賈敏仁

(鄭州師范學(xué)院 ，河南 鄭州450044)

關(guān)于中國現(xiàn)代化歷程的思考

賈敏仁

(鄭州師范學(xué)院 ，河南 鄭州450044)

現(xiàn)代化是一個多層次、多階段的存在狀態(tài)和歷史過程，從不同的角度研究它，就形成了不同的學(xué)派。在長達100多年的中國現(xiàn)代化歷程中，中國人曾經(jīng)仿效了多種外來的現(xiàn)代化模式，但是直到中國特色社會主義理論形成之前，不論在理論上還是實踐上都沒有找到中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路。所有這些因素歸結(jié)起來，就是中國傳統(tǒng)體制的自我創(chuàng)新能力太低，文化惰性極其嚴重。中國的現(xiàn)代化既不能照搬歐美模式，也不能照搬俄國或日本的模式，必須創(chuàng)造性地探索具有中國特色的自主型發(fā)展模式。

中國;現(xiàn)代化歷程;發(fā)展模式

中國的現(xiàn)代化運動可以分為三個階段，即從1860年到1911年辛亥革命的晚清現(xiàn)代化運動，從1911年到1949年的中華民國時期的現(xiàn)代化運動和從1949年至今的現(xiàn)代化運動。

一、1860年至1911年清朝晚期的現(xiàn)代化運動

這一時期的現(xiàn)代化又經(jīng)歷了三個階段:洋務(wù)運動、戊戌變法和清末新政。

以自強衛(wèi)國為目的的洋務(wù)運動拉開了中國現(xiàn)代化的序幕。但是洋務(wù)運動只是邁出了這現(xiàn)代化的第一步，沒有邁出第二步，即逐步開展制度改革等多方面的現(xiàn)代化。他們只想引進槍炮，不想學(xué)習(xí)別人的體制、制度、政策，不想改變原有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生活方式，更不用說改變政治結(jié)構(gòu)了。其標志是面對種種意見，洋務(wù)運動的領(lǐng)袖人物之一張之洞提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“中體西用”說。事實上，一旦邁開了現(xiàn)代化的第一步，就必須繼續(xù)走下去。比如，要仿效西方的軍事器械就必須發(fā)展軍事工業(yè)，要發(fā)展軍事工業(yè)就必須發(fā)展重工業(yè)、交通業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)，要發(fā)展重工業(yè)、交通業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)就不得不發(fā)展輕工業(yè)。重工業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展過程又需要新式教育，等等。這個循環(huán)過程是一個整體。洋務(wù)運動是一種最初級的現(xiàn)代化實踐，結(jié)果是它在中日甲午戰(zhàn)爭中一敗涂地。洋務(wù)運動的意義主要有兩點:一是世俗理性的覺醒，人們的思維方式開始擺脫教條和信仰主義的干擾，用實效來作為行為選擇的標準，這對于盛行了兩千多年封建禮教的思維方式是一個很大的沖擊。二是它開了現(xiàn)代化運動的頭，從此中國就不可能再完全封閉自守了，現(xiàn)代化的步伐不可能停止了。

戊戌變法是晚清現(xiàn)代化運動的第二個階段。它是中國人主動用西方政治理念來變革中國政治現(xiàn)實，拯救民族危亡的一次嘗試?？?、梁等人希望實行民主政治，使中國走向富國強兵之路。他們有著強烈的改革精神和獻身精神，有著明確的現(xiàn)代化意識，但是他們這樣做觸犯了中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)慣，觸犯了某些官員的利益。最終103天的戊戌變法悲壯地失敗了。戊戌變法的失敗有兩個原因，一是他們強烈的危機感、焦慮感影響了他們的政治決策，使改革陷入了一種焦慮型的激進中。當然，它的直接原因是，掌握實權(quán)的慈禧太后等保守勢力反對改革，光緒皇帝只是一個傀儡。二是他們?nèi)狈嵭懈母锏慕?jīng)驗。在中國這樣一個大國改革政治體制，搞現(xiàn)代化，是一項宏大的系統(tǒng)工程，它需要領(lǐng)導(dǎo)集團有一定的駕馭政權(quán)的經(jīng)驗，但他們沒有。在體制內(nèi)有政治經(jīng)驗的人成了既得利益者和慵懶者，他們沒有改革的動力、能力;在體制外的年輕人滿懷激情勇往直前，有改革的強烈愿望和犧牲精神，但是他們沒有政治經(jīng)驗。

