趙清云

（中共樂(lè)山市委黨校四川樂(lè)山614000）

打造文化反應(yīng)堆建設(shè)世界頂級(jí)城

趙清云

（中共樂(lè)山市委黨校四川樂(lè)山614000）

樂(lè)山是一座歷史文化名城，“打造文化反應(yīng)堆，建設(shè)世界頂級(jí)城”具有良好的條件：厚重的文化寶藏，久遠(yuǎn)的歷史精典，龐大的民智民力，便捷的交通支持，堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，豐富的外地經(jīng)驗(yàn)。為此，樂(lè)山文化反堆建設(shè)，選址定在樂(lè)山城市綠心，由“一鏡一館”組成，要體現(xiàn)悠久歷史文化。

樂(lè)山文化反應(yīng)堆頂級(jí)城

樂(lè)山古稱(chēng)嘉州，又稱(chēng)海棠香國(guó)，歷史上屬古蜀國(guó)。樂(lè)山歷史悠久，三千多年前是蜀王開(kāi)明故治之地，西漢稱(chēng)南安，北周稱(chēng)嘉州，宋后稱(chēng)嘉定，清初更名樂(lè)山，取意于《論語(yǔ)·雍也》“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，沿用至今。樂(lè)山集“名山、名佛、名人、名城”于一體，景色秀麗壯美，旅游資源豐富，人居環(huán)境優(yōu)越。

打造樂(lè)山“名城”，這不僅涉及到口號(hào)與形象問(wèn)題，更涉及到建設(shè)大城市，提升城市品位，營(yíng)造人居環(huán)境，銜接利用交通次樞紐，促進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)及其整體推進(jìn)樂(lè)山發(fā)展，具有極其重要的長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。而要解決“名城”問(wèn)題，不是一日之功，需要從長(zhǎng)計(jì)議，即首先應(yīng)在發(fā)展規(guī)劃中輸入法定程序，經(jīng)過(guò)市民公定，同時(shí)每年還要監(jiān)督與報(bào)告。這樣可以防止由于領(lǐng)導(dǎo)人的變遷與注意力與否的影響而不能兌現(xiàn)。

建設(shè)“名城”，目前有兩個(gè)途徑：一是改造現(xiàn)有城市；二是再造城市精品景觀?，F(xiàn)有城市肯定需要改造，而且需要脫胎換骨式地改造。特別是當(dāng)前火熱的棚戶區(qū)改造，也要科學(xué)規(guī)建，不要給未來(lái)城市發(fā)展造成新的障礙。目前，舊城無(wú)論如何改造，其“名城”都將會(huì)大打折扣。我認(rèn)為，打造“名城”應(yīng)該把重心放在第二途徑上，即再造城市精品景觀。盡管這樣難度極大，但是只要值得，即使需要若干代人努力也要竭力為之。

再造“名城”精品景觀，首先需要解決定位問(wèn)題。要定到什么樣的位?這就需要我們必須具有世界的眼光、國(guó)家的情勢(shì)、戰(zhàn)略的思維、歷史的視角、文化的傳承、大局的角度、高端的檔次來(lái)設(shè)計(jì)這一“名城”。為此，我認(rèn)為這一“名城”目標(biāo)應(yīng)定位在：“構(gòu)建樂(lè)山文化‘反應(yīng)堆’，打造世界頂級(jí)典范城”。這個(gè)“反應(yīng)堆”是借助自然科學(xué)術(shù)語(yǔ)，反應(yīng)的是將千年的樂(lè)山文化、中華文化高度濃縮聚集一地一處一館或“一堆”，使所有游人與市人全面、全新、直觀、明晰在此接受傳承文化的教育、厚重歷史的熏陶，使樂(lè)山成為名符其實(shí)的學(xué)習(xí)型的樂(lè)山，使游人來(lái)樂(lè)不僅必看峨眉山、樂(lè)山大佛，同時(shí)，還要必看樂(lè)山文化反應(yīng)堆。

