張文娓

(鄭州市第24中學(xué)音樂教研室，河南鄭州450000)

音樂的多重作用漫談

張文娓

(鄭州市第24中學(xué)音樂教研室，河南鄭州450000)

音樂是人們生活中不可缺少的精神調(diào)劑品，是人類精神文明的組成部分之一。人類越進(jìn)化、越發(fā)展，音樂的復(fù)雜性、細(xì)致性、多樣性越明顯。大部分音樂超越了國(guó)家、民族、人種的界限，以人類共同的感情語(yǔ)言特性進(jìn)行著相互間的交流。音樂的作用是多重的，表現(xiàn)在娛樂、教化、健身等方面。

音樂;作用;娛樂;教化;健身

中國(guó)古代《晉書·樂志》認(rèn)為，“是以聞其宮聲、使人溫良而寬大;聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人傾隱而仁愛;聞其微聲，使人樂養(yǎng)而好使;聞其羽聲，使人恭儉而好禮”，說明音樂中的“五音”可以把握人的性情與行為。當(dāng)自己的親朋好友遠(yuǎn)離身邊的時(shí)刻，出于誠(chéng)摯的想念及期望重逢的心情而寄情于歌，這便是大多數(shù)抒情歌曲產(chǎn)生的由來。例如，我國(guó)著名詞曲家王立平的《駝鈴》運(yùn)用音樂的素材將壓抑、欲說又止送戰(zhàn)友踏征途的依依惜別之情描寫得淋漓盡致，表達(dá)了戰(zhàn)友之間的深情厚誼。在人們集體生活中常有集會(huì)活動(dòng)，如示威游行、列隊(duì)行進(jìn)、集體操等等。這時(shí)，大家唱著節(jié)奏鮮明、音調(diào)雄健有力的歌曲以壯聲勢(shì)并寄于感情，這又是軍歌、進(jìn)行曲以及隊(duì)列歌曲產(chǎn)生的由來。人們?yōu)榱苏{(diào)劑精神，在吃飯、飲茶、休息之時(shí)聽聽輕松愉快的音樂，精神格外爽健，這又是古代宴樂和今日餐吧、酒吧、咖啡吧產(chǎn)生的原因之一。即使是在喪失親人、摯友或失去心愛的東西時(shí)，在悲痛欲絕的情況下，也會(huì)連哭帶唱地、情不自禁地歌唱，這正是悲歌、悼歌、葬歌、哀歌產(chǎn)生的由來。當(dāng)人們的歌唱不能充分表達(dá)感情時(shí)，又借助于種種不同樂器的音色、音域、演奏手法等超脫人聲的限制，并且運(yùn)用獨(dú)奏、合奏、協(xié)奏等等形式，這就是一切器樂曲產(chǎn)生的原由。以上實(shí)例說明，生活中需要有音樂來陪伴，音樂是人們生活中不可缺少的精神調(diào)劑品，是人類精神文明的組成部分之一。人類越進(jìn)化、越發(fā)展，音樂的復(fù)雜性、細(xì)致性、多樣性越是明顯。大部分音樂超越了國(guó)家、民族、人種的界限，以人類共同的感情語(yǔ)言特性進(jìn)行著相互間的交流。欣賞音樂首先是一種美的享受，可以調(diào)劑人們的生活，起到娛樂的作用;同時(shí)，音樂還可以傳遞感情，具有振奮精神、鼓舞斗志、增長(zhǎng)知識(shí)、開發(fā)智力、陶冶情操等作用。音樂的思想內(nèi)容正是在娛樂場(chǎng)所、在人們的歡笑中，悄悄進(jìn)入人的心田，起到潛移默化的作用。音樂的作用是多重的，表現(xiàn)在娛樂、教化、健身等方面。

