鄧章應(yīng)

(西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所,重慶 400715)

中國(guó)文字學(xué)觀念的時(shí)代演進(jìn)＊

鄧章應(yīng)

(西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所,重慶 400715)

中國(guó)文字學(xué)的觀念在不同時(shí)代有不同的變化,從最早的漢字識(shí)字學(xué),發(fā)展到為解經(jīng)服務(wù)的傳統(tǒng)小學(xué),再到科學(xué)的語言文字之學(xué)和漢字學(xué),然后又分別發(fā)展建立了古漢字學(xué)和現(xiàn)代漢字學(xué),最后擴(kuò)大到世界范圍的文字研究。

文字學(xué);觀念;演進(jìn)

文字是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng),文字學(xué)是研究文字相關(guān)內(nèi)容的學(xué)科。在中國(guó),對(duì)于文字學(xué)的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了長(zhǎng)期的演變與發(fā)展,研究對(duì)象也相應(yīng)地在發(fā)生變化。我們分成四個(gè)階段來討論這種觀念的變化。

一、漢字識(shí)字學(xué)階段

漢代以前有所謂“小學(xué)”,本是指與大學(xué)相對(duì)的初級(jí)學(xué)校?！稘h書·藝文志》:“古者八歲入小學(xué),故《周官》保氏掌養(yǎng)國(guó)子,教之六書。”[1]“六書”屬于“六藝”學(xué)習(xí)內(nèi)容中的重要一種,《周禮·地官司徒·保氏》:“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數(shù)?！盵2]裘錫圭先生引張政烺先生說法,認(rèn)為九數(shù)就是九九表,六書跟九數(shù)相提并論,都是兒童學(xué)習(xí)的科目,其內(nèi)容也應(yīng)該很淺顯,可能只是一些常用的文字。[3]應(yīng)該說不無道理。

小學(xué)中要學(xué)文字,讀音、辨形、識(shí)義,后來便以“小學(xué)”借稱研究識(shí)字的學(xué)問,《漢書·谷永杜鄴傳》:“初,鄴從張吉學(xué),吉子竦又幼孤,從鄴學(xué)問,亦著于世,尤長(zhǎng)小學(xué)。鄴子林,清靜好古,亦有雅材,建武中歷位列卿,至大司空。其正文字過于鄴、竦,故世言小學(xué)者由杜公?！盵1]杜鄴時(shí)的小學(xué),內(nèi)容當(dāng)指解釋字形結(jié)構(gòu)、懂得古今文字關(guān)系及識(shí)讀字音字義,實(shí)際上是一種研究識(shí)字的學(xué)問,杜鄴本人亦曾寫作過《蒼頡訓(xùn)纂》、《蒼頡故》等對(duì)識(shí)字書《蒼頡篇》進(jìn)行訓(xùn)詁的著作。漢代劉歆目錄學(xué)書《七略》在“六藝略”首次列出“小學(xué)”類,專門將周秦以來的童蒙識(shí)字書歸入這一類。

二、從傳統(tǒng)小學(xué)到傳統(tǒng)漢字學(xué)階段

從識(shí)字教育和識(shí)字教育研究,再到研究解決書面語中的實(shí)際問題,中國(guó)的傳統(tǒng)文字學(xué)圍繞漢字及漢字文獻(xiàn),研究范圍也逐漸擴(kuò)大。

(一)小學(xué)——解釋經(jīng)典的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)

從東漢到隋唐,再到宋代,一直到清代,“小學(xué)”的內(nèi)涵圍繞解釋經(jīng)典的目的逐漸擴(kuò)大,發(fā)展到包括文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)問。

《隋書·經(jīng)籍志》“小學(xué)”包括漢字的體勢(shì)(形體)、聲韻、訓(xùn)詁?！杜f唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》明確把《爾雅》等訓(xùn)詁書及書法筆墨等方面的書列入“小學(xué)”。

宋代晁公武《郡齋讀書志》卷一:“文字之學(xué)凡有三:其一體制,謂點(diǎn)畫有衡縱曲直之殊;其二訓(xùn)詁,謂稱謂有古今雅俗之異;其三音韻,謂呼吸有清高下之不同?！闭擉w制之書,如《說文》之類;論訓(xùn)詁之書,如《爾雅》、《方言》之類;論音韻之書,如《四聲譜》及反切之書。這三者雖各名一家,“其實(shí)皆小學(xué)之類”。[4]

