張清雅 易夏玲

（中共太原市委黨校，山西太原 030012）

太原城市文化建設(shè)的幾點思考

張清雅 易夏玲

（中共太原市委黨校，山西太原 030012）

文化是社會形態(tài)的重要組成部分，也是人類精神生活的家園。如何以創(chuàng)新精神來促進太原城市文化建設(shè)，一是要正確把握城市文化建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵；二是要培育具有時代特征的城市精神；三是要營造體現(xiàn)城市精神的文化氛圍。

城市文化；城市精神；建設(shè)

文化是社會形態(tài)的重要組成部分，也是人類精神生活的家園。當(dāng)人們的物質(zhì)生活有了一定的基礎(chǔ)，精神生活的需求就會提高。特別是隨著我國改革開放的不斷深入，經(jīng)濟領(lǐng)域的飛速發(fā)展，人們對文化生活的需求也越來越高，對文化生活的內(nèi)涵和文化生活形式的要求也越來越多樣化，因而在新時期加強文化建設(shè)就顯得尤為重要。太原市作為一個擁有深厚文化積累和歷史遺存的文化名城，又是一個以發(fā)展能源重化工為主的工業(yè)城市，太原市委、市政府明確提出了要把太原市建設(shè)成為“新型工業(yè)基地、特色文化名城和現(xiàn)代宜居城市”三位一體的奮斗目標，其中把推進文化建設(shè)特別是文化創(chuàng)新作為引領(lǐng)太原發(fā)展的主戰(zhàn)略，目的在于為新型工業(yè)基地建設(shè)和現(xiàn)代宜居城市建設(shè)提供強有力的思想保證和精神動力。

一、正確把握城市文化建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵

文化是一個內(nèi)涵十分豐富的范疇。廣義的文化是指人類在改造和認識世界的過程中所展現(xiàn)出來的人的本質(zhì)、力量、尺度的方面及其成果。它包括物質(zhì)文化、政治文化和精神文化。狹義的文化是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟、政治并列的，有關(guān)人類社會生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等，是人類為了改造自然和社會而進行的精神活動及其成果。因此，文化在本質(zhì)上講，它是一定社會實踐、特別是人類創(chuàng)造性勞動的成果，是一定歷史時代的產(chǎn)物。人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人，文化是人和社會的具體存在方式。從文化自身的特點講，文化是人創(chuàng)造的，為人所特有的東西，因而它具有創(chuàng)造性，一切文化都是人的，“文物”之所以不同于“自然物”就在于它不僅包含著“自然物”的物質(zhì)內(nèi)容，而且還包含著人的創(chuàng)造活動的內(nèi)容，包含著由社會歷史所形成的人的智力、能力、趣味、取向等各種特殊的人化形式，即人的創(chuàng)造活動所賦予的形式，文化本身就意味著人的創(chuàng)造。文化是人化的形式，但只有這種人化形式對它的創(chuàng)造者以及可能范圍內(nèi)的一切人都具有意義的時候，才有了文化的涵義。從這個意義上講，文化又具有自由性，自由是文化的最高理性表現(xiàn)，文化的進步和發(fā)展標志著人的主體力量的增強，人的自由而全面的發(fā)展，人的活動的自由度的提高。同時，文化還具有兼容性，任何文化都是具體的、歷史的，由于地域、民族、社會發(fā)展程度的不同，文化呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的多樣性。不同國家、民族文化各有自身的特點。但是，不論文化形態(tài)是多么的復(fù)雜多樣，文化的內(nèi)容和形式在發(fā)展中相互交流、互補和融合，隨著社會發(fā)展而變得越來越豐富。從文化的一般功能講，文化可以通過依靠人類創(chuàng)造的符號系統(tǒng)，對人類的知識和技能信息進行加工和傳承，維持社會歷史發(fā)展的連續(xù)性；文化可以通過知識體系和行為方式影響人的行為，使人能夠有效地適應(yīng)社會環(huán)境和人際關(guān)系，成為社會的人，并且還可以使人通過掌握一定的知識和技能，提高自身的素質(zhì)和能力，從而增強認識世界和改造世界的能力，不斷促進自身的全面發(fā)展；文化可以通過人們在傳承前人創(chuàng)造的文化的基礎(chǔ)上，又以自己實踐和認識創(chuàng)造著新的文化形式和成果，推動文化以及整個社會的發(fā)展；文化可以通過每個民族自己特有的文化形態(tài)和文化個性，成為一個民族的靈魂，成為維系一個國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的精神紐帶。