清末新政是晚清現(xiàn)代化的第三個階段。清末新政內(nèi)容極其廣泛，包括廢除科舉、舉辦新式學(xué)堂、禁止鴉片、興修鐵路、改革司法制度、鼓勵實業(yè)等等，而且在全國鋪開，長達11年。它對中國的政治、文化、生活有著全面的重要影響。但這時社會各界人士對清廷已失去了信心，它已經(jīng)沒有能力領(lǐng)導(dǎo)這次改革了。1911年10月10日，武昌城頭起義軍的炮聲，宣告中國最后一個封建王朝壽終正寢，中國的現(xiàn)代化運動進入了一個新階段。清末新政這場改革為什么會失敗呢?首先，新政是在統(tǒng)治者的權(quán)威急劇流失以后，清廷已經(jīng)陷入了權(quán)威危機的情況下進行的，他們的權(quán)威不足以支持這么大難度、大幅度的改革。其次，清末新政改革的戰(zhàn)略是錯誤的，即超前進行了立憲改革。那時有的中國人以為要現(xiàn)代化首先就要立憲，實際上，立憲改革需要一個開明的權(quán)威主導(dǎo)，但清末的中央政府已經(jīng)沒有權(quán)威，立憲又太早了。

洋務(wù)運動的失敗是由于保守勢力過于強大，戊戌變法的失敗是因為甲午戰(zhàn)爭失敗以后的挫折感、焦慮感造成了錯誤的改革戰(zhàn)略，清末新政的失敗是因為政府缺乏權(quán)威主導(dǎo)，人們已經(jīng)不相信腐敗無能的清政府了。所有這些因素歸結(jié)起來，就是中國傳統(tǒng)體制的自我創(chuàng)新能力太低，文化惰性極其嚴重。

二、1911年至1949年內(nèi)憂外患中的現(xiàn)代化運動

這一階段是中國現(xiàn)代化開始由被動應(yīng)付轉(zhuǎn)向主動追求的階段，也是現(xiàn)代化向思想文化層次深入的階段。辛亥革命的成功之處，就在于通過徹底的政治革新，建立了近代資產(chǎn)階級民主共和制度，開啟了民主革命的閘門。孫中山作為辛亥革命的領(lǐng)袖人物，他提出的“三民主義”革命綱領(lǐng)，是中國歷史上第一個比較完備的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。盡管辛亥革命推進現(xiàn)代化的主觀意圖與客觀效果之間存在巨大的反差和不平衡，但這場革命畢竟完成了推翻封建專制制度，創(chuàng)立民主共和政體兩大基本任務(wù)，具有劃時代的意義。辛亥革命以后，總統(tǒng)取代皇帝、建立責(zé)任內(nèi)閣、選舉國會議員、組建政黨、通過代議制參政、頒布一系列鼓勵民族工商業(yè)發(fā)展、保障人民基本權(quán)利的法律法令。一時間中國出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟現(xiàn)代化的新氣象。但是，隨著袁世凱篡奪革命果實和他的倒行逆施，民主共和制在中國的短暫實驗就結(jié)束了。這一現(xiàn)實不能不引起追求民主和進步的知識分子的深思。他們認識到，袁世凱破壞共和實行獨裁的行為還為不少人所容忍，說明在中國封建專制的思想還沒有清除，民主政治缺乏足夠的思想基礎(chǔ)。北洋軍閥時期所產(chǎn)生的全面危機狀態(tài)，也促使孫中山進行政治反省，他意識到需要由強勢的政府來統(tǒng)一中國。要實現(xiàn)強勢的政府，就要把原來的作為議會競爭型的政黨改造為組織型的政黨，所以1923年他按照蘇聯(lián)的列寧主義組織模式對國民黨進行了改組。孫中山去世后，蔣介石利用黃埔軍校六期子弟兵作為他的軍事基礎(chǔ)，以軍事強人的方式取得了國民黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，表面上統(tǒng)一了中國，1927年建都南京，開始推行資本主義式的現(xiàn)代化。