清《四庫全書》以漢字的形、音、義各列一類,統(tǒng)歸小學(xué):《爾雅》以下編為訓(xùn)詁;《說文》以下編為字書;《廣韻》以下編為韻書。清謝啟昆《小學(xué)考》,采輯漢以來文字、音韻、訓(xùn)詁之書,編為五十卷,訓(xùn)詁六卷,文字二十卷,聲韻十六卷,音義六卷(訓(xùn)讀經(jīng)史百子)。

用“小學(xué)”指稱包含文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)問,暗寓了服務(wù)于解釋經(jīng)典的職能,雖然后來解釋的對(duì)象由經(jīng)典逐漸泛化到一般古籍,但其目的仍以實(shí)用為主,沒有達(dá)到學(xué)科自覺的程度。

(二)語言文字之學(xué)——文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)

1907年,章太炎發(fā)表《論語言文字之學(xué)》首先提出用“語言文字之學(xué)”指稱文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。[5]相應(yīng)地,他認(rèn)為研究語言文字的方法,也不能局限于離析性的考釋,而要進(jìn)行綜合性的研究。他認(rèn)為文字、音韻、訓(xùn)詁的關(guān)系,不是三足鼎立的關(guān)系,而是三位一體的關(guān)系。[6]這是一種學(xué)科自覺,是以現(xiàn)代語言文字學(xué)觀念提出的學(xué)科獨(dú)立的宣言。

(三)文字學(xué)——文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)

1910年錢玄同用渾然的筆名發(fā)表《中國(guó)文字學(xué)說略》,正式啟用“文字學(xué)”這一名稱。[7]此后“文字學(xué)”這一術(shù)語被廣泛使用和接受。雖然這進(jìn)一步確立了文字學(xué)的學(xué)科地位,但此時(shí)文字學(xué)的研究范圍仍包含研究漢字的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。1917年,北大開設(shè)文字學(xué)課程,就由朱宗萊講《文字學(xué)形義篇》,錢玄同講《文字學(xué)音篇》,那時(shí)的大多數(shù)冠以“文字學(xué)”的著作仍包括音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容。而且此種觀念影響深遠(yuǎn),直到80年代初,羅君惕《漢文字學(xué)要籍概述》、高明《古文字學(xué)通論》等著作仍沿用此說法。

(四)文字學(xué) ——文字學(xué)

1934年,唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》首次提出文字學(xué)把音韻、訓(xùn)詁送出去。后來在1949年出版的《中國(guó)文字學(xué)》這本書里又重申這一說法?！吨袊?guó)文字學(xué)》:“我在民國(guó)二十三年寫《古文字學(xué)導(dǎo)論》,才把文字學(xué)的范圍重新規(guī)定。我的文字學(xué)研究的對(duì)象,只限于形體,我不但不想把音韻學(xué)找回來,實(shí)際上,還得把訓(xùn)詁學(xué)送出去。”“文字學(xué)本來就是字形學(xué),不應(yīng)該包括訓(xùn)詁和聲韻。一個(gè)字的音和義雖然和字形有關(guān)系,但在本質(zhì)上它們是屬于語言的。嚴(yán)格說起來,字義是語義的一部分,字音是語音的一部分,語義和語音是應(yīng)該屬于語言學(xué)的。”[8]據(jù)此,唐蘭把“中國(guó)文字學(xué)”的研究范圍限定在漢字形體方面,只講漢字的產(chǎn)生、構(gòu)成、演化、變革等方面內(nèi)容。

這一派,前此有尹桐陽《中國(guó)文字來源及變遷》(1925年)、呂思勉《中國(guó)文字變遷考》(1926年)、顧實(shí)《中國(guó)文字學(xué)》(1926年)、胡樸安《文字學(xué) ABC》(1929年)、蔣善國(guó)《中國(guó)文字之原始及其構(gòu)造》(1930年)、容庚《中國(guó)文字學(xué)形篇》(1932年);后此有梁東漢《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》(1959年)、蔣善國(guó)《漢字形體學(xué)》(1959年)、《漢字的組成和性質(zhì)》(1960年)、《漢字學(xué)》(1987年)、裘錫圭《文字學(xué)概要》(1988年)。這些著作,盡管內(nèi)容、體例、認(rèn)識(shí)問題的角度和深度并不一樣,但只講形體則是一致的,而且都受西方語言學(xué)理論影響,都利用了古文字的資料和研究成果。

