胡寶平

（中共南京市委黨校 科文教研部，江蘇 南京 210001）

理想信念教育與社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)

胡寶平

（中共南京市委黨校 科文教研部，江蘇 南京 210001）

社會主義核心價(jià)值體系是社會主義基本價(jià)值觀念的集中展現(xiàn)。全體黨員干部應(yīng)模范地學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值體系，而理想信念教育則是全黨學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值體系的重中之重。在教育過程中，要注重強(qiáng)化思想理論建設(shè)，不斷提高全黨的馬克思主義水平；要善于把握理想信念的養(yǎng)成規(guī)律，不斷提高教育實(shí)踐的科學(xué)化水平。

理想信念；教育；社會主義核心價(jià)值體系；建設(shè)

黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出，黨員干部模范地學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值體系是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值體系的重中之重。這是黨中央適應(yīng)黨自身發(fā)展變化的實(shí)際作出的進(jìn)一步加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措，需要我們深刻領(lǐng)會、自覺貫徹、創(chuàng)新思路方法、務(wù)求實(shí)效，使全體黨員干部始終做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。

一、社會主義核心價(jià)值體系是社會主義基本價(jià)值觀念的集中展現(xiàn)

1、社會主義核心價(jià)值體系是社會主義的主流意識形態(tài)。任何一個(gè)社會都有屬于該社會的核心價(jià)值體系，核心價(jià)值屬于觀念范疇，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有一定的反作用，在經(jīng)濟(jì)上、政治上居于統(tǒng)治地位的階級必然要求在社會觀念、意識上也處于統(tǒng)治地位。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)資料公有制占主體、政治上人民民主專政的社會主義國家，必然決定了社會主義核心價(jià)值體系成為主流意識形態(tài)，在多樣的社會意識中居于統(tǒng)攝和主導(dǎo)地位。多樣的社會意識呈現(xiàn)的主題是多方面的、多層次的，這就要求社會主義核心價(jià)值體系也應(yīng)是總括性和層次性的。從社會主義社會核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵來看，體現(xiàn)為四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會主義榮辱觀，這四個(gè)方面體現(xiàn)了不同的價(jià)值方向和功能定位，統(tǒng)合起來含攝社會的各個(gè)領(lǐng)域。其中，馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的靈魂，是中國特色社會主義的總綱領(lǐng)，是黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是科學(xué)的世界觀和方法論；建設(shè)中國特色社會主義是全社會的共同理想，一個(gè)國家不能沒有理想，否則，就會迷失方向，建設(shè)中國特色社會主義就是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，因此，是與全體人民的根本利益和近代以來的民族愿望緊密結(jié)合的，從而成為全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不懈動(dòng)力和目標(biāo)追求；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的精髓，是中華民族生生不息的精神支柱、發(fā)展動(dòng)力和力量源泉。“精神的力量是不可小視的”，以愛國主義為核心的民族精神是中華民族得以存在和屹立于世界民族之林的基石，而以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神則是全球化時(shí)代中華民族得以生存和持續(xù)發(fā)展的根本保障，因此，民族精神和時(shí)代精神是每一個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)具備的精神品格和精神氣質(zhì)；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是中國特色社會主義的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，集中概括了當(dāng)代中國社會最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是每一個(gè)中國人的行為指南和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立社會主義榮辱觀，就是要在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚和社會風(fēng)氣。因此，從社會主義核心價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容來看，社會主義核心價(jià)值體系系統(tǒng)地回答了社會意識形態(tài)領(lǐng)域的各個(gè)基本問題，體現(xiàn)了作為社會主流意識形態(tài)的本質(zhì)屬性和基本功能。