一、創(chuàng)建“樂(lè)山文化反應(yīng)堆”的主客觀條件

（一）有厚重的文化寶藏

樂(lè)山歷史悠久、人杰地靈、文寶豐富、看點(diǎn)甚多，即使在全國(guó)，也實(shí)屬罕見(jiàn)。在所轄幅員面積1.28平方公里區(qū)域，集人文與自然兩大世界遺產(chǎn)，匯三江水域齊擁城郭，近現(xiàn)代中國(guó)兩個(gè)大文豪誕生于大樂(lè)山。由此流行的贊譽(yù)之詞“古有蘇東坡，今有郭沫若”、“蘇氏三父子，都是大文豪”一直被世人傳頌。在樂(lè)山城周?chē)鷧^(qū)縣還密集地蘊(yùn)藏著文化、自然乃至科學(xué)的眾多景點(diǎn)：沙灣郭沫若故居、犍為縣城文廟、工業(yè)活化石的嘉陽(yáng)小火車(chē)、羅城“山頂一只船”、夾江千佛巖、井巖雷暢故居、五通江南水鄉(xiāng)、市中區(qū)漢代墓群、馬邊的大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)與彝族文化、沐川的綠色竹?！疤烊话W吧”與特色文化、峨邊神密的黑竹溝、金口河區(qū)的中國(guó)魅力的金河大峽谷，確系數(shù)不勝數(shù)。1992年4月，江澤民總書(shū)記來(lái)樂(lè)考察，經(jīng)原市委書(shū)記郭金龍介紹后，頎然題詞贊道：“大自然把瑰寶都獻(xiàn)給你們樂(lè)山了!”這么高品質(zhì)的世界遺產(chǎn)，這么厚重的歷史文化，這么精美的自然流水，這么眾多的旅游看點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)稍加打造，即可成為世界級(jí)的品牌式的精典城市。如果打造不出這種品牌，只能說(shuō)明我們樂(lè)山人無(wú)能、無(wú)眼光、無(wú)用人本領(lǐng)以及無(wú)抓機(jī)遇能耐。

（二）有久遠(yuǎn)的歷史精典

在樂(lè)山，共產(chǎn)黨組織從1927年建立中共嘉定縣委以來(lái)，己有八十幾年歷史，黨的執(zhí)政也有六十余年，行署、專(zhuān)區(qū)、地區(qū)、市委、市府換了一屆又一屆，其政績(jī)卓著，有目共睹。幾座大橋的建立、房屋樓宇的建設(shè)、街道公路的擴(kuò)建、城市化進(jìn)程的加快、旅游環(huán)境的營(yíng)造、當(dāng)前棚戶區(qū)的改造等，都可圈可點(diǎn)，都獲得了廣大市民的高度贊揚(yáng)。但是，從高標(biāo)準(zhǔn)要求來(lái)看，這些都不是世界級(jí)的，沒(méi)有一項(xiàng)是自已親手創(chuàng)造并獲得國(guó)際認(rèn)可的“注冊(cè)商標(biāo)”。任何一個(gè)有生命的世界級(jí)的東西，都必須經(jīng)得起全球人民、世界歷史、人類(lèi)實(shí)踐、時(shí)間久遠(yuǎn)的公正檢驗(yàn)?；仡櫂?lè)山歷史，真正經(jīng)得起這種檢驗(yàn)的有三人及其三事：一是公元前309年秦武王派兵滅丹后建南安縣（即現(xiàn)在樂(lè)山市市中區(qū)），為樂(lè)山發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治組織基礎(chǔ)。二是公元前256年蜀郡太守李冰在凌云山與烏尤山之間開(kāi)鑿溢洪道，整治水患，以利航運(yùn)，為民造福。為此，他給我們留下了“綠影一堆飄不去，推船三面看烏尤”的精典景觀與從教場(chǎng)所，同時(shí)，為樂(lè)山大佛的創(chuàng)建奠定了牢固的地理和弘揚(yáng)佛文化的基礎(chǔ)。三是由海通和尚倡導(dǎo)與募捐所需款項(xiàng)，在公元803年經(jīng)地方首領(lǐng)章仇兼瓊至韋皋與先民們共同努力，歷時(shí)九十年建成樂(lè)山大佛，這才為當(dāng)今樂(lè)山提供了真正意義上現(xiàn)代旅游與發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)資源。正是這三代偉人與先民們的開(kāi)共同拓創(chuàng)新、努力奮斗，才為我們樂(lè)山人民、為我們的國(guó)家，也為世界人民留下了寶貴的物質(zhì)與精神財(cái)富。也正是他們，給當(dāng)今樂(lè)山帶來(lái)了名氣，帶來(lái)了福氣，也帶來(lái)了我們今天大力推進(jìn)發(fā)展的底氣。他是我們大手筆、全創(chuàng)新、高品味打造樂(lè)山的最實(shí)在的光輝榜樣。