三、漢字學(xué)研究領(lǐng)域拓展階段

(一)古文字學(xué)的獨(dú)立

先秦古文字隨它記寫的載體——甲骨、銅器、玉器、石器、陶器、貨幣、簡(jiǎn)帛,在歷史變革中,或者毀廢,或者藏埋地下。過去人們能夠見到的古文字資料很少,所以人們研究文字,多局限于紙本書籍上的文字資料。亦有少數(shù)喜好古玩的學(xué)者研究銅器石刻,但注意的是包含形制、花紋和銘文的綜合研究,故名之金石學(xué)。19世紀(jì)末以來,隨著地下發(fā)掘的古文字材料增多,古文字整理研究逐漸從傳統(tǒng)文字學(xué)和金石學(xué)中獨(dú)立出來,成為漢文字學(xué)的一個(gè)分支,著重研究漢字起源,古漢字的形體、結(jié)構(gòu)及其演變,字形反映的字的本義及考釋古文字的方法。

“古文字學(xué)”名稱在清末已見諸學(xué)者的筆端,如王國(guó)維《觀堂集林》卷六《釋由下》:“得此五證,知六朝以前音《說文》者,雖音由為甾,然由之字形尚未全失.雖微古文字學(xué)及漢人手書,亦足以定此說矣。”[9]但系統(tǒng)科學(xué)提出古文字學(xué)理論的則是唐蘭先生,其《古文字學(xué)導(dǎo)論》為古文字學(xué)科學(xué)體系的建立奠定了基礎(chǔ)。其后,歷經(jīng)幾代學(xué)人的努力,在文字考釋實(shí)踐和方法、古文字學(xué)理論研究方面等都取得很大成績(jī),逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。古文字學(xué)獨(dú)立以后,則原來以《說文》為中心的漢字學(xué)研究也被稱為傳統(tǒng)文字學(xué)(實(shí)際上是傳統(tǒng)漢字學(xué))。

國(guó)內(nèi)亦有學(xué)者根據(jù)“文字學(xué)”和“漢字學(xué)”分別指稱世界文字的一般性問題和漢字研究的分工,建議將專門研究漢語古文字的學(xué)問稱為“古漢字學(xué)”。[12]

(二)現(xiàn)代漢字學(xué)的建立

對(duì)現(xiàn)代漢字的研究工作,從清末切音字運(yùn)動(dòng)以來,一直在持續(xù)不斷地進(jìn)行。但“現(xiàn)代漢字學(xué)”這一名稱是周有光先生晚近時(shí)期才提出來。1979年10月周先生在《漢字聲旁讀音便查·后記》里寫到:“漢字學(xué)可以分為兩部分:一、歷史漢字學(xué),二、現(xiàn)代漢字學(xué)。”“現(xiàn)代漢字學(xué)以現(xiàn)代漢字為研究對(duì)象,目的是為今天和明天的應(yīng)用服務(wù),為‘四化’服務(wù),盡量減少漢字在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用不便。”[10]1980年周有光先生發(fā)表了《現(xiàn)代漢字學(xué)發(fā)凡》一文。從字量、字序、字形、字音、字義和漢字教學(xué)法等六個(gè)方面論述了現(xiàn)代漢字學(xué)研究的內(nèi)容。周老在文中作如是劃分:中國(guó)本土的漢字,從形體分,有隸變之前古文字與隸變之后的今文字的不同;從記寫的語言分,有古漢語用字(主要是文言文用字)和現(xiàn)代漢語用字的不同,而兩者并不對(duì)應(yīng)。此處的“歷史漢字學(xué)”,應(yīng)指古代漢語用字研究;以與現(xiàn)代漢字學(xué)、外族漢字學(xué)的研究并列。周先生向政府文改部門和學(xué)術(shù)界專門建議,建立“現(xiàn)代漢字學(xué)?！彼f:“現(xiàn)代漢字學(xué)研究現(xiàn)代漢字的特性和問題,目的是為今天和明天的應(yīng)用服務(wù),也就是為四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù),減少漢字在現(xiàn)代生活中的不方便。”“現(xiàn)代漢字學(xué)研究的問題和研究方法跟歷史漢字學(xué)很不相同。它是以語言學(xué)為基礎(chǔ)而結(jié)合信息論、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等的邊緣科學(xué)?！盵11]