2、社會主義核心價(jià)值體系規(guī)約和支配著全社會的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。社會主義核心價(jià)值體系集中了社會主義的基本價(jià)值理念，反映了我國社會主義基本制度的本質(zhì)要求，貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的各個(gè)方面，規(guī)約和支配著所有的社會主義價(jià)值目標(biāo)。新中國成立以來，我們國家經(jīng)歷了兩大歷史發(fā)展階段，改革開放前，受高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響和制約，國家和社會處于高度統(tǒng)一的狀態(tài)，在意識形態(tài)上也處于高度統(tǒng)一和單一的局面，可以說，馬克思主義處于獨(dú)尊的局面，基本不存在主流價(jià)值引領(lǐng)和整合其他價(jià)值取向的問題。改革開放后，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，思想觀念深刻變化，利益關(guān)系深刻調(diào)整，這些變化導(dǎo)致了國家與社會的逐步分離，社會領(lǐng)域、私人領(lǐng)域開始獨(dú)立出來，思想觀念和價(jià)值取向日益復(fù)雜化，呈現(xiàn)出多元、多樣和多變的特點(diǎn)。從國際來看，受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，文化的交流交融交鋒更加頻繁，西方思想文化對我國的滲透和影響在不斷加劇，個(gè)人主義、拜金主義、消費(fèi)主義等思潮和價(jià)值觀不斷影響著人們的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。在這種情勢下，如何鞏固全黨全社會團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是時(shí)代提出的必須要著力回答的課題。“凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢”，面對著多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，達(dá)成普遍的價(jià)值認(rèn)識、價(jià)值共識和價(jià)值認(rèn)同，必須有一套獲致社會共識的價(jià)值體系，發(fā)揮引領(lǐng)、整合和規(guī)范的作用。而社會主義核心價(jià)值體系正是在吸收中華傳統(tǒng)文化的有益價(jià)值，汲取改革開放偉大實(shí)踐的新鮮養(yǎng)分，充分借鑒西方發(fā)達(dá)國家的有益文明成果的基礎(chǔ)上提煉出來的，具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性和開放性，在理論價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值和道德價(jià)值等各個(gè)層面作出了科學(xué)而明確的解答，因而，應(yīng)該也能夠?qū)V大黨員干部群眾產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力和影響力，成為價(jià)值取舍的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。

二、理想信念教育是社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重中之重

既然社會主義核心價(jià)值體系集中反映了社會主義的基本價(jià)值理念，屬于主觀意志的范疇，因此，社會主義核心價(jià)值體系必須轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部的精神信仰和基本價(jià)值取向，才能實(shí)現(xiàn)真正的確立，這就要求我們突出理想信念和信仰教育這個(gè)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值體系的內(nèi)化。理想信念和信仰屬于社會意識和價(jià)值觀念的范疇，是人的精神存在的表達(dá)。思想是行為的先導(dǎo)，有什么樣的價(jià)值觀念就會產(chǎn)生什么樣的行為，因此，人們總是在理想信念和信仰的支配下行動(dòng)，人生也不過是主體價(jià)值觀念的外化而已。

1、突出理想信念教育是堅(jiān)定馬克思主義信仰的需要。信念是人們對某種現(xiàn)象、某些觀念或某種目標(biāo)追求深信不疑的精神狀態(tài)，而信仰則是人們對人生及生活中最高層次和最核心觀念的確信和崇敬。如果說信念可以涉及各種層次問題的話，那么，信仰則是人的高級精神需求，往往關(guān)心終極問題和終極價(jià)值，比如，世界觀問題、人從哪里來、為何存在、死后何處去等至高的影響廣大而精微的問題和價(jià)值觀念系統(tǒng)，因此，信仰必然包含了信念，是更深的更根本價(jià)值的信念，但信念卻并不必然發(fā)展為信仰，而且，信念和信仰從性質(zhì)上來看，既有科學(xué)的，也有非科學(xué)的。理想是基于現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)之上的對美好未來的向往和追求，因此，理想也是一套價(jià)值目標(biāo)系統(tǒng)，體現(xiàn)在生活、職業(yè)、道德、政治等各個(gè)層面、各個(gè)方面，它不同于妄想和幻想，具有真、善、美的特征，它源于現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，這表明理想的確定及其實(shí)現(xiàn)必須基于堅(jiān)定的信念和科學(xué)的信仰。在當(dāng)代，科學(xué)的信仰只能是馬克思主義而不能是其它的什么主義；在當(dāng)前，科學(xué)的信仰就是馬克思主義中國化的最新理論成果，即中國特色社會主義理論體系。馬克思主義奠基在全人類文明發(fā)展的成果之上，并以開放、創(chuàng)新、包容的精神不斷豐富、完善和發(fā)展自己，因此，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，只有堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能有效地抵御各種錯(cuò)誤思想、觀念的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會變化面前始終保持堅(jiān)定的立場和方向。馬克思主義是貫穿于理想信念之中的靈魂，應(yīng)當(dāng)也必須成為廣大黨員干部的價(jià)值認(rèn)同和堅(jiān)定信念。

