劉小力

馬克思恩格斯的“和諧社會”觀及其時代意義

劉小力

馬克思恩格斯的和諧社會是建立在人擺脫了自然關系的奴役、社會關系的奴役和精神關系的奴役之后的和諧,是每個人都成為“全面而自由發(fā)展的人”的基礎上的和諧,是終極意義上的和諧社會。他們的和諧社會觀對于我們堅定構建社會主義和諧社會的信心、堅決落實科學發(fā)展觀、積極實施分步走的發(fā)展戰(zhàn)略、堅定不移地以經(jīng)濟建設為中心不動搖具有重要的現(xiàn)實意義。

馬克思;恩格斯;和諧社會;時代意義

一、馬克思恩格斯的“和諧社會”觀

1857年,馬克思針對巴師夏1851年出版的《經(jīng)濟的和諧》一書起草了《巴師夏和凱里》一文,探討了和諧社會的本質(zhì)。馬克思分析了巴師夏和凱里兩位資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學家的觀點及形成這些觀點的不同的經(jīng)濟條件和民族環(huán)境,批判了他們鼓吹的階級矛盾調(diào)和論,揭示了資本主義社會內(nèi)在的對抗性矛盾

在同一篇文章的最后部分,馬克思進一步批判了巴師夏關于資本主義社會內(nèi)部和諧的觀點,他說道:“這些關系的和諧是一種彼岸性,這種彼岸性正好從法國疆界的盡頭開始,存在于英國和美國。這只是非法國的即英國和美國的關系的想象的、理想的形式。因此,如果說在他那里和諧決不是來自豐富的生動的直觀,而相反地是從貧乏的緊張的對立的反思中產(chǎn)生的夸張的產(chǎn)物,那么,在他那里唯一現(xiàn)實的事情就是要求法國放棄它的經(jīng)濟上的疆界?！盵1]馬克思在這里明確指出資本主義生產(chǎn)關系的所謂“和諧”只不過是“想象的理想的形式”,其和諧社會觀正是產(chǎn)生于對這些資本主義國家的生產(chǎn)關系的“反思”,而這些資本主義國家的生產(chǎn)關系恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)象的直觀,即本質(zhì)上是對立的,反映了資本主義社會的對抗性質(zhì)。

從馬克思對巴師夏和凱里批判中,我們不難看出,和諧社會是對對抗性社會的揚棄,其和諧的本質(zhì)首先來源于資本主義產(chǎn)生“對抗的地方”——生產(chǎn)關系。因此,馬克思的和諧社會首先是生產(chǎn)關系的和諧,而這樣的生產(chǎn)關系的建立只能是對資本主義社會的揚棄。因為資本主義社會是社會發(fā)展的最后一個對抗形式,“這里所說的對抗,不是指個人的對抗,而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗”,[2]即生產(chǎn)關系的對抗。

在《反杜林論》中恩格斯進一步闡述了這一思想,他指出,在階級對抗的社會,社會進步主要靠少數(shù)人壟斷進步成果來實現(xiàn),而共產(chǎn)主義在人類歷史上將開始一個質(zhì)量全新的時代,科學技術進步和社會進步之間的對抗性矛盾被消滅了,兩者不可分割地相互聯(lián)系在一起。直到共產(chǎn)主義社會,才能排除一切不依賴于個人而存在的東西。共產(chǎn)主義生產(chǎn)關系由人類全體以多種職能活動的形式表現(xiàn)的人類普遍性,最終以個體活動的方式展現(xiàn)出來,從而最終把個人從群體的附屬物、階級的符號、生產(chǎn)的工具、科技的附庸中解放出來,徹底根除了人的自主性與社會關系的對抗性,實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[3]和諧社會的基本表現(xiàn)形式是“人的全面發(fā)展”。

馬克思認為,在生產(chǎn)關系這個統(tǒng)一體中,人們在直接生產(chǎn)過程中所結成的關系,即人們在生產(chǎn)過程中所處的地位,對生產(chǎn)資料的占有關系和進行生產(chǎn)活動的分工關系等是首要的和決定性的環(huán)節(jié);直接生產(chǎn)過程中的關系決定著產(chǎn)品的分配、交換和消費過程中的關系;同時,人們在直接生產(chǎn)過程中的關系又受制于分配、交換和消費關系,沒有后三種關系的展開和實現(xiàn),前一種關系也不可能繼續(xù)發(fā)生和進行。因此,生產(chǎn)關系的內(nèi)部矛盾是一個由其各環(huán)節(jié)運動變化構成的動態(tài)統(tǒng)一的復雜關系體系。在生產(chǎn)關系的基本矛盾中仍存在多對矛盾,在這些矛盾中起主導作用的是勞動者和生產(chǎn)資料的關系,它們決定生產(chǎn)關系基本矛盾的主要方面,即構成生產(chǎn)關系的主要矛盾。在勞動者和生產(chǎn)資料的關系中同一性是否占據(jù)顯著的支配地位,是否表現(xiàn)為和諧形式,直接決定了和諧社會的本質(zhì)規(guī)定。