（三）有龐大的民智民力

改革開(kāi)放三十余年，從整體而言，最大的變化與功績(jī)：一是人們填飽肚子；二是相當(dāng)部分居民住上新房子；三是城市擴(kuò)大了、變臉了，道路交通更方便了。但是，人們不滿的事情也增多了。幾十年來(lái)，時(shí)過(guò)境遷，有不少的勞民傷財(cái)之舉，所謂的形象工程、政績(jī)工程、腐敗工程、豆腐渣工程，至今人們還在唾罵。就城市建設(shè)而言，外地人這樣評(píng)價(jià)到：“歪門(mén)邪道的路子，非常普通的房子，斑馬線成了危險(xiǎn)的口子，黑黢黢臟稀稀的巷子，擁擠不堪出行不便的車(chē)子，改不掉的傳統(tǒng)習(xí)俗樣子!”這些民間俗語(yǔ)在一定意義上反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)，也在一定程度上代表了民心。從唯物史觀角度講，這些民語(yǔ)給我們執(zhí)政者展示了百姓的期盼，也給我們指出了前進(jìn)與改進(jìn)的方向。如若我們執(zhí)政者提出的宏偉大業(yè)與民眾心心相印，人民又真正覺(jué)悟起來(lái)了、真正行動(dòng)起來(lái)了，即便是再艱苦、再漫長(zhǎng)的事業(yè)，以至像修建大佛那樣，就是耗時(shí)九十年也會(huì)干成千年偉業(yè)。

（四）有便捷的交通支持

過(guò)去樂(lè)山只有一條成昆鐵路經(jīng)過(guò)境內(nèi)，樂(lè)山城通向各區(qū)縣以及外面的只是些低等級(jí)公路。如今樂(lè)宜高速、樂(lè)雅高速、樂(lè)自高速、繞城高速、岷江航電綜合開(kāi)發(fā)、樂(lè)山港建設(shè)、成綿樂(lè)城際鐵路、成貴鐵路，以及飛機(jī)場(chǎng)等為標(biāo)志的交通次樞紐迅猛建設(shè)，為樂(lè)山打造“文化反應(yīng)堆”提供了千載難逢的機(jī)遇。一方面，為這一打造提供了環(huán)境必備硬件的支持，給樂(lè)山人重新認(rèn)識(shí)樂(lè)山、重新思考樂(lè)山、重新規(guī)建樂(lè)山帶來(lái)了強(qiáng)大動(dòng)力；另一方面，由于樂(lè)山交通次樞紐的建成，必定帶來(lái)物質(zhì)流、信息流、人才流，也必然帶來(lái)游客流。這些人來(lái)在樂(lè)看什么?過(guò)去看大佛幾小時(shí)就搞定跑了。其中一個(gè)重要原因，就是無(wú)看頭，又無(wú)新景點(diǎn)，誰(shuí)會(huì)在樂(lè)久呆。這種局面一定要打破，而“樂(lè)山文化反應(yīng)堆”是打破這一局面的鋒韌利劍。