2、突出理想信念教育是堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信仰的需要。中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是以馬克思主義唯物史觀為根本依據(jù)作出的科學(xué)的價(jià)值選擇，是馬克思主義價(jià)值認(rèn)同和堅(jiān)定信仰的集中體現(xiàn)，是真、善、美的完美結(jié)合。從人的存在來看，人與動(dòng)物不同，動(dòng)物是自然的存在，人則是自為的存在，因此，人的需求不僅來自本能、更主要的是不斷地創(chuàng)造新的需求，體現(xiàn)在物質(zhì)的、精神的各方面；從存在的本質(zhì)來看，人不是單個(gè)的抽象存在者，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和，因此，每個(gè)人不僅是個(gè)體，更是群體、社會的一份子。中國特色社會主義追求富強(qiáng)、民主、文明與和諧，既體現(xiàn)了每一個(gè)中國人的物質(zhì)的、精神的需求，又符合全體人民的根本利益和共同愿望，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中，形成全民族的共同理想，具有極強(qiáng)的共通性和包容性，體現(xiàn)了個(gè)人理想與社會理想的高度統(tǒng)一，理應(yīng)成為黨員干部堅(jiān)定的理想信念。中國特色社會主義共同理想必然的、最終的發(fā)展趨勢是共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義構(gòu)成黨的最高理想和最終目標(biāo)。“沒有最高理想的指引，就不會有共同理想的確立和堅(jiān)持。沒有共同理想的實(shí)現(xiàn)，最高理想就沒有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”①。最高理想科學(xué)地回答了人類面臨的終極發(fā)展問題的困惑，為人類發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，體現(xiàn)了崇高的價(jià)值追求，是生命的最高存在形式，是人類本質(zhì)力量的未來呈現(xiàn)，是崇高的個(gè)體價(jià)值和崇高的社會價(jià)值的內(nèi)在結(jié)合，是黨員干部和全體人民的精神支柱和人生的根本指針。

3、突出理想信念教育是展現(xiàn)社會主義核心價(jià)值的人文關(guān)懷和道義力量的需要。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀集中體現(xiàn)了社會主義道德的基本要求，是當(dāng)代中國社會最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。道德首先是一種行為規(guī)范，是對現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會等關(guān)系和要求的認(rèn)識反映，這種認(rèn)識在現(xiàn)代社會基于行為主體的理性獲得，從“實(shí)然”的狀態(tài)看，受市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下經(jīng)濟(jì)理性的影響，現(xiàn)代社會的道德呈現(xiàn)出工具理性的色彩。但從“應(yīng)然”的狀態(tài)看，道德理性是一種人際關(guān)懷理性和承擔(dān)社會道義的理性，而不是一種以自我為中心、極端個(gè)人主義的理性。關(guān)心他人、關(guān)心國家、集體和社會并承擔(dān)“當(dāng)然”的責(zé)任，不應(yīng)看做是外在規(guī)范約束因而等同于法律的結(jié)果，實(shí)際是突破“小我”，追求“大我”，突破有限、追求無限的人生價(jià)值的需要，是“把承諾必要的倫理責(zé)任的行為，看作是同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我人生理想、承諾自身價(jià)值信仰的超越性實(shí)踐”②，從而成為一種道德理想，并轉(zhuǎn)化為人生的堅(jiān)定信念和信仰。社會主義榮辱觀弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華、反映了社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求、實(shí)現(xiàn)了社會主義道德的與時(shí)俱進(jìn)，表現(xiàn)為中華民族理性認(rèn)識基礎(chǔ)上的價(jià)值理想和道德目標(biāo)，同時(shí)，也表現(xiàn)為自覺的個(gè)體所應(yīng)選擇并確立的價(jià)值觀念與道德理想。社會主義榮辱觀是馬克思主義人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，廣大黨員干部自覺踐行社會主義榮辱觀，使之成為自己的道德理想信念，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值人文關(guān)懷和道義力量的需要，也是滿足心靈寄托的需要。