一、音樂的娛樂作用

現(xiàn)實(shí)生活中人們聽音樂的第一目的通常不是為了學(xué)習(xí)，也不是為了受教育，而是為了娛樂。在緊張的勞作之余聽一首輕松愉快的樂曲，在飲茶吃飯之時(shí)伴以悠揚(yáng)悅耳的音樂，不僅可以調(diào)劑生活，而且是一種美的享受，是一種娛樂的形式。正是在這娛樂之中，人們松弛了工作中繃緊的神經(jīng)，忘掉了生活中的煩惱，消除了勞動(dòng)中的疲勞，得到了休息。因此，這是一種高雅的娛樂，也是一種積極的放松和有文化的休息。例如，人們?cè)谶M(jìn)行強(qiáng)體力勞動(dòng)時(shí)，為避免單調(diào)及精神上的疲勞，會(huì)自然地發(fā)出種種歌聲來減輕負(fù)擔(dān)、調(diào)劑精神，用歌唱的節(jié)奏統(tǒng)一步伐和著力點(diǎn)。還有一些持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的重復(fù)性勞動(dòng)，如采茶、放牧、搖船、插秧等等過程中的小調(diào)，雖節(jié)奏并不一定與動(dòng)作合拍，但因有了歌唱的調(diào)節(jié)，也會(huì)使人感到輕松、愉快，減少了單調(diào)與枯燥，帶有明顯的自?shī)市浴?/p>

二、音樂的教化作用

音樂是一門最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共鳴時(shí)，能使人的情感得到升華，對(duì)人的精神起到激勵(lì)、凈化作用，讓他們?cè)谒枷搿⒌赖?、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，從而養(yǎng)成愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。音樂活動(dòng)的直接目的是娛樂，但在娛樂過程中，由于音樂的特性又使其潛移默化地受到了教育，于是教化成為音樂的主要功能之一?？鬃诱f，“移風(fēng)易俗，莫過于樂”，并把音樂列為“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))之一。荀子也說，音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。司馬遷則認(rèn)為，“夫治國(guó)家而弭人民者，無若乎五音者”。蔡元培等人力倡“美育”與“樂教”。在西方，從古希臘時(shí)人們就充分認(rèn)識(shí)到音樂的教化作用，當(dāng)時(shí)斯巴達(dá)的立法者規(guī)定，所有的斯巴達(dá)人無論男女老少和職位高低，一律必須參加音樂訓(xùn)練。在雅典，音樂是高貴的顯著標(biāo)志，只有自由雅典人才能接受音樂教育，奴隸被禁止參加音樂實(shí)踐。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，音樂是能夠影響宇宙的一種力量。亞里士多德通過“模仿說”解釋音樂的教化作用，認(rèn)為音樂直接模仿七情六欲，人們聆聽模仿某種感情的音樂時(shí)就會(huì)充滿同樣的感情。如果長(zhǎng)期聆聽不正經(jīng)的音樂則可能變成不正經(jīng)的人，而常聽正經(jīng)的音樂就會(huì)變成正經(jīng)的人。柏拉圖與亞里士多德都認(rèn)為，通過一套以體操和音樂為兩個(gè)要素的公眾教育體制就可以造就正經(jīng)人，體操訓(xùn)練體質(zhì)，音樂訓(xùn)練心智。為此，歐洲中世紀(jì)以后的大學(xué)把音樂列為四個(gè)主要學(xué)科之一。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盧梭進(jìn)一步強(qiáng)化了音樂的審美教育等。由此可見，無論中西，音樂的教化作用早已為人們所認(rèn)識(shí)。