因此,和諧社會首先表現(xiàn)為人們在物質(zhì)生產(chǎn)領域里的和諧。這種和諧表現(xiàn)在:社會化的人,聯(lián)合起來的生產(chǎn)者,用公共的生產(chǎn)資料進行勞動,這樣,每個人的勞動直接獲得社會普遍性,一種直接的社會性和具體的普遍性。在這里,勞動者和生產(chǎn)資料的間接同一性及其各自內(nèi)部的直接同一性占據(jù)了這一矛盾的顯著的支配地位,兩者的存在和發(fā)展,要通過對方,要以對方為中介?！皟烧叩拿恳环接捎谧约旱膶崿F(xiàn)才創(chuàng)造對方,把自己當作對方創(chuàng)造出來?！盵4]勞動者表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的手段,以生產(chǎn)資料為媒介。同時,勞動者又表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的目的,生產(chǎn)資料是勞動者的生產(chǎn)資料。手段與目的在這里趨于一致,人與勞動不再異化,這一切正是由于勞動者通過生產(chǎn)資料的公有性質(zhì),才使得把許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用,個體與“類”趨于一致,這也恰恰體現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會勞動者和生產(chǎn)資料這一矛盾的主要表現(xiàn)形式是和諧的。共產(chǎn)主義社會之為自由社會正是因為“自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始”。[5]

二、馬克思恩格斯“和諧社會”觀的時代意義

馬克思恩格斯的和諧社會是建立在人擺脫了自然關系的奴役、社會關系的奴役和精神關系的奴役之后的和諧,是每個人都成為“全面而自由發(fā)展的人”的基礎上的和諧,是終極意義上的和諧社會。他們關于和諧社會的思想對于構建社會主義市場經(jīng)濟相適應的和諧社會具有巨大的啟示意義。

1.堅定了構建社會主義和諧社會的信心

馬克思恩格斯認為人類社會是一個不斷從低級到高級發(fā)展的歷史過程。資本主義社會是一個生產(chǎn)力很發(fā)達的社會,也是一個存在太多不和諧因素的社會。消除資本主義不和諧弊端,建立和諧社會,實現(xiàn)人類的徹底解放,是這一歷史過程的必然體現(xiàn)。它反映了人類不懈的美好追求,指明了社會發(fā)展的歷史走向。這就啟示我們,作為代表最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨,必須順應社會發(fā)展的歷史趨勢,始終把實現(xiàn)和諧社會作為自己終身奮斗的最高目標。今天,我們黨提出構建社會主義和諧社會,正是要把馬克思主義構想的未來和諧社會模式由理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實,它完全符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律,從而堅定了全國各族人民構建社會主義和諧社會的信心與勇氣。

2.積極實施分步走的發(fā)展戰(zhàn)略

馬克思恩格斯認為構建和諧社會是一個長期的歷史過程,需要通過一系列階段性發(fā)展才能最終完成。按照馬克思恩格斯的觀點,就是通過共產(chǎn)主義“第一階段”到“最高階段”的延續(xù)過程來實現(xiàn)。這就啟示我們,構建社會主義和諧社會是個長期發(fā)展目標,實現(xiàn)這一目標,必須分階段,有過程地逐步推進。當前,我們處在社會主義初級階段,社會主義建設正進入“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”,必須制定長期歷史進程和特殊階段發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展思路。各階段發(fā)展中內(nèi)含著“社會和諧”的因素成分。隨著系列階段的向前推移,其內(nèi)含的“社會和諧”因素不斷擴大,社會和諧程度不斷提高,進而推動社會主義和諧社會從低級到高級地向前發(fā)展。

3.堅定不移地以經(jīng)濟建設為中心不動搖

馬克思恩格斯認為,“歷史隨著人們的生產(chǎn)力以及人們的社會關系的越益發(fā)展而越益成為人類的歷史?！盵6]這就是說,隨著生產(chǎn)方式與社會形式的沿革,人類必然日益克服自己的自然自在性與原始野蠻性,不斷地提高人性水平并促進自由的擴延。可見,馬克思恩格斯所設想的和諧社會是以高度發(fā)達的生產(chǎn)力作為基礎的。他們發(fā)現(xiàn),勞動所賴以進行的生產(chǎn)方式既是社會的基礎,也是人類自由的憑借;人的自由、平等的背后不光是政治問題,更根本的是經(jīng)濟問題。生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的決定性作用。因此,建設社會主義和諧社會同樣離不開經(jīng)濟的發(fā)展。沒有經(jīng)濟高度發(fā)展為基礎,構建和諧社會就只能是空中樓閣。同樣,沒有經(jīng)濟發(fā)展來支撐,和諧社會就等于無源之水,無本之木。只有經(jīng)濟發(fā)展才能真正體現(xiàn)以人為本,只有經(jīng)濟發(fā)展才能保持社會充滿活力,只有經(jīng)濟發(fā)展才能與社會發(fā)展相協(xié)調(diào),只有經(jīng)濟發(fā)展才能真正實現(xiàn)社會的穩(wěn)定有序。集中力量發(fā)展經(jīng)濟,使我國形成發(fā)達的生產(chǎn)力,這是中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的物質(zhì)基礎,是構建和諧社會面臨的首要問題。

[1][4]馬克思恩格斯全集(第46卷)[M].1979.8.30.

[2]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].1995.33.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].1995.294.

[5]馬克思恩格斯全集(第25卷)[M].1974.926.

[6]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].1995.532.

(責任編輯 金剛)

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劉小力,中共武漢市委黨校馬基部副教授(郵政編碼430023)

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