1927年—1937年，是中國的內(nèi)憂外患時期。但是這個10年中國的現(xiàn)代化建設(shè)還是取得了顯著的成績，為抗戰(zhàn)8年打敗日本帝國主義侵略奠定了國家的物質(zhì)基礎(chǔ)。這期間出現(xiàn)了國民的民族意識的覺醒、新式教育的發(fā)展、新的領(lǐng)導(dǎo)階級的崛起、以都市為中心的經(jīng)濟格局的初現(xiàn)等。全國大小工廠總數(shù)顯著增加，鐵路、郵電、民族資本等都有顯著發(fā)展。這些在客觀上都成為現(xiàn)代化以新的形式全面啟動的必備條件。這個10年世界上主要的資本主義國家經(jīng)歷了嚴重的經(jīng)濟危機，然而中國卻經(jīng)歷了經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的快速增長。當時的中國出現(xiàn)了一批民族企業(yè)，經(jīng)濟、軍事、文化建設(shè)都呈現(xiàn)快速上升勢頭，科學(xué)界教育界領(lǐng)袖人物群星燦爛，有一批在世界上迅速崛起的大學(xué)。當時的上海是遠東地區(qū)的經(jīng)濟中心、繁華都市，經(jīng)濟地位遠超過東京和香港。1937年日本帝國主義的全面侵華打斷了中國的現(xiàn)代化進程，使得全國不得不轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭體制，直到1949年中國的現(xiàn)代化進程完全中斷?？谷諔?zhàn)爭勝利后，國民黨統(tǒng)治本來面臨著有利的條件和平民主建國，推進現(xiàn)代化，然而它這個時期的統(tǒng)治和現(xiàn)代化努力還是迅速失敗了。這有它的歷史必然性。從政治學(xué)角度來說，國民黨的內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)滲透了大量庇護網(wǎng)的關(guān)系，這樣一種脆弱的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不足以面對全面的危機。再者，國民黨在北伐期間通過大量收編軍閥部隊來擴充自己的實力，軍閥文化中很多最壞的因素都滲透到了國民黨體制內(nèi)，使它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)帶有一種相當?shù)臋?quán)力個人化的傾向，極大地消弱了國民黨的統(tǒng)治力量。

三、1949年至今新中國成立60多年來的現(xiàn)代化運動

中華人民共和國的成立，標志著中國的現(xiàn)代化進程進入了全面推進的歷史階段。經(jīng)過1949年—1956年的社會主義改造，新中國建立了社會主義基本經(jīng)濟制度，實行工業(yè)化計劃為新制度奠定了一定的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。在政治方面，新中國建立了新型的民主政治制度，經(jīng)濟民主與政治民主有機統(tǒng)一，形成了有效的政治權(quán)威和社會整合機制。隨著社會主義改造的完成，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始重點思考中國現(xiàn)代化建設(shè)的一系列問題，確立了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、國防等現(xiàn)代化建設(shè)目標，提出了實現(xiàn)目標的大概時間和戰(zhàn)略步驟。黨的“八大”確定了把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的指導(dǎo)思想及經(jīng)濟建設(shè)方針，這些都為社會主義現(xiàn)代化的全面推進提供了政治保證。但是這些方針在“大躍進”進程中并沒有得到全面正確的貫徹，現(xiàn)代化建設(shè)嚴重受挫。上世紀60年代初，雖然采取了一些調(diào)整措施，但由于指導(dǎo)思想上把階級斗爭放在不適當?shù)牡匚唬白蟆钡腻e誤很難從根本上得到糾正，從而導(dǎo)致“文化大革命”，中國政治、經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)遭到空前摧殘。1976年—1978年間，黨中央著手國民經(jīng)濟的恢復(fù)工作，彌補“文革”造成的損失。但由于受“兩個凡是”僵化思維的影響，無法對過去的建設(shè)實踐進行深刻的反思和系統(tǒng)的總結(jié)。從主觀上說，這一階段中國共產(chǎn)黨人是在努力探索、潛心尋找符合中國實際的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，但在探索中走了不少彎路。這種探索所積累的豐厚經(jīng)驗，為后來正確的現(xiàn)代化建設(shè)思路的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

