李富榮（河南新鄉(xiāng)學(xué)院政法系河南新鄉(xiāng)453000）

科學(xué)技術(shù)在新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中的作用

李富榮
（河南新鄉(xiāng)學(xué)院政法系河南新鄉(xiāng)453000）

新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)過程中要充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的推動作用，從科學(xué)發(fā)展觀的要求出發(fā)，立足于人類、社會與自然界之間的和諧性，不斷促進人與自然的和諧發(fā)展，促進人與社會的有序發(fā)展，促進人與人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。只要做到了這三點，我國的新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)就會走上一個新臺階。

科學(xué)技術(shù)生態(tài)文明作用

一、科學(xué)技術(shù)促進人與自然和諧發(fā)展

在人類社會數(shù)以千年的發(fā)展歷程中，人與自然是一個復(fù)雜的對立統(tǒng)一的關(guān)系，人類在自然界中生活，存在于自然界中，在自然界中實現(xiàn)自身的價值。古代有“天人合一”的哲學(xué)思想就揭示了人需要與自然和諧相處，“人道”應(yīng)該遵循“天道”。人是自然的一部分，后來從自然中分化出來，而自然自身保持一個協(xié)調(diào)有序的發(fā)展規(guī)律。因此，人類的發(fā)展要與自然發(fā)展相和諧，達到天人合一的境界。人具有主觀能動性，應(yīng)該主動與自然相適應(yīng)并通過努力去改造自然界，讓自然界合乎人類社會發(fā)展的需求，在遵循自然規(guī)律的前提下又能具備改造自然為自身服務(wù)的能力?！翱茖W(xué)技術(shù)作為調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的本質(zhì)力量，在歷史上曾把人從受制于自然的被動地位提升到與自然平等對話地位?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及它在促進人類文明進程中日益顯示出的巨大力量，使人們對它寄予無限希望。”因此，和諧的人與自然的發(fā)展關(guān)系其實就表現(xiàn)為在人類以科技為手段進行改造自然的同時，能夠與自然進行交流與溝通。

人與自然的和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，否則和諧社會就無從談起?！?0世紀下半葉高科技的出現(xiàn)，同時也就意味著‘人文文化’批判的興起。信息化和知識化時代的來臨，意味著文化產(chǎn)業(yè)將凸現(xiàn)出來，成為國家利益的一個重要方面。高技術(shù)如果沒有與人文文化接軌，就不會為社會接受和認同。21世紀的高技術(shù)必須充滿人文青春活力，以人本主義的面貌、處處考慮人的需要，才能被社會高揚，才能充分發(fā)揮其工具理性和科學(xué)理性，而不僅僅成為一種社會工具?！币蚨茖W(xué)技術(shù)作為連接人與自然關(guān)系的紐帶，不僅是合理開發(fā)利用自然資源的重要工具，也應(yīng)是保證生態(tài)和諧的重要手段。“科學(xué)有用，科學(xué)為大眾造福，知識就是力量，這些思想自17世紀以來就成為西方國家的文化旋律，19世紀以后，迅速擴散到世界各地?！苯詠?，科學(xué)技術(shù)在改造自然環(huán)境上已經(jīng)顯示出巨大的威力，人類利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)找到了生態(tài)環(huán)境惡化的原因及機制，也在此基礎(chǔ)上建立了人與自然和諧發(fā)展的合理模式，這為解決人類面臨的生態(tài)危機提供了良好的途徑。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，“綠色科技”已成為科技發(fā)展的主流思想?！翱萍际聵I(yè)畢竟是一項理性事業(yè)，它的方法、它的哲學(xué)基礎(chǔ)和它的精神氣質(zhì)，從一開始就把它與人類精神的其他產(chǎn)物明顯區(qū)別開來。”尤其是自20世紀中期以來，高新技術(shù)空前發(fā)展，通過這些技術(shù)自身的價值與功能作用于人類社會，對實現(xiàn)人與自然的和諧顯現(xiàn)出巨大的推動作用，這表明科技正為促進人與自然和諧發(fā)展開辟新的道路。

在建設(shè)社會主義新農(nóng)村生態(tài)文明過程中，科學(xué)技術(shù)的價值愈來愈受到重視。良好的生態(tài)環(huán)境不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利進行的出發(fā)點也是農(nóng)業(yè)發(fā)展的歸宿點。把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，促進生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者不僅能從中獲得可觀的經(jīng)濟利益，同時有利于促進人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。循環(huán)經(jīng)濟作為與生態(tài)農(nóng)業(yè)相適應(yīng)的經(jīng)濟發(fā)展方式，也是構(gòu)建和諧的人與自然的關(guān)系的基本措施。形成一個有效的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展體系，能夠在更大程度上實現(xiàn)資源的循環(huán)利用，達到生產(chǎn)效益最大化，資源廢棄最小化。與新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的科技發(fā)展方式是促進人與自然和諧發(fā)展的有效途徑之一。只有合理發(fā)展和利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，依靠科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展和完善，掌握科學(xué)技術(shù)的最新成果，并將其應(yīng)用于對客觀世界的合理改造，人類的生存和發(fā)展才能具備良好的生態(tài)環(huán)境，才能促進人與自然和諧相處。