通過豐富的音樂表現(xiàn)，人們可以多層次多角度、從感性到理性，了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，在面對(duì)社會(huì)上的復(fù)雜現(xiàn)象時(shí)有一個(gè)基本的善惡觀念、美丑標(biāo)準(zhǔn)。音樂中，有許多對(duì)人的美好心靈、高尚道德的贊揚(yáng)，有許多對(duì)先進(jìn)思想、新鮮事物的歌頌，有對(duì)歷史事件的描繪，有對(duì)革命先烈的緬懷，也有對(duì)敵人殘暴行徑的控訴，對(duì)丑惡事物的諷刺，對(duì)不良習(xí)俗的嘲笑，等等。好的音樂作品，將這些美與丑的事物由表及里地進(jìn)行入微的刻畫描繪，誘發(fā)出人們的心聲，使人們發(fā)自內(nèi)心地為作品中敵人的兇殘而震怒，為英雄遭受挫折而悲傷，為人民的奮起而鼓舞，為正義的勝利而歡欣。作品中美好的人與物無形中成為人們的楷模，所鞭撻的丑惡事物無形中成為社會(huì)的渣滓而被予以拋棄，真正達(dá)到與作品感情上的共鳴。陶冶人的情操是音樂的主要社會(huì)功能，對(duì)于世界觀尚未形成的青少年，尤顯重要。

音樂還可以幫助人們廣泛地接觸社會(huì)，體驗(yàn)人生，領(lǐng)悟人生的哲理。世界是復(fù)雜的，人生也是豐富多彩的，生活中有歡樂也有痛苦，有幸福也有煩惱。無論哪一個(gè)人，都不可能親身體驗(yàn)生活中所發(fā)生的一切，都不可能全憑直接經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)問題、處理問題，人的知識(shí)更多地要從間接經(jīng)驗(yàn)中獲取。由于音樂內(nèi)容的廣泛性，人們可以從中獲取大量的生活知識(shí)，又因?yàn)橐魳肥且愿星楸憩F(xiàn)為手段來展現(xiàn)思想內(nèi)容的，因而更容易引起人們的感情共鳴，從音樂中所獲取的生活經(jīng)驗(yàn)往往比單純的說教更有力、更深刻。音樂作品中有不少表現(xiàn)人生、探索人生的題材，有對(duì)信仰的執(zhí)著追求，有對(duì)事業(yè)的鼎力奮斗，有失敗、有勝利，有挫折、有成功，從中可以領(lǐng)悟到人生的價(jià)值和意義。在欣賞交響詩(shī)《人民英雄紀(jì)念碑》時(shí)，我們就會(huì)被革命烈士追求真理不怕犧牲的精神所感動(dòng)。聽了雄渾的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)交響樂》，就會(huì)被先輩們經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)所換取的勝利而震撼。如果我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)了貝多芬《命運(yùn)交響樂》的內(nèi)涵，就會(huì)悟出一條哲理:人生，只有奮斗，扼住命運(yùn)的咽喉才能取得成功，也一定能取得成功。據(jù)說在20世紀(jì)的一次海難事故中，當(dāng)洶涌的海水涌進(jìn)船艙時(shí)，人們驚慌萬狀。這時(shí)，輪船上的樂隊(duì)隊(duì)員自發(fā)地奏起了《命運(yùn)交響曲》，當(dāng)人們聽到這激越的音響時(shí)，盡管面臨死亡，情緒卻鎮(zhèn)定下來，直至輪船沉沒，音樂的力量是何等的巨大。我國(guó)現(xiàn)代的音樂作品，多數(shù)是表現(xiàn)美好的事物與生活中的歡樂，有著積極向上的意義。它可以培養(yǎng)人們熱愛生活、熱愛事業(yè)、熱愛人生的堅(jiān)定信念。盡管世界是復(fù)雜的，人生道路是曲折的，人們也會(huì)勇敢地面對(duì)生活，做生活中的強(qiáng)者。