以1979年十一屆三中全會為開端，中國共產(chǎn)黨果斷地拋棄了“以階級斗爭為綱”的口號，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出了改革開放的偉大決策。黨制定了全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，確定了現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略重點，以及具體的實施方針和政策，在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域逐步形成了一整套順應(yīng)時代潮流、符合中國實際的現(xiàn)代化建設(shè)理論——中國特色社會主義理論，走出了一條中國特色社會主義道路。

在經(jīng)濟方面，中國共產(chǎn)黨提出了市場經(jīng)濟的發(fā)展不可逾越的觀點，并把建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制作為經(jīng)濟體制改革的目標。改革開放以來，我國初步形成了與現(xiàn)代生產(chǎn)力和新的經(jīng)濟環(huán)境相適應(yīng)的、具有中國特色的社會主義基本經(jīng)濟制度，形成了包括企業(yè)制度、市場體系、宏觀調(diào)控體系、收入分配制度、社會保障制度等在內(nèi)的中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，創(chuàng)造了經(jīng)濟持續(xù)30年高速增長的奇跡。當今，中國的崛起已經(jīng)成為世界上的重大事件，已經(jīng)成為不可阻擋的事實。

在政治方面，中國共產(chǎn)黨提出了必須使民主制度化、規(guī)范化和程序化，提出了依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的戰(zhàn)略構(gòu)想。從黨政職能分開、政企分開，到人大工作的規(guī)范化和政府職能的轉(zhuǎn)換，從機構(gòu)精簡、干部人事制度的改革到法律體系的健全、基層民主的發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式的改變，我國以人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度為基本內(nèi)容的社會主義政治制度得到進一步發(fā)展和完善，廣大人民的民主權(quán)利和經(jīng)濟文化權(quán)益得到進一步落實。

在文化方面，中國共產(chǎn)黨提出了“兩個文明”一起抓的戰(zhàn)略方針。隨著現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的積累，我們黨提出了“發(fā)展先進文化”的重要命題和思路，突出了在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上促進人的全面發(fā)展這一建設(shè)社會主義的根本性問題。為了發(fā)展社會主義文化，必須堅持重在建設(shè)的方針，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，弘揚民族精神，吸取外國文化的有益成果，改革科技、教育、文化體制，大力解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。黨提出了要建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的核心價值體系，為現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行提供文化支持。

在社會發(fā)展方面，中國共產(chǎn)黨提出了社會可持續(xù)發(fā)展的一系列戰(zhàn)略方針和政策。強調(diào)“堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展”。在科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的認識基礎(chǔ)上，提出了以“四個統(tǒng)籌”、“四個堅持”為主要內(nèi)容的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這一發(fā)展觀既是中國共產(chǎn)黨對中國社會進一步文明發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，也是對促進人類文明進步持續(xù)發(fā)展的負責(zé)任的承諾。

1949年新中國成立以后，特別是改革開放30年來的艱苦奮斗，中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但是中國面臨的問題也很多，比如貧富差距問題、環(huán)境污染問題、人口壓力問題、粗放型經(jīng)濟增長方式問題、資源瓶頸問題、政府的效率和腐敗問題、老百姓的住房醫(yī)療子女教育問題、科技和經(jīng)濟的核心競爭力問題、社會主義核心價值觀的建設(shè)問題、黨的建設(shè)問題，等等，解決這些問題任務(wù)較重?？梢哉f，中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)到了一個關(guān)鍵時期。