由此可見，作為社會意識而存在的文化，是社會存在的主觀反映，人們物質(zhì)生活的全部構(gòu)成了文化的內(nèi)容。并且，人的創(chuàng)造性活動又是文化的本質(zhì)屬性，這就決定了在城市文化建設(shè)中，把城市文化建設(shè)和社會生產(chǎn)實踐相結(jié)合，把人的素質(zhì)的培養(yǎng)和提高作為城市文化建設(shè)的首要任務(wù)。

二、培育具有時代特征的城市精神

城市文化是在城市化過程中形成的以人為價值核心的文明結(jié)晶與追求目標，它包含了城市所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和，也構(gòu)成了城市文化建設(shè)的主要內(nèi)容。就一個城市而言，在城市文化建設(shè)中，它不僅要承載歷史，反映城市的歷史發(fā)展過程及其特有的文化沉淀，而且還需要展示現(xiàn)實，多層次、多側(cè)面、多角度地反映現(xiàn)實，承載城市文化內(nèi)涵，為城市的發(fā)展和未來，創(chuàng)造屬于一個城市獨特的新文化。因此，文化是一個城市的靈魂，是一個城市區(qū)別于其他城市最內(nèi)在的因素，其中城市精神是城市文化最本質(zhì)的、最深刻的體現(xiàn)，是城市物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的共同本質(zhì)，它體現(xiàn)出一個城市的鮮明特色和精神本質(zhì)，是凝聚人心、展示城市形象、推動城市發(fā)展的不竭源泉和內(nèi)在動力。所以，培育具有時代特征的城市精神是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

太原市已經(jīng)確立了“兼容、和諧、誠信、卓越”的城市精神，它凝聚了一個城市的歷史、文化、民情與社會形態(tài)，集中反映了市民的價值追求、思想觀念和道德風(fēng)尚，體現(xiàn)了一個城市發(fā)展的價值取向和目標追求。弘揚這一城市精神，就要使這一精神真正成為一個城市整體形象的內(nèi)在屬性和靈魂，成為一個城市市民心中的一面旗幟，成為市民在具體行為實踐中的共同價值觀念和行為準則。

一是把城市精神建設(shè)與社會主義先進文化相結(jié)合，使城市精神體現(xiàn)社會主義先進文化的本質(zhì)屬性。先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，當(dāng)代中國的先進文化是服務(wù)于黨在社會主義初級階段的基本路線，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力的文化，是弘揚民族精神，凝聚各族人民的意志和力量的文化，是繼承和發(fā)揚中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的文化，是吸收國外一切優(yōu)秀文化成果的文化，即和諧文化。培育和諧理念，倡導(dǎo)和諧精神，在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強中華民族的凝聚力，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。其中建設(shè)社會主義核心價值體系是和諧文化建設(shè)的根本。在社會主義核心價值體系中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主題，民族精神和時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)。其中馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是關(guān)鍵，它決定我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向，影響整個文化的發(fā)展。因此，在城市精神的培育中，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，反映馬克思主義世界觀的本質(zhì)要求，特別是馬克思主義的辯證思維和政治立場統(tǒng)一，是我們在改革開放的實踐和在堅持科學(xué)發(fā)展中的重要原則，城市精神要內(nèi)化體現(xiàn)這一原則，使城市精神建設(shè)統(tǒng)一于社會主義文化建設(shè)，反映社會主義先進文化的本質(zhì)要求，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，為城市發(fā)展提供科學(xué)思維。

二是把城市精神建設(shè)和與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代城市文化建設(shè)的根基。人類社會的歷史是社會存在和社會意識相互作用的過程，其中社會意識在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，表現(xiàn)在社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。這就決定了城市精神的培育不是憑空產(chǎn)生的，必須吸收前人的優(yōu)秀文化成果，把中華民族創(chuàng)造的中國文化和太原市特有的晉商文化精神，作為我們今天城市文化建設(shè)和城市精神培育的基本思路。同時，在文化的傳承與發(fā)展問題上，要反對兩種錯誤思想，一是主張全盤西化的民族虛無主義的傾向，二是文化保守主義者不加分析的盲目繼承，真正做到取其精華，去其糟粕。晉商文化是太原市城市精神培育的重要資源，在繼承和發(fā)展晉商文化時，既要堅持晉商文化的先進性，把晉商文化的重商、誠信、合作，作為我們今天建立社會主義市場經(jīng)濟的重要內(nèi)涵；同時，還要把晉商文化精神進一步提煉和升華，把改革創(chuàng)新的時代精神和晉商文化相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化具有時代性和實踐性，真正成為社會大眾的精神歸屬和情感依歸。

