綦常清

（中共云南省委黨校 黨史教研部，云南 昆明 650111）

論領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)

綦常清

（中共云南省委黨校 黨史教研部，云南 昆明 650111）

中國共產(chǎn)黨一貫重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)。目前，我國正處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的歷史時(shí)期。在新的歷史條件下，我們黨既肩負(fù)著重要的責(zé)任，又面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的任務(wù)已經(jīng)突出地?cái)[在了我們面前。

領(lǐng)導(dǎo)干部；道德修養(yǎng)；基本內(nèi)容；基本途徑

改革開放和社會變革的時(shí)代大潮，如同大浪淘沙，既鍛煉和造就了一大批德才兼?zhèn)?、?jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)的人才，同時(shí)，也暴露和淘汰了一些蛻化變質(zhì)分子。從近些年查處的案件可以看出，許多腐敗分子走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)的滑坡開始的。這說明，新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部既要努力學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)和駕馭市場經(jīng)濟(jì)的本領(lǐng)，更要自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容

良好的道德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部獲得群眾愛戴和支持的基礎(chǔ)。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其一生中享受著它的利息。”胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出，要加強(qiáng)黨員、干部的理想信念教育和思想道德建設(shè)。新時(shí)期新階段領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)主要應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1、理論修養(yǎng)。理論是管思想、管靈魂的。共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，首要的一條就是要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，因?yàn)槔碚撔摒B(yǎng)是道德修養(yǎng)的“營養(yǎng)源”?？茖W(xué)的思想理論，是我們黨的精神支柱和精神動力，對我們共產(chǎn)黨人來說，不僅過去要學(xué)，現(xiàn)在要學(xué)，將來仍然要學(xué)。它是我們統(tǒng)一思想和行動的法寶，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，也是我們道德修養(yǎng)和黨性鍛煉的強(qiáng)大思想武器。共產(chǎn)黨員必須認(rèn)真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，用科學(xué)理論武裝頭腦，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識問題和解決問題。除此之外，為了適應(yīng)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，共產(chǎn)黨員還必須努力學(xué)習(xí)和掌握其他理論知識，這樣，才能站在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前列。

2、宗旨修養(yǎng)。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。從我們黨成立的那天起，無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員牢記這一宗旨，為人民的利益赴湯蹈火，“鞠躬盡瘁，死而后已”，形成了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德理想境界和奮斗精神，因而贏得了全國各族人民的信賴和擁護(hù)。水能載舟，亦能覆舟。2006年6月25日，胡錦濤在中央黨校的講話中指出，“艱巨的使命、繁重的任務(wù)，要求全黨同志一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識”。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該從關(guān)系黨和國家盛衰興亡的高度來認(rèn)識堅(jiān)持黨的根本宗旨的重大意義，永遠(yuǎn)銘記我們手中的權(quán)力是人民給的，只能用其為人民服務(wù)，決不能用來謀取私利。否則，就可能從人民“公仆”變?yōu)槿嗣瘛肮珨场保粌H會使自己身敗名裂，而且還會給黨的形象帶來嚴(yán)重影響。

3、政治修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須在政治修養(yǎng)上狠下功夫，樹立正確的政治立場、政治觀點(diǎn)，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律，始終在政治上同黨中央保持高度一致，不斷增強(qiáng)自己的政治敏銳性和政治鑒別力。西方敵對勢力對我國千方百計(jì)實(shí)行“西化”、“分化”、“弱化”，其目的就是妄圖把中國的社會主義制度搞掉，把我們變成他們的附庸。國內(nèi)極少數(shù)敵對分子、民族分裂分子等的破壞活動，歸根到底，也是要推翻我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ恼?quán)。對此，我們切不可掉以輕心，要對新形勢下的一些復(fù)雜的社會現(xiàn)象，保持敏銳的政治警惕性，增強(qiáng)政治辨別力。