四、關(guān)于中國現(xiàn)代化的思考

回顧一個半世紀的現(xiàn)代化歷程，有許多問題值得我們深思和總結(jié)，有不少的經(jīng)驗和教訓(xùn)值得今后學(xué)習(xí)和借鑒。

第一，中國的現(xiàn)代化必須堅決維護國家的獨立和主權(quán)完整，處理好現(xiàn)代化建設(shè)和國際事務(wù)的關(guān)系。150多年來，中國的現(xiàn)代化之所以步履維艱，部分時間國家沒有獨立主權(quán)是一個重要原因。所以，近代的辛亥革命和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命舉起反帝反封建的旗幟，對中國現(xiàn)代化的發(fā)展，其意義是重大的。中華人民共和國的成立，標志著中國社會全面現(xiàn)代化的到來?，F(xiàn)階段必須處理好現(xiàn)代化建設(shè)與有關(guān)問題之間的關(guān)系，如臺灣問題、釣魚島問題、南海問題、中印領(lǐng)土糾紛問題等。在國家領(lǐng)土完整和主權(quán)問題上既不能讓步，也不能讓這些問題影響國家現(xiàn)代化的進程。我國必須緊緊扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不放，加快經(jīng)濟發(fā)展，推進現(xiàn)代化。

第二，中國現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。從政治學(xué)來講，至少在現(xiàn)代化和改革初期，國家政權(quán)應(yīng)該是權(quán)威主導(dǎo)型的，因為這時國家政權(quán)需要具有高度的社會整合能力、對社會的動員能力、對變革指令的貫徹能力、對社會危機的處理能力、對社會時局變化的控制能力等。通過鐵腕的手段實現(xiàn)政治穩(wěn)定，政治穩(wěn)定為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，而經(jīng)濟發(fā)展會導(dǎo)致社會多元化，多元利益主體之間的整合關(guān)系是一種討價還價的關(guān)系，討價還價的關(guān)系就是契約型的關(guān)系，而契約型的關(guān)系恰恰是現(xiàn)代民主政治的真正基礎(chǔ)，而不是道德層面的崇高理想。從這個意義上說，權(quán)威主義政治可以成為向民主政治發(fā)展的一個跳板。在政府權(quán)威主導(dǎo)下，國家致力于發(fā)展經(jīng)濟，而后逐步實現(xiàn)全面現(xiàn)代化。

第三，中國的現(xiàn)代化必須建設(shè)先進文化來引導(dǎo)，發(fā)展和完善市場經(jīng)濟體制。中國的現(xiàn)代化需要克服傳統(tǒng)文化中的糟粕，弘揚其精華。我們要克服傳統(tǒng)文化中的人情風(fēng)、裙帶風(fēng)、宗派風(fēng)、小農(nóng)意識、虛偽性、公德意識薄弱等腐朽落后的方面，倡導(dǎo)開放、進取、講大局、有責(zé)任心等意識，建設(shè)先進文化。先進文化既是現(xiàn)代化的重要標志，又是影響現(xiàn)代化歷史發(fā)展的重要因素。在中國現(xiàn)代史上，先進文化就曾對現(xiàn)代化起過促進作用?！拔逅摹睍r期的新文化運動是中國反帝反封建的新民主主義革命的先聲，馬克思主義理論的正確指導(dǎo)是中國社會全面的深層次變革的思想基礎(chǔ)。這些新的文化在引發(fā)新的社會變革的同時，又成為一定階段社會文明的構(gòu)成部分。但是，社會現(xiàn)代化的決定因素，說到底還是來自于經(jīng)濟領(lǐng)域。一個社會中的法制意識、契約意識、平等意識等，是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展完善而出現(xiàn)和鞏固的。西方社會的資源有效配置和民主法制精神是在幾百年里，在一個微觀合理的競爭過程中逐漸地磨合起來的。近代中國沒有這個過程，所以中國的現(xiàn)代化沒有社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，難以成功。只有先進生產(chǎn)方式取代落后的生產(chǎn)方式，社會生活的各方面才不會出現(xiàn)斷裂和傾覆，才能夠有效限制社會現(xiàn)代化過程中的嚴重倒退。所以我國要大力發(fā)展并完善社會主義市場經(jīng)濟體制，從根本上推動現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進。