（五）有堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)

盡管民眾是智慧方法力量的源泉，但是組織領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。毛澤東同志早就告誡我們:“政治路線確定之后，干部是決定的因素?！苯裉斓氖形?、市政府是堅(jiān)強(qiáng)有力、求真務(wù)實(shí)、善待民意的組織領(lǐng)導(dǎo)。從峨眉河流域的開(kāi)發(fā)從無(wú)到有的雷厲風(fēng)行作風(fēng)，從城區(qū)棚戶區(qū)改造的加快與居民得到切身的實(shí)惠，從這次規(guī)劃“十二五”謀劃“十三五”的大討論等中，清楚地看得出這屆市委、市政府是干實(shí)事的、干大手筆的市委、市政府。特別這次規(guī)劃謀劃大討論，幾乎動(dòng)員人人參與，這在樂(lè)山尚屬首次。當(dāng)然如果真正科學(xué)吸收民智，同時(shí)又動(dòng)員了民力共同為之奮斗，那樂(lè)山的明天就有希望。我們相信市委、市政府不會(huì)使市民失望，如果那樣，名城將會(huì)指日可待。

（六）有豐富的外地經(jīng)驗(yàn)

“無(wú)中生有”、“克隆他人”、“文中生經(jīng)”已成一些地方迅速崛起、快速發(fā)展的一條有效定律。無(wú)錫建造的“靈山大佛”巧妙地對(duì)我們樂(lè)山大佛進(jìn)行克隆、“中國(guó)死?！钡膭?chuàng)新與開(kāi)發(fā)、哈爾濱百貨大樓以孔子思想與故事裝點(diǎn)、美國(guó)黑山公園用山上石頭塑造出一個(gè)個(gè)的美國(guó)總統(tǒng)、迪拜城市在沙漠中神奇地誕生、擁有兩百多年歷史的澳大利亞悉尼城市建有數(shù)十個(gè)各式各樣的藏館等，這些都為我們帶來(lái)極大的啟示和深邃的思考。特別是最近媒體火爆報(bào)道河南安陽(yáng)曹操墓的真?zhèn)?，盡管引來(lái)爭(zhēng)議，但該地仍然堅(jiān)定不移地打造這張文化牌，這不失一個(gè)聰明睿智之舉，這是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)上精典的“反彈琵琶”領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這些經(jīng)驗(yàn)正是我們名城——“樂(lè)山文化堆”創(chuàng)建的一副副靈丹妙方。

二、創(chuàng)建“樂(lè)山文化反堆”的構(gòu)想

（一）“文化反應(yīng)堆”的內(nèi)涵與建構(gòu)

樂(lè)山文化堆的打造應(yīng)具有科學(xué)內(nèi)涵。

——圓柱體的水鏡配上綠心路逢中穿過(guò)，構(gòu)成了一個(gè)大中國(guó)的“中”，或配套建成“中國(guó)”字樣。意為“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，樂(lè)山樂(lè)水，樂(lè)在其中”，彰顯中華文化軟實(shí)力。

——水鏡面還可科學(xué)構(gòu)成陰陽(yáng)八卦圖型，形成“柔之剛”、“道之理”，充分體現(xiàn)道家文化。當(dāng)然，也可如法炮制佛教文化、儒家文化等，也可將他們連體打造。因?yàn)椤叭彘T(mén)釋?xiě)舻老鄳?，三教從?lái)一祖風(fēng)。紅蓮白藕青荷葉，三教本來(lái)是一家?！?/p>

——水鏡周?chē)诓挥绊懕Ｗo(hù)綠心和整體風(fēng)格的前提下，分東西南北建立四條梯級(jí)大通道（與水道為一體），這樣便融方圓為一體，意為開(kāi)放的樂(lè)山——四方八面、四通八達(dá)，以后還可裝點(diǎn)為四季如春。在四個(gè)梯級(jí)臺(tái)上和鏡水面上還可建造天地日月神壇，再現(xiàn)當(dāng)年先民們祭天祭地祭神祭水之意，乞求天人合一，期望人與自然和諧相處之理。