4、紀(jì)律修養(yǎng)。嚴(yán)格的組織紀(jì)律性是共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)和黨性鍛煉的一個(gè)重要方面。我們黨之所以由小到大，由弱到強(qiáng)，就在于我們黨具有嚴(yán)明的紀(jì)律，絕大多數(shù)黨員自覺地遵守和維護(hù)黨的紀(jì)律。共產(chǎn)黨員要進(jìn)行紀(jì)律性修養(yǎng)，最重要的一條，就是要維護(hù)和加強(qiáng)黨的政治紀(jì)律。共產(chǎn)黨員在任何時(shí)候任何情況下都要與黨同心同德，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策和上級的決策指示，在思想上、行動上自覺地與黨中央保持一致，不能搞“上有政策，下有對策”。

5、作風(fēng)修養(yǎng)。一是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的作風(fēng)，切實(shí)做到不報(bào)喜藏憂，不作表面文章，不搞花架子，不弄虛作假。二是要把人民群眾的利益放在第一位，把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，要對群眾懷有深厚的感情，把群眾的安危冷暖時(shí)刻掛在心上，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所盼，關(guān)心群眾生活。三是要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，不比排場，不擺闊斗富，不鋪張浪費(fèi)，不化公為私，增強(qiáng)自身的免疫能力，自覺地抵御來自各方面不健康思想和生活作風(fēng)的侵蝕。

6、人品修養(yǎng)。要充分認(rèn)識共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的人品對于黨的事業(yè)的重要性、對于黨的形象的重要性、對于黨與人民群眾關(guān)系的重要性、對于黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)的極端重要性。在注重政治方向、政治立場、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律的同時(shí)，要總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對領(lǐng)導(dǎo)干部的人品提出更加明確和具體的要求。把道德建設(shè)的目標(biāo)更多地聚焦到人品修養(yǎng)上來。在提倡道德修養(yǎng)的同時(shí)，更多地關(guān)注人品、研究人品、考查人品、修煉人品、提升人品，旗幟鮮明地講明道德人品上的是與非、榮與辱、善與惡、美與丑，鼓勵(lì)積極健康的選擇，反對消極落后的現(xiàn)象。

7、公德修養(yǎng)。在黨內(nèi)，我們是一個(gè)黨員，要以集體和國家利益為重，做到顧大局、識大體；在社會上，我們是一個(gè)社會人，必須擁護(hù)社會主義制度，遵守社會公德，做到自檢自律。要做一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要使自己成為一個(gè)“文明人”，提高自己的文明素質(zhì)和文明程度，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任，努力做一個(gè)嚴(yán)格自律的人，用自己的文明行動去影響和帶動周圍的群眾。

8、情趣修養(yǎng)。情趣愛好就像一把雙刃劍，它既可以讓一個(gè)人功成名就，也可以讓一個(gè)人身陷囹圄甚至國破家亡。良好的生活情趣可以陶冶高尚的情操，甚至可以提升人格魅力。胡錦濤同志在中紀(jì)委第七次全會上的講話中提出，共產(chǎn)黨員“要生活正派、情趣健康?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要做到襟懷坦白，大公無私，淡泊名利，過好名、利、權(quán)、色關(guān)。現(xiàn)實(shí)生活中確有少數(shù)共產(chǎn)黨員，人品低下，道德敗壞，喪失了起碼的道德觀念，或不擇手段地爭名于朝，逐利于市；或以權(quán)謀私，貪贓枉法；或向黨伸手，跑官買官；或沉湎于酒色，腐化墮落。這些人毀掉的不僅是黨的形象，還有個(gè)人的身家性命。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)情趣修養(yǎng)，不斷地提高自己的道德品質(zhì)，陶冶自己的情操，凈化自己的靈魂，脫離那些低級趣味的東西。

9、氣度修養(yǎng)。自古以來，謙讓寬容就是一種為人稱道的美德，它是一種心胸、一種氣度。戰(zhàn)國時(shí)藺相如數(shù)讓廉頗，我軍著名將領(lǐng)許光達(dá)、徐立清幾番讓銜則是寬闊胸懷與高尚品德的具體表現(xiàn)。古往今來，只有謙讓寬容之人，才能平等地看待別人、客觀地看待自己、正確地看待名譽(yù)、金錢和地位。共產(chǎn)黨員要通過氣度修養(yǎng)，形成虛懷若谷，從善如流，嚴(yán)以率己，寬以待人的廣闊胸懷。