總之，新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，這也是促進人與自然和諧發(fā)展的有力杠桿。人們應(yīng)該全面認識科學(xué)技術(shù)的實質(zhì)，合理利用科學(xué)技術(shù)的有益成果，努力促進新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中人與自然的和諧發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)促進人與社會有序發(fā)展

馬克思說:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@句話意思就是人是具體的、生活于現(xiàn)實生活中的人。人構(gòu)成了整個社會，并成為社會的主體存在。人的一切行為必然與周圍所有的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，人與社會在現(xiàn)實中是互為基礎(chǔ)和前提而存在。因此，人的發(fā)展構(gòu)成了社會發(fā)展的主要內(nèi)容，也是社會進步的主要標(biāo)志，人的發(fā)展與社會發(fā)展的最終目標(biāo)都是為了實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。十七大報告中指出，“走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”?？梢钥闯?，以人為本、促進人與社會全面而自由的發(fā)展是黨在新世紀新階段的核心理念，也是黨和國家的重要方針政策，是馬克思主義的全面發(fā)展理論的新發(fā)展，因此，促進人與社會的有序發(fā)展構(gòu)成了中國發(fā)展的新戰(zhàn)略?，F(xiàn)階段，應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為根本指導(dǎo)方針，努力促進經(jīng)濟與社會的發(fā)展，更好地推動社會主義和諧社會的構(gòu)建，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，保障人與社會的和諧有序。

科學(xué)技術(shù)是新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要手段，只有合理利用科學(xué)技術(shù)才能促進農(nóng)村社會整體水平的提高?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)滲透到農(nóng)村社會的各個領(lǐng)域，在很大程度上改變著人們的生產(chǎn)、生活方式。社會的發(fā)展和進步的體現(xiàn)在人的全面而自由的發(fā)展上，因此，人要合理利用科技手段來改造和適應(yīng)自然。

馬克思把科學(xué)技術(shù)“首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量”。同時他還認為“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的”。培根認為“科學(xué)代表著一種新型的科學(xué)形象，就是力量型的科學(xué)，科學(xué)技術(shù)必須轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，必須轉(zhuǎn)化為一種巨大的力量?！睂⒖茖W(xué)技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，一方面能夠極大提高改造生產(chǎn)力要素的能力，當(dāng)掌握先進科學(xué)技術(shù)的勞動者運用現(xiàn)代科技制造出來的先進工具，以此來作用于勞動對象時，就會形成更新的社會生產(chǎn)力，促進生態(tài)農(nóng)業(yè)的進步和發(fā)展；另一方面就是促使生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，由高新技術(shù)武裝起來的新產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，如新的能源工業(yè)、新的生產(chǎn)材料工業(yè)，生物工業(yè)以及電子工業(yè)等，而且一些傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)也在高新技術(shù)的引領(lǐng)下得到更新和改造，新產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)都是以科學(xué)技術(shù)為依托。可以預(yù)見，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，生產(chǎn)方式的自動化和科學(xué)化也隨之提高。要促進新農(nóng)村建設(shè)中人與社會的有序發(fā)展，就要不斷調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在保障農(nóng)業(yè)安全的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入。另外還要從改善農(nóng)村生活環(huán)境出發(fā)，突破農(nóng)村社會環(huán)境的原有制約，改善與提高與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的各項事業(yè)，提倡發(fā)展掌握科學(xué)技術(shù)的新型農(nóng)民，促進農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)發(fā)展。

總之，建設(shè)新農(nóng)村生態(tài)文明的過程，也是推動人與社會有序發(fā)展的過程。我們要以新的科技來武裝人的全面發(fā)展，以人的發(fā)展推動社會的發(fā)展。

