，也是以自主、合作、探究為主要學(xué)習(xí)方式的過程。這里的方法，既是對已有方法的繼承發(fā)揚，又是對新方法興致勃勃地探求和創(chuàng)新。

比如文言文的學(xué)習(xí)，就能很好的體現(xiàn)上述思想。學(xué)生可以結(jié)合詳細的注解自主疏通文意，梳理脈絡(luò)，歸納積累詞義和句法；可以通過合作學(xué)習(xí)的方式質(zhì)疑解難；可以獨立或合作探究作者思想情感的歷史意義、現(xiàn)實意義和當(dāng)下意義。這個學(xué)習(xí)過程，實際上就是與古人對話的過程，這個過程就是生活的過程。

生活的本質(zhì)不是旁觀，而是參與，學(xué)習(xí)也如此。

三、關(guān)于課前預(yù)設(shè)與課后反思

課前預(yù)設(shè)和課后反思伴隨著教學(xué)活動的產(chǎn)生，是教學(xué)活動中必不可少的部分。在新課標實施過程中應(yīng)得到新的重視，并對其內(nèi)涵加以拓展和延伸。

課前預(yù)設(shè)就是以前常講的備教材，備學(xué)生，設(shè)計教學(xué)進程。但現(xiàn)在是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為出發(fā)點，預(yù)設(shè)學(xué)生解讀教材的種種可能，更注重知識呈現(xiàn)方法的設(shè)計、邏輯思維過程的設(shè)計、與學(xué)生交往方式的設(shè)計。

教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的重要因素。將課堂中的感受、得失及時記錄下來，對教學(xué)實踐進行系統(tǒng)反思，寫教學(xué)感悟，提倡已久。新課標實施過程中，反思的內(nèi)容應(yīng)不再是我教的怎么樣，講清楚了沒有，學(xué)生懂了沒有；而應(yīng)是學(xué)生學(xué)得怎么樣，學(xué)得活不活，學(xué)得深不深，知識實不實，方法巧不巧，思維容量大不大。從而揚長避短，固本出新。課后反思重點不再是反思“教”，而是反思“學(xué)”。

教師的課堂教學(xué)活動正如學(xué)生的學(xué)習(xí)，是一種生活，是一次次演出。課堂是我們和學(xué)生共同的舞臺，這個舞臺上的演出有自然主義的真實，有現(xiàn)實主義的超拔，有浪漫主義的詩情，更有后現(xiàn)代的解構(gòu)和超越。課堂教學(xué)有效，應(yīng)是我們矢志不渝的追求。