10、氣節(jié)修養(yǎng)。每當(dāng)大節(jié)臨頭的時(shí)候，就是人的道德品行面臨最嚴(yán)峻考驗(yàn)的時(shí)候。從宋代的文天祥到近代的譚嗣同再到現(xiàn)代的方志敏、陳翰章，他們在大節(jié)面前，顯示的是錚錚鐵骨，表現(xiàn)的是臨大節(jié)而不辱的浩然正氣。取義守節(jié)是自我道德修養(yǎng)的最高境界。共產(chǎn)黨員要通過氣節(jié)修養(yǎng)，形成臨危不茍的浩然正氣，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚氣節(jié)和“殺身成仁”、“舍生取義”的自我犧牲精神。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本途徑

道德修養(yǎng)是道德品質(zhì)形成和道德人格塑造的重要途徑，是一個(gè)人自我品質(zhì)鍛煉和人格升華的階梯，是提高自我道德素養(yǎng)，鑄造理想的道德人格，培養(yǎng)優(yōu)秀道德個(gè)性的必由之路。一個(gè)道德高尚的人，必定是一個(gè)自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)的人。從現(xiàn)實(shí)來看，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。既要明確“修養(yǎng)什么”，還要懂得“怎樣修養(yǎng)”。 一個(gè)人的道德水平的提高不是一朝一夕的事，它需要一個(gè)人在日常生活中不斷的、一點(diǎn)一滴的對自己進(jìn)行糾正、完善。老子說：合抱之木，生于毫末；百尺之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

1、勤于學(xué)習(xí)，不斷升華道德境界。胡錦濤總書記在中紀(jì)委第七次全會上指出，要在各級領(lǐng)導(dǎo)干部中大力倡導(dǎo)八個(gè)方面的良好風(fēng)氣，其中第一條就是要“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”。道德體系的一個(gè)根本特點(diǎn)是道德的發(fā)展水平與認(rèn)知與推理能力的發(fā)展水平直接相關(guān)?？茖W(xué)的理論，是思想的燈塔，它可以照耀我們前進(jìn)的道路，驅(qū)散我們心靈的迷霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要抓好理論學(xué)習(xí)，一要學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，增強(qiáng)馬克思主義理論功底；二要學(xué)習(xí)歷史、經(jīng)濟(jì)、科技、法律等知識，掌握科學(xué)的思維方法；三要學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，吸取人類一切優(yōu)秀的道德成就。“腹有詩書氣自華”！

2、堅(jiān)持自省，不斷推進(jìn)道德修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為：“學(xué)而不思則惘”，也就是說，學(xué)了之后，不加思考，就會迷惘不解。道德修養(yǎng)和人品建設(shè)，既需要外部的教育、監(jiān)督，更需要內(nèi)部的自省。通過自我教育、自我改造、自我磨礪，將黨的政治原則、道德規(guī)范內(nèi)化為自己的理想信念、思維方式和行為準(zhǔn)則。這就要求黨員干部在工作和生活中，都能做到自重、自省、自警、自勵(lì)，管好小事、把住小節(jié)，不讓不健康的東西從微小之處在思想防線上打開缺口，堅(jiān)守住領(lǐng)導(dǎo)干部的應(yīng)有操守；尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽(yù)，做與自己身份相符的事情。要經(jīng)常自覺地反省和檢查自己的行為，一旦發(fā)現(xiàn)問題，就要立即“自訟”，加以糾正；不斷警示和告誡自己，切莫逾越政治和道德的規(guī)范，時(shí)時(shí)有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺。

3、力行慎獨(dú)，不斷提高道德情操。蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)人能進(jìn)行自省，面對自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界”。“慎獨(dú)”的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)要從“微”處和“隱”處下功夫。領(lǐng)導(dǎo)干部要“慎獨(dú)”，堅(jiān)決糾正和克服表里不一、“雙重人格”的現(xiàn)象。一方面，要謹(jǐn)小慎微，防微杜漸；另一方面，在那些人們不注意或注意不到的地方嚴(yán)格要求自己，按道德行事。如果不注意在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督的情況下進(jìn)行自我道德修養(yǎng)，天長日久，必然害己又害人。慎獨(dú)雖然著眼于“隱”和“微”，但卻能因小見大，因微見著。一些腐敗分子之所以走上違法犯罪的道路，一個(gè)重要原因，就在于面對各種誘惑沒有“慎獨(dú)”克己的能力，由不“慎”，滑向犯罪的深淵。越是位高權(quán)重越要力行慎獨(dú)，否則，就可能在坦途中跌倒。