——綠心周?chē)菂^(qū)重新布局交通通道，即圍繞綠心轉(zhuǎn)通一環(huán)路、二環(huán)路、三環(huán)路，環(huán)路與“反應(yīng)堆”伸向城區(qū)的四條通道用立交橋連接，實(shí)現(xiàn)人流便捷往來(lái)。水鏡用水可取竹公溪水，也可取三江之水，還可取綠心深取地下水。綠心之水可供人們飲用，也可供人游泳，還可澆灌綠心植被。假如將城區(qū)所有街道重新科學(xué)布局水道，還可用鏡中水沖洗城區(qū)街道，這樣城區(qū)衛(wèi)生可以得到科學(xué)地、根本地改變。深夜一放水，次日街必凈。加之一些配套建設(shè)，一個(gè)綠化、美化、香化、凈化、亮化、古樸化、文化化的頂級(jí)性城市將會(huì)展現(xiàn)在世界的面前。

——將“文化反應(yīng)堆”與大佛對(duì)面鳳洲島連體打造。將來(lái)有條件時(shí)，可從空中和水底下用鐵道接通(自然與成都港和飛機(jī)場(chǎng)銜接)。撲鳳洲，猶如一只火鳳凰，引入郭沫若理念，挖掘郭沫若思想，展示郭沫若文化。寶鏡猶如一個(gè)珠，珠如鳳凰在林中下的一個(gè)蛋，將此串成一個(gè)美麗而神奇的傳說(shuō)。兩條鐵道像兩條巨龍纏繞這個(gè)寶珠，引來(lái)龍的傳說(shuō)，即二龍戲珠，外加大佛保護(hù)，傳神無(wú)比。游人置身其境，無(wú)不感到踏進(jìn)了一個(gè)仙山佛地和濃濃的文化圣景，從而樂(lè)在其中、學(xué)在其中、知在其中，以及身心腦的情操陶冶在其中。

——樂(lè)山大城市建設(shè)，最終是連接周?chē)鷧^(qū)縣的整合型城市，這就需要統(tǒng)籌規(guī)劃與建設(shè)，各自需要突出自身特色。如犍為突出“船文化”，古有羅城“山頂一只船”，現(xiàn)在又出現(xiàn)“江中一方舟”，這實(shí)質(zhì)也是水文化的延伸。城市不管怎么樣外延，現(xiàn)在樂(lè)山城是這個(gè)大城市的心臟中心，而綠心是“心中之心”，而“文化反應(yīng)堆”正是心臟跳動(dòng)的地方。隨著發(fā)展，它會(huì)成為旅游品牌中的“精中之精”、“星中之星”。真的如此打造，那么，不久的將來(lái)我們樂(lè)山不僅會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)勁的旅游第三增長(zhǎng)極，帶動(dòng)樂(lè)山的整體發(fā)展，同時(shí)，我們樂(lè)山還可通過(guò)太空航拍進(jìn)入地球人的視野，這種唯一的創(chuàng)新之舉，不僅可以迅速成為世界級(jí)乃至頂級(jí)序列，還可起到“種花含甘蜜，引來(lái)萬(wàn)蜂采”之效。這些都是“文化反應(yīng)堆”所產(chǎn)生的連鎖效應(yīng)。

（二）選定在樂(lè)山城市綠心

上個(gè)世紀(jì)八十年代，聯(lián)合國(guó)官員考察樂(lè)山后高度贊譽(yù)樂(lè)山為“森林在城市中，城市在山水中”。如若再加上一句“山水林城在綠色山系環(huán)抱中”就全了。當(dāng)然，如果再打造放上一個(gè)“寶珠”（江澤民語(yǔ)叫:“瑰寶”）在林中，并在句前添加上一句“寶珠在森林中”，豈不更全更完美。這樣樂(lè)山城將會(huì)神話般地展示在世人面前，由此隨著發(fā)展不斷向國(guó)家級(jí)、世界級(jí)道路邁進(jìn)。