三、加強(qiáng)與改進(jìn)理想信念教育的對策

1、強(qiáng)化思想理論建設(shè)，不斷提高全黨的馬克思主義水平。第一，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。思想理論建設(shè)是黨的建設(shè)的根本，當(dāng)前，一些黨員、干部的理想信念動(dòng)搖，對馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對中國特色社會主義缺乏信心，這些問題的出現(xiàn)與黨的理論缺乏完全的時(shí)代解釋力和時(shí)代穿透力有關(guān)。因此，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化，不斷提高全黨運(yùn)用科學(xué)理論改造主觀世界和客觀世界、落實(shí)科學(xué)發(fā)展的能力，使黨的理論和實(shí)踐始終體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。中華民族是一個(gè)崇尚理論自覺和道德自覺的民族，理論只有具備合理性才能成為行為的指導(dǎo)、人生的信念，理論的合理性直接體現(xiàn)為主觀認(rèn)識的合理性，體現(xiàn)為理論對人的征服。馬克思主義認(rèn)為，理論只要徹底，就能征服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本。在當(dāng)代中國，這個(gè)事物的根本就是要圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大現(xiàn)實(shí)問題作出新的徹底的有說服力的理論解答，增強(qiáng)理論的感召力，用不斷發(fā)展著的馬克思主義解決新的問題，指導(dǎo)新的實(shí)踐，最終內(nèi)化為黨員干部的科學(xué)理論信仰和堅(jiān)定的理想信念。第二，不斷增強(qiáng)黨員干部的理論素養(yǎng)。人的認(rèn)識能力的高低，決定著確立科學(xué)理想與信仰的可能與現(xiàn)實(shí)。在民國時(shí)期，面對雜多的各種主義，為什么一些人最終選擇了馬克思主義并確立了共產(chǎn)主義的信仰，原因在于，他們經(jīng)過科學(xué)的分析、理性的辯論，做出了認(rèn)真的正確的抉擇。當(dāng)前，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，就要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果，即中國特色社會主義理論體系武裝全黨，教育廣大的黨員干部牢固樹立唯物主義的世界觀和方法論，注重結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和思維習(xí)慣，借鑒外來的有益經(jīng)驗(yàn)，使教育取得成效，切實(shí)提高黨員干部的創(chuàng)新思維、辨證思維和戰(zhàn)略思維能力，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)黨員干部走中國特色社會主義道路的自覺性和堅(jiān)定性，做中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信仰者。第三，加強(qiáng)對多樣化社會思潮的包容、批判與引領(lǐng)，增強(qiáng)政治鑒別力。在封閉的社會里，理想、信仰往往是單一的、純粹的，因而，特定的信仰也往往是牢固的、深信不疑的和持久的。但是，在開放的社會里，思想是多樣化的，這就意味著存在多種信仰的可能與現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐表明，一個(gè)人對既有信仰的懷疑乃至拋棄，往往是其它信仰不斷誘惑和分化的結(jié)果。信仰是人的精神需求，因而，總是存在著何種信仰最能滿足精神需求的問題。當(dāng)前，我國正處于“四個(gè)深刻”變動(dòng)時(shí)期，多樣化的社會思潮開始出現(xiàn)并通過多種方式得以廣泛傳播，馬克思主義信仰與中國特色社會主義理想面臨著巨大的挑戰(zhàn)，迫切要求我們加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作，引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)政治的敏銳性和鑒別力，筑牢思想防線，清醒認(rèn)識各種社會思潮的實(shí)質(zhì)與目的，自覺劃清馬克思主義同各種非馬克思主義以及反馬克思主義思潮的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，始終保持清醒的頭腦，從而堅(jiān)定自己的理想信仰。