4、省察克治，不斷完善道德品行。省察，就是通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不道德習(xí)慣?？酥?，就是克服和整治，即去掉所發(fā)現(xiàn)的那些不良念頭和習(xí)慣。省察克治構(gòu)成了道德修養(yǎng)的認(rèn)識前提，它是道德主體自覺地棄惡從善的一種愿望和沖動，離開了這個(gè)愿望和沖動，道德修養(yǎng)是不可能實(shí)現(xiàn)的。這一方法是從“抑惡”的角度提出并用于摒棄“惡”的品行的。由于種種原因，每個(gè)人都會有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，都會受落后、錯(cuò)誤、腐朽道德思想的侵蝕和影響，這就要求我們在掌握正確道德知識的同時(shí)，認(rèn)真開展自我批評，不文過飾非，嚴(yán)格地要求自己，自覺地解剖自己，像“洗臉”和“掃地”一樣，經(jīng)常打掃和清除自己身上的不良習(xí)慣和灰塵，不斷抵制和消除外在的各種誘惑的侵蝕，保持良好的品行。這不僅適用于那些誤入歧途、陷入墮落之中的人，也適用于一般人。事實(shí)證明，一個(gè)人要完善其德行，必須在“省察克治”上下功夫。

5、積善成德，不斷提升道德水平。所謂“積善”，就是積累善行，使之連成一體，進(jìn)而鞏固、強(qiáng)化、擴(kuò)張、升華，逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。個(gè)體某種善行和美德的幼芽，需要精心地保持、培植和發(fā)揚(yáng)，使其不斷積累壯大，由一時(shí)的善行變成長久穩(wěn)固的善德，由小善變成大善，由小德變成大德。這一修養(yǎng)方法與“省察克治”重在改過遷善不同，它著眼于“善”的培養(yǎng)和涵育。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，言談舉止有“形象”，待人接物有“紀(jì)律”，時(shí)時(shí)處處都有道德修養(yǎng)的“功課”要做。領(lǐng)導(dǎo)干部如果按照這種方法來修養(yǎng)，既可以長養(yǎng)其善德、美德，又可以防止其德性的退化。高尚的道德品質(zhì)和道德人格，不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，它需要一個(gè)長期的積善過程。只有不棄小善，才能積成大善；只有廣積眾善，才能養(yǎng)成高尚的德性。積跬步才能至千里，匯細(xì)流方能成江海。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在工作、生活的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都不斷地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能以良好的品行贏得廣大群眾的信任。

6、投身實(shí)踐，不斷檢驗(yàn)道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)，既是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，更是一個(gè)實(shí)踐的過程。宋明理學(xué)的代表人物朱熹認(rèn)為，道德修養(yǎng)“只有兩件事，理會、踐行”，要使道德修養(yǎng)達(dá)到目標(biāo)，功夫全在行上。衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部道德水準(zhǔn)的高低，不在于他自己怎么說，而在于他在實(shí)踐中到底怎么做?！霸趺醋觥笔菍︻I(lǐng)導(dǎo)干部道德水平最直接、最準(zhǔn)確的檢驗(yàn)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)道德實(shí)踐鍛煉，不斷修正道德偏差，從實(shí)踐中提高道德操守和道德水平。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不僅需要從書本上吸取理論和知識的營養(yǎng)，更需要到實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉，接受考驗(yàn)，做到言行一致、知行合一。領(lǐng)導(dǎo)干部只有積極投身到工作實(shí)踐、社會實(shí)踐，在實(shí)踐中磨練，在實(shí)踐中經(jīng)受鑒定和考驗(yàn)，在實(shí)踐中體現(xiàn)對黨的忠誠，對人民的感情，對事業(yè)的追求，并做到立足崗位，從小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴養(yǎng)成，才能使自己高尚和純潔起來。

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1671-2994（2010）03-0077-03

2010-04-12

綦常清（1952- ），男，遼寧寬甸人，中共云南省委黨校黨史教研部主任、教授。研究方向：中共黨史、黨的建設(shè)。

責(zé)任編輯：劉建文