聯(lián)合國(guó)官員一語(yǔ)道破樂(lè)山城的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)，如若順勢(shì)而上，樂(lè)山城不是現(xiàn)有這樣，花了多少油，油去燈沒(méi)亮。森林在城市中，這個(gè)“森林”，本來(lái)是樂(lè)山城乃至大樂(lè)山大城市的“綠色心臟”、“綠肺之心”、“天然氧吧”。如果我們立足高端，憑借長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，傾力頂級(jí)打造，樂(lè)山這顆“綠色心臟”就會(huì)加速跳動(dòng)起來(lái)，樂(lè)山城將會(huì)活力四射，迎來(lái)八方人流，樂(lè)山豈能不騰飛?

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們身在此山中，處于迷狀態(tài)，不識(shí)寶藏真面目。這么好的一個(gè)“胚胎”，我們卻視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞。不進(jìn)行“胎教”，不采取“優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)發(fā)展”方略，錯(cuò)失發(fā)展良機(jī)。帶來(lái)的結(jié)果:樂(lè)山要特色無(wú)特色、要精典無(wú)精典、要古樸無(wú)古樸、要獨(dú)道無(wú)獨(dú)道、要看點(diǎn)無(wú)看點(diǎn)，其直接后果留不住游人自然在情理之中。不僅如此，我們有些舉措反其道而行之，采取修房修路搞開(kāi)發(fā)的“蠶食”政策。特別是在城市綠心縫中開(kāi)出24米大口子，等于在綠色心臟上開(kāi)了一刀，這顆心臟在流血啊!說(shuō)緩減交通壓力，緩減何處？何不采取從地下開(kāi)隧洞辦法？說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)是無(wú)知善意的破壞。這種做法，后人是要罵娘的啊!

樂(lè)山城，不說(shuō)是國(guó)人的城、世人的城，起碼可以說(shuō)是全市347萬(wàn)人民的城，他們都擁有最高、最大、最終的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)人擬方案，少數(shù)人拍板決斷，已成慣性作風(fēng)，這哪有不出問(wèn)題的？多年來(lái)，花了多少民眾血汗錢(qián)?勞民傷財(cái)之事、在傷口上繼續(xù)撒鹽之舉必須終止，取而代之的將是：竭力保護(hù)綠心，科學(xué)打造利用。將“樂(lè)山文化反應(yīng)堆”建設(shè)在綠心，這不僅是最好的保護(hù)，也是最好的利用。特別對(duì)它注入文化內(nèi)涵，它將永世長(zhǎng)存，它將會(huì)發(fā)生強(qiáng)大的作用，猶如核裂變效應(yīng)。

（三）“寶珠”將由一鏡一館組成

“寶珠”由一個(gè)面向太空的世界之最的圓柱體支撐的圓盤(pán)型狀的巨大水鏡和鏡底博物館兩部分組成。在這個(gè)鏡和館中裝載和體現(xiàn)著樂(lè)山（乃至大中華）幾千年的歷史文化和所有文明成果，因此我稱(chēng)它為“樂(lè)山文化反應(yīng)堆”。如果真正融入大中華文化，那就應(yīng)該命名為“中華文化反應(yīng)堆”。真是那樣的話，“中國(guó)第一鏡”、“中國(guó)第一館”、“中華第一文”、“中華笫一文化反應(yīng)堆”、“中華第一桶”等國(guó)家級(jí)世界級(jí)乃至頂級(jí)頭銜就非他莫屬了。目標(biāo)肯定朝此方向努力，即使只體現(xiàn)樂(lè)山千年文化，也會(huì)產(chǎn)生“一滴水見(jiàn)太陽(yáng)”的功效，加之千百年在此誕生兩個(gè)大文豪，還愁?yuàn)Z不了頂級(jí)桂冠？