2、善于把握理想信念的養(yǎng)成規(guī)律，不斷提高教育實(shí)踐的科學(xué)化水平。規(guī)律是事物發(fā)展的內(nèi)在要素的本質(zhì)聯(lián)系的表達(dá)，體現(xiàn)為一定時(shí)空條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，因此，把握理想信念的養(yǎng)成規(guī)律，有助于克服認(rèn)知的盲目性和片面性，提高行動(dòng)的針對性和有效性。第一，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，注重以人為本的客觀實(shí)踐是理想信仰得以確立的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)理性為理想信仰的確立提供了不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的思維方式，增添了社會理想特別是道德理想的實(shí)用主義色彩，影響了新的理想信念的形成，特別是社會轉(zhuǎn)型期體制機(jī)制的不完善，促進(jìn)了理想、道德和信仰的世俗化傾向，與個(gè)體生存、發(fā)展的切實(shí)需求緊密相連。因此，共同理想也好，榮辱觀也好，都必須堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合、一般性與層次性相結(jié)合，在充分保障和滿足個(gè)體正當(dāng)權(quán)利與利益的同時(shí)，提出符合全體黨員干部、全體人民的根本利益和共同利益，形成共同理想，在此基礎(chǔ)上逐步建立適應(yīng)社會發(fā)展要求的、正確調(diào)節(jié)行為關(guān)系的道德規(guī)范，使大家看到希望，堅(jiān)定信心，知所趨赴，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會理想的內(nèi)在統(tǒng)一，這是開展理想信念教育的基本立足點(diǎn)。第二，重視規(guī)范價(jià)值，追尋終極關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)規(guī)范價(jià)值和終極價(jià)值的統(tǒng)一，這是理想信念教育取得成效的關(guān)鍵。自主理性是現(xiàn)代性的主要特征之一，理性在強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)的幫助下，變得無堅(jiān)不摧，沖破了各種神秘力量的禁錮，人類不再以神的啟示和上帝的命令確立理想、信念和道德，而是通過理性的協(xié)商和自身的力量來展現(xiàn)自己的意志，可以說，我們確立的共同理想、遠(yuǎn)大理想和榮辱觀也是如此。問題是，人是知情意的結(jié)合體，個(gè)體的生命和能力是有限的，因而，個(gè)體的理性也是有限的，有限的理性只能達(dá)致“知”的狀態(tài)，卻無法滿足情、意特別是“情”的無限追求，這就構(gòu)成了矛盾，所以，我們在取得巨大發(fā)展成就的同時(shí)，卻產(chǎn)生了諸多的問題，心理的、精神的危機(jī)就是一個(gè)重要的顯現(xiàn)，這是理性擴(kuò)張、“上帝已死”、“天理”不存之后的不幸結(jié)果。信仰危機(jī)使“真”的認(rèn)知無法達(dá)成內(nèi)在的價(jià)值認(rèn)同、更無法達(dá)成外在的價(jià)值權(quán)威，理想信念的動(dòng)搖成為必然。終極價(jià)值是人確證自身存在的一種方式，是主體性精神的表達(dá)，是認(rèn)識世界的一種方式，在所有的價(jià)值認(rèn)知和情感中起著整合和統(tǒng)攝的作用，為理想、信念和道德的確立起著最根本的內(nèi)在的根據(jù)和理由?，F(xiàn)實(shí)中，科學(xué)的理想未必會堅(jiān)持，不科學(xué)的理想未必不堅(jiān)持；有利的事情未必會去做，不利的事情未必不去做，這一切除了認(rèn)知的因素外，終極價(jià)值起著決定性的支配作用。因此，在理想信念教育中，既要關(guān)注理想和道德的規(guī)范價(jià)值，又要關(guān)注理想和道德的精神信仰，實(shí)現(xiàn)二者的和諧發(fā)展。第三，改革創(chuàng)新，不斷推進(jìn)制度建設(shè)，這是理想信念教育取得成效的根本保障。制度在社會的發(fā)展中起著根本性、穩(wěn)定性和長遠(yuǎn)性的作用，在中國過去幾千年的社會管理過程中，是不太重視制度的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)與規(guī)范作用的，因而，我們通常稱之為倫理政治。改革開放以來，一個(gè)重要的成果就是確立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，而社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法制經(jīng)濟(jì)，合理、清晰地界定了人與人、個(gè)人與集體、公與私之間的權(quán)利與義務(wù)。因此，“制度方面的問題更為重要，這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗雹?。這表明，現(xiàn)階段制度構(gòu)成了黨和社會發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，好的制度可以創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，壞的制度可以創(chuàng)造一個(gè)趨于自我毀滅的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前，部分黨員的黨員意識淡化、宗旨意識淡薄、鋪張浪費(fèi)、腐化墮落等所暴露出來的理想信念動(dòng)搖、信仰不堅(jiān)定的問題，固然存在多種原因，但制度因素毫無疑義應(yīng)該是最根本的因素。為此，我們要進(jìn)一步深化干部人事制度改革，積極發(fā)展黨內(nèi)民主，深入開展反腐敗斗爭，加快推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，建立健全有助于培養(yǎng)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的制度，實(shí)現(xiàn)用人上的德才兼?zhèn)?、以德為先，選拔任用上的主體清晰、程序科學(xué)、責(zé)任明確，干部管理上的嚴(yán)格要求和關(guān)心愛護(hù)相結(jié)合的良性發(fā)展局面，讓想干事者有機(jī)會、能干事者有條件、干成事者有舞臺，使廣大黨員干部對黨充分信任、對社會主義充滿信心、對共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰、對社會主義榮辱觀堅(jiān)定信念。

注釋：

①中共中央宣傳部編：《社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社，2009年版，第31頁。

②萬俊人著：《現(xiàn)代性的倫理話語》，黑龍江人民出版社，2002年版，第155頁。

③《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1993年版，第333頁。

責(zé)任編輯：劉建文

B821.1

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1671-2994（2010）04-0020-04

2010-04-12

胡寶平（1975- ），男，江蘇徐州人，中共南京市委黨?？莆慕萄胁恐v師。研究方向：中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會思潮。