黃京琛

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試著在高中語文閱讀教學(xué)中運(yùn)用比較閱讀的方法實(shí)施探究性學(xué)習(xí)，逐步摸索形成了一種探究性比較閱讀的教學(xué)模式，即遵循目標(biāo)、精選材料——找準(zhǔn)切入、合作探究——反饋總結(jié)、拓展延伸。下面，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐簡(jiǎn)要談?wù)剛€(gè)人的點(diǎn)滴心得。

一、遵循目標(biāo)，精選材料

進(jìn)行比較閱讀教學(xué)，材料的選擇很重要。教學(xué)是一項(xiàng)有目的的活動(dòng)，所以組織選擇比較閱讀材料應(yīng)遵循一定的教學(xué)目的。

比如《蘭亭集序》的教學(xué)重點(diǎn)是在充分了解文言文中“書序”的特點(diǎn)的同時(shí)，把握即景抒情、就事言志的手法，透析古代文人的審美情趣及理想追求?；谶@一教學(xué)目的，筆者選擇了李白的書序《春夜宴桃李園序》作為比較閱讀的材料。

而學(xué)習(xí)《鳴鳳之死》時(shí)，作為小說，其教學(xué)重點(diǎn)是：分析人物形象，揭示小說主題。我們則引導(dǎo)學(xué)生選擇小說《祝福》作為比較閱讀的材料，將悲劇女主人公祥林嫂與鳴鳳作比較。

又如在學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波》時(shí)，本課的教學(xué)重點(diǎn)是感受蘇軾的曠達(dá)灑脫、豁達(dá)堅(jiān)韌、積極樂觀地面對(duì)人生的情懷。而“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”是本課學(xué)生理解上的難點(diǎn)。故而，筆者選擇固窮守節(jié)、寄意田園的陶淵明的《歸去來兮辭》與之進(jìn)行比較閱讀。

總之，比較閱讀材料的選擇很重要。如果材料的選擇不體現(xiàn)一定的教學(xué)目的，教學(xué)將顯得無的放矢。

二、找準(zhǔn)切入，合作探究

文章之間可比的方面很多，面對(duì)諸多信息，學(xué)生往往茫然不知所措。這就需要教師幫助學(xué)生確定最能體現(xiàn)教學(xué)目的、最有探究?jī)r(jià)值的比較點(diǎn)，之后合作探究，精讀材料。

比如將《蘭亭集序》與《春夜宴桃李園序》比較閱讀時(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中著重從以下四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行比較閱讀：（一）比較文體特點(diǎn)；（二）比較結(jié)構(gòu)思路；（三）比較手法風(fēng)格；（四）比較審美情趣與風(fēng)格追求。

將鳴鳳與祥林嫂作比較時(shí)，兩人臨終前的心理狀況是分析人物形象、體會(huì)作品主題的“抓手”，故而教學(xué)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)是將兩個(gè)人物臨終前的心理狀況進(jìn)行比較。

《定風(fēng)波》與《歸去來兮辭》比較時(shí)，將比較的視點(diǎn)落在陶、蘇二人歸隱思想的探析上，有利于加深理解蘇軾的心胸、志向以及人生態(tài)度。故而，設(shè)計(jì)的思考題為：《定風(fēng)波》中的蘇軾與《歸去來兮辭》中的陶淵明共同發(fā)出了“歸去”的人生感嘆，他們何以有這樣的人生感嘆？這一聲“歸去”的感嘆中飽含的思想是否一樣呢？

在探究過程中，為了讓學(xué)生在更廣闊的背景中、更深刻的層次上探究，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生于課前借助網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、書籍多方查閱資料，拓寬知識(shí)面，而后仔細(xì)研讀作品，將獨(dú)立思考和集體討論結(jié)合起來，探究分析。如學(xué)習(xí)《定風(fēng)波》之前，課前可以先布置學(xué)生復(fù)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《江城子·密州出獵》以及陶淵明的《歸園田居》、《桃花源記》等一系列作品；指導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、書籍查閱蘇陶二人的資料，如上“國(guó)學(xué)網(wǎng)”閱讀《蘇軾傳》，研讀陶淵明的《雜詩(shī)》及蘇軾的《和陶詩(shī)》、《答畢仲舉》，還有蘇轍的《亡兄子瞻端明墓志銘》等作品。