三、科學(xué)技術(shù)促進人與人協(xié)調(diào)發(fā)展

社會主義的本質(zhì)之一就是促進人的全面而自由的發(fā)展，這也是以人為本思想的最終目標(biāo)。從根本上講，科技的進步則是促進人的全面而自由發(fā)展的首要條件?？茖W(xué)技術(shù)的進步不僅能推動社會各項事業(yè)的發(fā)展，也能增強人的身體素質(zhì)及提高勞動技能。最重要的是，隨著科技運用的不斷深入，勞動已不再是人的第一謀生手段，而成了一種生活需要，自由的時間有很大的增加。社會主義建設(shè)始終都強調(diào)關(guān)注人的發(fā)展，通過采取各種有效的方法來發(fā)揮人的最大潛能，建立合理的社會機制，使“學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”。建設(shè)新農(nóng)村生態(tài)文明，前提條件就是要解決好人的問題，以人為本，注意提高人自身的素質(zhì)，使人能更好地利用科技，使科技發(fā)揮更大的積極作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫有“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！边@是人類利用科技帶來的巨大進步。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展雖然促進了人類文明的發(fā)展，使時空差距變得越來越小，人類也正是利用了科技手段創(chuàng)造出無數(shù)的財富，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始大量使用藥物，轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品已經(jīng)出現(xiàn)在人們的生活中，克隆動物已不再是新鮮的話題，與之伴隨，也出現(xiàn)了科技運用不當(dāng)所帶來的負面效應(yīng)。這些都在提醒人們必須以正確的手段對待科學(xué)技術(shù)，而手段的實施者則在于人自身如何正確對待它，新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)必須注重培養(yǎng)個人的科技素養(yǎng)以及人與人之間如何交往的素養(yǎng)。必須依靠科技進步促進人與人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本地位，要提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，重視高新技術(shù)在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用。

當(dāng)前，社會發(fā)展處在一個有力的時期，國家政策扶持力度加強，科學(xué)技術(shù)革命的有益性已經(jīng)彰顯，不僅為人的全面發(fā)展提供了強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對人的發(fā)展提出了更高的要求?？茖W(xué)技術(shù)的進步是激發(fā)創(chuàng)造和創(chuàng)新精神的源泉，現(xiàn)代科技革命已經(jīng)惠及農(nóng)村物質(zhì)文化的成果，在很大程度上使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力快速提高，使新農(nóng)村建設(shè)步入知識化時代?？茖W(xué)技術(shù)是人所創(chuàng)造的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中只要合理利用科學(xué)技術(shù)，使科技具有人性化的發(fā)展方向，人就會始終處在能動的主體地位。我們必須不斷發(fā)展和提高處于主體地位的人的素質(zhì)和能力，強化社會責(zé)任感。因此，新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)過程中，要不斷培養(yǎng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員的可持續(xù)發(fā)展理念，加強培養(yǎng)保護農(nóng)業(yè)生態(tài)的責(zé)任感。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅提高了人在自然界面前的自由，也提高了人在社會中的自由，人們已經(jīng)能夠按照自己的意志運用科學(xué)技術(shù)的成果，但這一切人們應(yīng)該認識到自身的自我約束性以及擔(dān)負的社會責(zé)任感。

社會主義新農(nóng)村建設(shè)的最主要問題就是“三農(nóng)”問題，如何轉(zhuǎn)變現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，如何推動生產(chǎn)力的發(fā)展，怎樣實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會等目標(biāo)，關(guān)鍵點就在于如何把科學(xué)技術(shù)貫穿其中，只有提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員的科學(xué)文化素質(zhì)，具備扎實的農(nóng)業(yè)科學(xué)知識并應(yīng)用于實踐，才能更好地為解決“三農(nóng)”問題服務(wù)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員的科技素質(zhì)狀況是實現(xiàn)新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要問題。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，現(xiàn)代科技發(fā)展將大量武裝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并應(yīng)用于農(nóng)村社會的各個領(lǐng)域。因此對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員的素質(zhì)要求也會越來越高，如果不具備一定的科學(xué)技術(shù)知識，就難以順利駕馭現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，最終適應(yīng)不了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，阻滯社會主義新農(nóng)村的實現(xiàn)。在此意義上來說，科學(xué)技術(shù)促進人與人的協(xié)調(diào)發(fā)展是新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的保證。

總之，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，在建設(shè)新農(nóng)村生態(tài)文明過程中，科學(xué)技術(shù)不僅促進人與自然和諧發(fā)展，而且促進人與自然有序發(fā)展，促進人與人協(xié)調(diào)發(fā)展。我國要努力推動科學(xué)技術(shù)的不斷進步，使其在更大的程度上造福人類，使我國的新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)走上一個新的臺階。

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責(zé)任編輯：劉國春

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10.3969/j.issn.1009-6922.2010.02.26

1009-6922(2010)02-84-03

2010-04-16

李富榮(1981—)，女，河南原陽人，法學(xué)學(xué)士，新鄉(xiāng)學(xué)院政法系助教。主要研究方向：社會學(xué)。