欣賞音樂，還可以使我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，開闊視野，增強(qiáng)求知欲。音樂有古今中外之分，題材涉及重大歷史事件、神話傳說、文學(xué)名著、天文地理、民風(fēng)民俗等等。若要聽懂《十面埋伏》，就要先了解我國(guó)楚漢相爭(zhēng)的歷史;若要聽懂《1812序曲》，就要先了解拿破侖侵略俄國(guó)的歷史?！陡逻_(dá)梅林交響詩(shī)》、《二泉映月》、《梁?！?、《羅密歐與朱麗葉》、《行星組曲》、《塔索》以及諸多的中外民間音樂等等，均是如此。了解這些樂曲的內(nèi)容、時(shí)代背景、風(fēng)格表現(xiàn)等本身就是一種學(xué)習(xí)，而且由于藝術(shù)的魅力，還會(huì)使你深深陶醉，欲罷不能，一定要盡可能詳細(xì)地了解這一切。音樂優(yōu)美的旋律給人以舒適、優(yōu)雅的感覺，活潑的節(jié)奏會(huì)給人以輕松而向上的感覺，強(qiáng)烈的音響會(huì)使人激動(dòng)，協(xié)和微弱的音響又會(huì)給人以恬淡、溫柔的情感，這些感覺和印象會(huì)促使人們結(jié)合自己的經(jīng)歷、知識(shí)，展開豐富的聯(lián)想，從而達(dá)到理解樂曲內(nèi)容的目的。這種豐富的聯(lián)想本身就是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。智力是人類認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、改造客觀事物的能力，它需要想象、創(chuàng)造等形象思維和邏輯思維，而音樂恰恰具備了這樣的特點(diǎn)。古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家大都是音樂藝術(shù)的愛好者，音樂對(duì)人的意識(shí)和思維的催發(fā)作用在他們身上得到了神奇的體現(xiàn)，如孔子、沈括、馬克思、列寧、愛因斯坦、托爾斯泰、歌德等，他們除有著超群的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開闊的視野和驚人的毅力外，也與音樂結(jié)下了不解之緣。他們不僅從音樂中獲得了高尚的娛樂、美的享受，重要的是其慣于在誘發(fā)靈感的音樂中凝聚自己熟慮的科學(xué)構(gòu)想，使自己的思維得到充分的活動(dòng)和梳理，激發(fā)了大腦的興奮點(diǎn)，把思維引向了深處。我國(guó)雜交水稻之父袁隆平每每在研究進(jìn)入到艱難階段，都會(huì)情不自禁地拿起小提琴拉上一曲《蜀道難》。愛因斯坦說，“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的”。隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，音樂對(duì)人類智慧的促進(jìn)作用越來越多地得到了驗(yàn)證。音樂創(chuàng)作本身側(cè)重于形象思維，但在具體表現(xiàn)手法的運(yùn)用及內(nèi)容的表達(dá)等方面，又含有邏輯思維的成分。因此在學(xué)習(xí)音樂、欣賞音樂時(shí)，可以達(dá)到情智互補(bǔ)，使人的感情、理性均衡發(fā)展，起到開發(fā)智力的作用。學(xué)習(xí)音樂，尤其是樂器，首先是一種技巧練習(xí)，但這種練習(xí)不同于一般的手工勞作。音樂的本質(zhì)是一種聽覺藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)，因此即使在純技巧的練習(xí)中，要在時(shí)間迅速的流逝中，同時(shí)用眼看、用耳聽、用手演奏，配合默契，是一種一心多用的練習(xí)。如果加上對(duì)樂曲內(nèi)容和情感的表現(xiàn)，更是十分復(fù)雜的一種思維活動(dòng)。想象力的增強(qiáng)，思維的活躍，使人們對(duì)于音樂以外的其他學(xué)科的感知能力也相應(yīng)增加。因此，音樂欣賞對(duì)于從事任何工作的人都會(huì)有積極的作用。近年來，我國(guó)一些年輕的父母，讓孩子從小學(xué)習(xí)音樂，學(xué)彈鋼琴、電子琴等，說明人們已認(rèn)識(shí)到音樂有助于智力開發(fā)這一功能。