三、反饋總結(jié)、拓展延伸

課堂上教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)話、互動(dòng)，進(jìn)行反饋總結(jié)、拓展延伸，有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

如在《蘭亭集序》與《春夜宴桃李園序》探究性閱讀后，學(xué)生總結(jié)到：（1）《蘭亭集序》與《春夜宴桃李園序》敘事、寫景只是由頭，感物、抒懷則是目的，它們都融敘述、議論、抒情于一文，但《蘭亭集序》以敘為引，由景及情，而《春夜宴桃李園序》起筆即大發(fā)感慨，先定情調(diào)再敘議，以“情”來先聲奪人。（2）《蘭亭集序》筆法清新洗練，敘議虛實(shí)相間，令人聯(lián)想到“書圣”的幽懷逸趣；《春夜宴桃李園序》筆法汪洋恣肆，氣概豪爽，“詩(shī)仙”浪漫主義的風(fēng)格一覽無余。 （3）《蘭亭集序》由“樂”生“痛”、生“悲”而后思“感”，顯露東晉士大夫們的生活情趣與精神追求。《春夜宴桃李園序》強(qiáng)調(diào)良辰美景當(dāng)及時(shí)行樂，體現(xiàn)了李白所生活的那個(gè)時(shí)代的豪情逸興。

又如學(xué)習(xí)《鳴鳳之死》時(shí)，學(xué)生反饋總結(jié)認(rèn)識(shí)到：《鳴鳳之死》是用刻畫細(xì)膩、曲折、變化的心理活動(dòng)來表現(xiàn)這位剛烈忠貞的少女善良無私、渴望幸福愛情的性格特點(diǎn)，折射出封建大家庭內(nèi)部的陰暗冷酷；《祝福》是用白描的手法，通過簡(jiǎn)單的對(duì)話、神情的勾勒來讓讀者洞察祥林嫂的內(nèi)心世界，促使讀者深切同情她的不幸遭遇，憎恨那吃人的封建禮教和制度。

將《定風(fēng)波》與《歸去來兮辭》比較時(shí)，課堂上學(xué)生積極交流探究成果：陶蘇二人性格、氣質(zhì)接近，“大濟(jì)蒼生”的人生理想相同，在政治上的失意也相似。但二人歸隱田園的緣由不同。陶淵明是自愿辭官歸隱。只要自己愿意，他隨時(shí)都可以東山再起，去吃那“五斗米”。而蘇東坡則是在“烏臺(tái)詩(shī)案”后，被逼無奈地來到貶謫地，過起田園生活。此外，二人的精神歸宿相異。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好逃避社會(huì)，營(yíng)造個(gè)人的桃花源。而蘇軾雖然一生仕途坎坷，但他始終沒有放棄自己的人生理想，只要環(huán)境允許，他總是盡力有所作為。觀其一生，他用儒家的精神來過一種社會(huì)化的生活，以釋、道的精神來過一種精神化的生活。故而激烈的新舊黨爭(zhēng)，雖使他遭致了一連串的打擊，但并沒有使他消沉頹喪。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”即代表他的心境，那就是對(duì)待政治風(fēng)雨和自然風(fēng)雨一樣，忘懷個(gè)人得失。蘇軾的歸隱是歸隱于自己的精神世界，做到寵辱皆忘、曠達(dá)超然，而非對(duì)世俗的逃避。陶蘇二人在“歸田”問題上的不同情懷，反映到他們各自的詩(shī)文創(chuàng)作中，于是蘇詩(shī)和陶詩(shī)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和人生況味。課堂上學(xué)生圍繞“陶、蘇二人歸隱思想”這一比較點(diǎn)，各抒己見，氣氛熱烈，深化了對(duì)文章的閱讀理解，取得了切實(shí)的學(xué)習(xí)成效。

實(shí)踐證明，把比較探究引向閱讀教學(xué)，能讓學(xué)生在比較中探究，在探究中思考，在思考中鑒賞、創(chuàng)造，進(jìn)而形成一種探究性的思維方式和習(xí)慣。這對(duì)學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，都是很有現(xiàn)實(shí)意義的。