三是把城市精神建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治文明建設(shè)和社會建設(shè)相結(jié)合，使城市文化建設(shè)成為整個社會發(fā)展的精神動力和思想保證。在城市精神培育中，既要反映城市經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求，把科技創(chuàng)新作為發(fā)展的理念；又要體現(xiàn)社會主義民主政治的本質(zhì)要求，樹立科學(xué)執(zhí)政的理念；還要注重以改善民生為重點的社會建設(shè)，樹立以人為本的發(fā)展理念。這說明城市精神既包含了社會文明，又包含了人的發(fā)展，是社會文明和人的發(fā)展的統(tǒng)一。

三、營造體現(xiàn)城市精神的文化氛圍

以城市精神為核心的城市文化建設(shè)，體現(xiàn)了社會主義先進文化的本質(zhì)屬性。在具體生活實踐中，文化的形式和內(nèi)容又呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的多樣性。因此，在城市文化建設(shè)中，營造體現(xiàn)城市精神的文化氛圍，就顯得尤為重要。

一是明確城市精神在城市文化建設(shè)中的主流地位。要使城市精神成為人們在社會實踐中評判自身行為的準繩和價值目標取向。堅持正確的導(dǎo)向，宣傳科學(xué)真理，傳播先進文化，塑造美好心靈，弘揚社會正氣，倡導(dǎo)科學(xué)精神。

二是引深城市文化內(nèi)涵，突出城市文化個性。太原市作為歷史文化名城，不僅具有獨特的城市歷史風(fēng)貌，還擁有雄厚的文化底蘊。文物古跡作為歷史文化的物質(zhì)載體不可再生，是歷史文化名城建設(shè)的基石，也是城市經(jīng)濟社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源。在保護和發(fā)展歷史文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)引深其文化內(nèi)涵。在我們走進太原市的中華傅山園時，不僅能聽到傅山的傳奇故事，欣賞到傅山先生字畫相通、字與自然相通的書法，更為重要的是把傅山先生的書法作為太原市文化建設(shè)的底蘊，這種在書法上的創(chuàng)新，正是我們今天時代發(fā)展所需要的精神。在我們?yōu)g覽晉祠難老泉，注視著緩緩流動著的泉水的時候，能否喚醒人們對自然環(huán)境的保護意識？這些都可以把城市文化內(nèi)涵不斷引深，因為我們欣賞美景的根本就在于身有感觸，在品味文化產(chǎn)品時讓我們的靈魂得到升華。歷史記載了真實而又傳奇的故事，文化傳承了人們對善的追求，歷史文化遺產(chǎn)帶給了人們美的享受。同時，突出城市文化個性，把太原市建設(shè)成為集三晉文脈與現(xiàn)代氣息為一體的特色文化名城，最重要的就是必須擁有豐厚的歷史根脈、文明古跡和文化沉淀，在此基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代化相結(jié)合。太原市作為一個能源重化工為主的工業(yè)城市，其中煤炭和不銹鋼是我們的重要產(chǎn)品，如何把它們二者的內(nèi)在品質(zhì)演繹成我們城市的外在形象，也是凸顯城市文化個性的關(guān)鍵所在。

三是豐富群眾文化活動。鮮活的實際、火熱的生活和人民群眾的生動實踐，是文化發(fā)展和創(chuàng)新的源泉。只有貼近實際、貼近生活、貼近群眾，文化建設(shè)才能滿足群眾的文化需求。太原市近年來積極開展文化活動，發(fā)展美術(shù)、繪畫、剪紙、攝影等特色文化；開展全民讀書活動、文化周活動和政府買單群眾看戲活動；舉辦節(jié)日文化活動、校園文化活動、社區(qū)文化活動、廣場文化活動、全民健身活動等群眾性文化活動；推進圖書進萬家、有線電線全覆蓋、農(nóng)家書屋、圖書文化綠卡發(fā)放等惠民工程，使更多群眾享受到了文化發(fā)展的成果。在此基礎(chǔ)上，進一步推動群眾文化活動的發(fā)展，要把群眾精神文化需求發(fā)展變化的特點和提供優(yōu)秀精神產(chǎn)品相結(jié)合，把群眾精神文化需求發(fā)展變化的特點和提升群眾文化品位相結(jié)合，真正使社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

（責(zé)編：李莉）

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1008-8431（2010）06-0032-03

2010-10-12

張清雅（1965-），中共太原市委黨史黨建教研室教授；易夏玲（1962-），中共太原市委黨校文史教研室副教授。