（四）寶鏡與館藏要體現(xiàn)悠久歷史文化

2000年前墨子言:“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，見(jiàn)知吉與兇?！睔v代王朝皇帝，無(wú)不對(duì)此高度關(guān)注。1400年前唐太宗李世民，以他執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)生涯的深切體驗(yàn)，為了防范“水能載舟，亦能覆舟”而告誡后人：“以銅為鏡，可以正冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常得此鏡，以防己過(guò)?！比绻@一“文化反應(yīng)堆”真的兌現(xiàn)，那么史書(shū)上將會(huì)寫(xiě)上：“以樂(lè)為鏡，可知學(xué)習(xí)”。由于鏡與館藏為一體，在這個(gè)“堆”中，既有水，又有鏡，還有史與人，擁有極為豐富的文化內(nèi)涵積累，所有來(lái)這里的人，都將會(huì)得到“鏡”的洗禮，也會(huì)得到內(nèi)心的震撼和啟發(fā)。

由于這個(gè)鏡主體材料是“水”，因而它將會(huì)把水文化發(fā)揮得淋漓盡至。當(dāng)年秦武王依水建置市中區(qū)、李冰治水而鑿離堆、海通為防水而修大佛。而大自然十分偏愛(ài)樂(lè)山，不僅擁有兩條河，就是人為的岷江，也要想辦法流到樂(lè)山看望大佛，成為“三江繞城郭，一佛護(hù)水去”的壯麗畫(huà)卷。這是最能體現(xiàn)樂(lè)山本質(zhì)性的東西。

這個(gè)館，建在水鏡之下，與鏡共存一體。館可立于地上，也可懸浮空中，各有特色。不管形態(tài)何樣，館藏功能尚在。館內(nèi)布藏可按全市11個(gè)區(qū)縣分館；也可接內(nèi)容分館，如劃分為:佛文化館、水文化館、石文化館、學(xué)文化館、彝族文化館、革命文化館、改革文化館、孔子文化館、蘇東坡館、郭沫若館、嘉州畫(huà)派館、動(dòng)物文化館、植物文化館等等。特別要提到的是，幾千年來(lái)，樂(lè)山先民們（含多民族）共同創(chuàng)立的農(nóng)耕文化、醫(yī)學(xué)文化、養(yǎng)生文化、彭祖文化、神學(xué)文化，以及樂(lè)山的鏨子精神文化等都將是館內(nèi)的重要內(nèi)容。游人乃至學(xué)子來(lái)館一次，走時(shí)留下一句:“不虛此行!”足以。因?yàn)楸姸辔幕y以一次觀盡，必然他還要來(lái)、還要帶友人來(lái)、還要帶小孩來(lái)。將來(lái)不是要建百萬(wàn)人口大城嗎?還有國(guó)內(nèi)國(guó)外的游人，這成百上千上萬(wàn)上億朝圣般的人川流不息，這正是我們所期盼的效果。果真是那樣，“反應(yīng)堆”終將會(huì)帶來(lái)“核裂變”。

這里，我還要特別提到的是，今天的各種建設(shè)，不管是大手筆，還是小敲小打都要講科學(xué)。做到少一些自我，多一些民主；少一些獨(dú)斷，多一些科學(xué)；少一些吹糠見(jiàn)米，多一些長(zhǎng)期效應(yīng)；少一些一任之績(jī)，多一些百年之功。當(dāng)然，“樂(lè)山文化堆”的誕生，將是一個(gè)精典，它會(huì)成為世界級(jí)的告示錄，它也會(huì)同樣引來(lái)人們的無(wú)限深思。真有此情，樂(lè)山名城才是名符其實(shí)，這樣，樂(lè)山名城離世界頂級(jí)之城已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)了!我們渴望這天的到來(lái)!

責(zé)任編輯：劉國(guó)春

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10.3969/j.issn.1009-6922.2010.05.14

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2010-09-25

趙清云（1956－），男，四川樂(lè)山人。中共樂(lè)山市委黨校副教授。主要研究方向：黨建理論。