第四，中國的現(xiàn)代化必須破除封閉意識，堅持開放改革。中國近現(xiàn)代史上現(xiàn)代化大幕之所以難以自動開啟，主要是由于掌握國家命運的統(tǒng)治者思想的落后和觀念的陳舊，對世界形勢的巨變和近代西方工業(yè)文明的歷史影響缺乏敏銳的洞察。中國的現(xiàn)代化起步晚于英法等國，就是因為閉關(guān)鎖國。因為封閉自守，清朝統(tǒng)治者貽誤了第一次鴉片戰(zhàn)爭后20年的寶貴時間。在這20年里資本主義生產(chǎn)又有了很大的進步，世界上發(fā)生了很多重大事件，如，1848年的革命，1856年俄國在克里米亞戰(zhàn)爭中失敗，《共產(chǎn)黨宣言》和《物種起源》問世;后膛槍發(fā)明和貝氏煉鋼法投入生產(chǎn)，等等。清政府對此一無所知，還獨自在封建老路上蹣跚徘徊。洋務(wù)運動打開了國門，邁出了中國現(xiàn)代化的第一步，留給后人以強烈的民族自省意識和開放的思維方式。這一點在戊戌變法、辛亥革命、“五四”運動、新民主主義革命，以及十一屆三中全會以來的歷史實踐中均有突出體現(xiàn)。開放是近代世界歷史發(fā)展的潮流，是現(xiàn)代化的特質(zhì)之一。

第五，中國的現(xiàn)代化必須堅持以人為本，維護最廣大人民的根本利益。沒有人的勞動創(chuàng)造，就沒有近現(xiàn)代的物質(zhì)文明和精神文明;沒有大多數(shù)人的支持和擁護，社會的現(xiàn)代化將寸步難行。人們對于現(xiàn)代化的直接態(tài)度取決于現(xiàn)代化本身是否給人們帶來利益。清朝末年和民國時期的現(xiàn)代化不能說沒有取得任何進展，但是那時候置大多數(shù)人的死活于不顧，結(jié)果招致了人民的反對，引起社會動蕩，現(xiàn)代化夭折。150多年的中國現(xiàn)代化歷史告訴我們，要實現(xiàn)更高水平的現(xiàn)代化，最重要的是要在穩(wěn)定中實現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上滿足絕大多數(shù)人發(fā)展的需要。為此，一方面要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，另一方面黨要永遠保持先進性，并通過社會全面發(fā)展和不斷進步、人民的物質(zhì)文化生活不斷改善來證明自己的執(zhí)政水平和能力，取得人民群眾的信任和發(fā)自內(nèi)心的認同。經(jīng)典現(xiàn)代化理論中說，現(xiàn)代化的代價是痛苦的、巨大的，我破門要特別小心，不能讓這個代價僅由社會底層來承擔(dān)，要全社會共同承擔(dān)。十一屆三中全會以來，黨的理論和路線方針政策的出發(fā)點和落腳點就是強國富民。由于改革開放政策使絕大多數(shù)人擺脫貧困，步入小康，所以，人們總體上對改革和現(xiàn)代化持贊成和擁護的態(tài)度。這是改革開放30年來，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)得以順利發(fā)展的重要條件和保證。

第六，中國的現(xiàn)代化進程必須緊緊抓住制度創(chuàng)新這個關(guān)鍵，堅持走自己的路，走中國特色的現(xiàn)代化道路。制度變革是社會變革完成的標志。新的制度不僅可以固化新的社會關(guān)系和社會秩序，而且能夠賦予社會以新的發(fā)展活力。制度的創(chuàng)新使生產(chǎn)力、文化和人都獲得了解放，制度創(chuàng)新也能夠有效協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種矛盾。十一屆三中全會以來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就都是在持續(xù)不斷的制度創(chuàng)新中取得的。在生產(chǎn)社會化和經(jīng)濟全球化日益加深的形勢下，制度創(chuàng)新具有極其重要的意義。

［1］胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［M］．北京:人民出版社，2007．

［2］羅榮渠．現(xiàn)代化新論續(xù)篇［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1997．

［責(zé)任編輯 張敬燕］

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2010－09－30

賈敏仁(1963－)，男，河南潢川人，法學(xué)博士，鄭州師范學(xué)院教授。