三、音樂的健身作用

音樂的醫(yī)療、保健作用愈來愈多地受到人們的重視，“音樂治療”作為新的學(xué)科門類已在國(guó)內(nèi)外廣泛開展。在生理方面，音樂可以調(diào)整睡眠，緩解疼痛，協(xié)調(diào)神經(jīng)生理功能，提高全身生理運(yùn)動(dòng)機(jī)能。醫(yī)學(xué)界通過臨床實(shí)驗(yàn)認(rèn)定，有一些類型的音樂能刺激身體釋放一種內(nèi)啡呔天然鴉片制劑，可達(dá)到松馳身心和舒緩疼痛的效果。1972年，波蘭政府根據(jù)幾位病理學(xué)家和音樂學(xué)家的建議，設(shè)立了第一個(gè)“音樂治療研究所”。不久，英、美、日等國(guó)有醫(yī)院也隨之采用了音樂治療的方法。研究人士認(rèn)為，當(dāng)人體細(xì)胞的震動(dòng)與外部節(jié)奏協(xié)調(diào)時(shí)，人就有舒暢的感覺。舒伯特的音樂能助失眠者入睡，巴赫的音樂可減輕消化不良，莫扎特的音樂能減輕風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的疼痛感。我國(guó)醫(yī)學(xué)界對(duì)于音樂產(chǎn)生的養(yǎng)生療效，也有一定的研究。中醫(yī)認(rèn)為，中國(guó)五音(宮、商、角、徵、羽)的特性，正好與五行(金、木、水、火、土)有不謀而合之處。如宮音雄偉、寬宏，具“土”之特性，可入五臟中的“脾”;商音清凈、肅穆，具“金”之特性，可入“肺”;角音屬“木”，可入“肝”;徵音屬“火”，可入“心”;羽音屬“水”，可入“腎”。五音和五臟這兩個(gè)看似截然不同的概念，經(jīng)由“五行”而彼此產(chǎn)生作用。西方所謂“恰當(dāng)?shù)囊魳翻h(huán)境”，其實(shí)就是依據(jù)個(gè)人的體質(zhì)去選取相應(yīng)的音樂。如“火”型人宜選“水”樂來減少浮躁的情緒，“水”型人宜聽“火”樂以增強(qiáng)腎的功能，“木”型人處事優(yōu)柔寡斷，可聽“金”樂以激勵(lì)自己。《中國(guó)教育報(bào)》曾報(bào)導(dǎo)，一些中學(xué)用《牧童短笛》、《翠湖春曉》、《花兒與少年》、《步步高》等名曲作為預(yù)備鈴，為廣大師生營(yíng)造了音樂文化氛圍，減緩了教與學(xué)的壓力。還有一些音樂舞蹈也對(duì)人的健康大有裨益，在起伏的旋律、歡快的節(jié)奏中，人們的身心往往得到了愉悅和鍛煉。此外，練習(xí)歌唱時(shí)所做的平緩胸腹深呼吸運(yùn)動(dòng)，鍛煉了肺活量，對(duì)心、肺也有一定的保健和按摩作用。在心理方面，適當(dāng)?shù)囊魳房梢哉駣^精神，釋放負(fù)性情緒，引導(dǎo)身心放松，改善注意力、判斷力和記憶力，尋找自我美好體驗(yàn)，糾正不良行為，完善健康人格。然而，并非所有的音樂對(duì)人的身心健康都是有益的。有人對(duì)一些音樂愛好者作過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在經(jīng)常欣賞古典音樂的家庭里，人與人的關(guān)系相處得比較和睦;經(jīng)常欣賞浪漫派音樂的人，性格開朗，思想活躍;而熱衷于嘈雜的現(xiàn)代派音樂的家庭里成員之間經(jīng)常爭(zhēng)吵不休。據(jù)說，長(zhǎng)期聽這種音樂，會(huì)使神經(jīng)系統(tǒng)受到強(qiáng)烈的刺激，甚至破壞心臟和血管系統(tǒng)的正常功能。因此，在欣賞音樂，尤其是用音樂治病的時(shí)候，必須對(duì)相關(guān)的曲目予以認(rèn)真的選擇，使其真正起到應(yīng)有的作用，而不是適得其反。

［責(zé)任編輯 陳 靜］

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1671－6701(2010)06－0121－03

2010－09－10

張文娓(1971－)，女，河南蘭考人，本科，鄭州市第24中學(xué)音樂教研室中教一級(jí)。