周先生的建議,得到了學(xué)術(shù)界的積極響應(yīng),不少高校開設(shè)了“現(xiàn)代漢字學(xué)”課,編寫出版了多種現(xiàn)代漢字學(xué)教材?，F(xiàn)代漢字學(xué)的研究?jī)?nèi)容也逐漸明確,即現(xiàn)代漢字的形、音、義、量、序五個(gè)方面的屬性研究和語言文字規(guī)劃、漢字教學(xué)、中文信息處理三方面的應(yīng)用研究,正式確立了現(xiàn)代漢字學(xué)的學(xué)科地位。當(dāng)現(xiàn)代漢字學(xué)學(xué)科確立以后,以前研究古代文字的學(xué)科又被為歷史漢字學(xué)。

四、文字學(xué)與漢字學(xué)的分野

隨著學(xué)術(shù)視野的逐漸拓展,人們認(rèn)識(shí)到,用指稱世界所有文字的“文字學(xué)”來單獨(dú)稱說漢字研究這門學(xué)科,“無論從術(shù)語學(xué)的角度,還是從這門學(xué)科現(xiàn)今含有的實(shí)際內(nèi)容來看,都己經(jīng)不合適了。”[12]

雖然在20世紀(jì)二三十年代時(shí),已經(jīng)有學(xué)者在“文字學(xué)”前加“中國(guó)”進(jìn)行限制,稱為“中國(guó)文字學(xué)”。但隨著對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文字調(diào)查和研究的深入,人們認(rèn)識(shí)到,中國(guó)文字除了漢字以外,還存在大量的民族文字。于是從20世紀(jì)50年代開始,有學(xué)者開始把研究漢字的學(xué)問改稱為“漢字學(xué)”,如蔣善國(guó)先生寫作《漢字形體學(xué)》(1959年)、《漢字的組成和性質(zhì)》(1960年)、《漢字學(xué)》(1987年),而在此之前,他1930年寫作的文字學(xué)著作名稱用的是《中國(guó)文字之原始及其構(gòu)造》。并且蔣善國(guó)先生在《漢字學(xué)》一書中還專門辨析了“文字學(xué)”與“漢字學(xué)”這兩個(gè)術(shù)語的沿革、區(qū)別和聯(lián)系。[13]

有意識(shí)地區(qū)分“文字學(xué)”和“漢字學(xué)”名稱的使用,反映了文字學(xué)觀念的擴(kuò)展。越來越多的學(xué)者贊同和呼吁應(yīng)該區(qū)分使用這兩個(gè)術(shù)語。據(jù)沙宗元先生的梳理,就此問題進(jìn)行過論述的有趙誠(chéng)先生、周有光先生、朱德熙先生、楊五銘先生和詹鄞鑫先生。[14]

1995年王元鹿教授在其《普通文字學(xué)概論》一書中,首次運(yùn)用大文字觀念,綜合整理世界多種文字及國(guó)內(nèi)民族文字,提煉文字學(xué)的普遍理論。王先生在后記中寫到:“不知從什么時(shí)候起,我們的老祖宗把文字稱為‘文字’,從而也把研究漢字的學(xué)科稱為‘文字學(xué)’,這主要地是由于信息的限制使老祖宗們不了解在這個(gè)世界上除了漢字之外還有各種其他的文字系統(tǒng)。如果說老祖宗們的認(rèn)識(shí)和做法情有可原,那么,時(shí)至今日,當(dāng)我們已經(jīng)清楚地了解世界上還存在和存在著種種別的文字系統(tǒng),而且即便中國(guó)的文字也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止?jié)h字這一種的時(shí)候,要是仍把‘文字學(xué)’作為‘漢字學(xué)’的代稱,便幾乎是無可諒解的事了?！盵15]

區(qū)分漢字學(xué)研究與文字學(xué)研究,不僅對(duì)于漢字研究的深入有重要作用,更重要的是,這將促使我們關(guān)注和思考漢字以外的文字系統(tǒng),并由此研究文字的普遍規(guī)律和細(xì)微特征,促進(jìn)普通文字學(xué)和比較文字學(xué)的研究。

綜上所述,從歷時(shí)的角度進(jìn)行考察,中國(guó)文字學(xué)觀念的發(fā)展經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段:第一個(gè)階段是識(shí)字教育階段:最初用“小學(xué)”指稱識(shí)字教育和識(shí)字教育研究;第二個(gè)階段是從傳統(tǒng)小學(xué)到傳統(tǒng)漢字學(xué)階段:研究解決書面語中的實(shí)際問題,逐漸擴(kuò)展到包含文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)研究的傳統(tǒng)小學(xué)。近代以來,隨著現(xiàn)代語言學(xué)觀念的引進(jìn),從經(jīng)學(xué)附庸獨(dú)立出來,成為“語言文字之學(xué)”,名稱再進(jìn)一步固定成“文字學(xué)”。再后來文字學(xué)與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)分離:研究音和義的部分獨(dú)立成為音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué),只保留研究字形及其規(guī)律的部分成為文字學(xué);第三個(gè)階段是漢字學(xué)研究領(lǐng)域拓展階段:表現(xiàn)在古文字學(xué)和現(xiàn)代漢字學(xué)的興起和壯大,都成為漢字學(xué)的重要部分;第四個(gè)階段是文字學(xué)與漢字學(xué)分野的階段:將過去研究漢字的學(xué)問專門用“漢字學(xué)”這個(gè)術(shù)語指稱,而文字學(xué)則用來指稱以不同民族文字為對(duì)象,研究其起源、發(fā)展演變、性質(zhì)和特點(diǎn)、不同文字體系間的關(guān)系,揭示人類文字發(fā)生發(fā)展、構(gòu)成和運(yùn)用的一般規(guī)律的科學(xué)。

每一次觀念的的變化,都導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容相應(yīng)發(fā)生變化,如由最早的解決識(shí)字教育中的問題擴(kuò)充到訓(xùn)釋經(jīng)典中的形、音、義問題,再擴(kuò)充到研究古文字學(xué)、現(xiàn)代漢字學(xué)。最后再擴(kuò)展到研究包含漢字、國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文字和國(guó)外文字在內(nèi)的所有文字的研究。

這其中有三次觀念的變化最值得關(guān)注:第一個(gè)變化是傳統(tǒng)小學(xué)到科學(xué)的語言文字之學(xué)的變化,體現(xiàn)了學(xué)科的自覺。第二個(gè)變化是文字學(xué)與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)分離,真正地確立了漢字學(xué)的理論基礎(chǔ)。第三個(gè)變化是從漢字學(xué)到人類文字研究的變化,這是建立包含漢字研究在內(nèi)所有文字研究的文字學(xué)的一個(gè)起點(diǎn)。

[1]班固.漢書[M].北京:中華書局,1962.

[2]阮元.古三經(jīng)注疏[M].北京:中華書局,1980.

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[4]晁公武撰,孫猛校證.郡齋讀書志校證[M].上海:上海古籍出版社,1990.

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[13]蔣善國(guó).漢字學(xué)[M].上海:上海教育出版社,1987.

[14]沙宗元."文字學(xué)"與"漢字學(xué)"辨析[J].科技術(shù)語研究,2005,(2).

[15]王元鹿.普通文字學(xué)概論[M].貴陽:貴州人民出版社,1995.

Abstract:The conception of Chinese philology has undergone some changes in different times:from the earliest Chinese character literacy to traditional philological studies serving for the explanation of the classics,to scientific research on Chinese language and characters,then to the respective establishment of ancient and modern Chinese character studies,and finally to the philology in the world.

Key words:philology;conception;evolution

責(zé)任編輯:周延云

The Evolution of the Conception of Chinese Philology

Deng Zhangying
(The Institute of Chinese Language and Document,South West University,Chongqing 400715,China)

H02

A

1672-335X(2010)03-0053-04

2009-10-06

鄧章應(yīng)(1977- ),男,四川開江人,西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所副教授,主要從事比較文字學(xué)、普通文字學(xué)和民族文字研究。

＊本文曾在中國(guó)文字學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)暨漢字國(guó)際學(xué)術(shù)研討論會(huì)(2009,武夷山)上宣讀,此次發(fā)表,作了一些修改。