馬 光 張?jiān)讫?/p>

（華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241）

論學(xué)校體育中武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀的對(duì)比研究

馬 光 張?jiān)讫?/p>

（華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，以禮儀文化為切入點(diǎn)，對(duì)武術(shù)禮儀、跆拳道禮儀進(jìn)行了對(duì)比分析。通過(guò)分析揭示出武術(shù)禮儀在學(xué)校體育教學(xué)傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策和建議，以期為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳播和普及提供有益的參考。

學(xué)校體育 武術(shù)禮儀 跆拳道禮儀 對(duì)比研究

1 問(wèn)題的提出

中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵燦爛的奇葩，也是華夏民族五千年實(shí)踐和智慧的結(jié)晶。由于武術(shù)巨大而飛躍的發(fā)展，武術(shù)已成為世界各國(guó)人民了解中國(guó)的一個(gè)切入點(diǎn)。

然而，在武術(shù)傳播與發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)其它國(guó)家的武技和文化對(duì)中華武術(shù)的沖擊，如跆拳道、柔道、空手道等。它們以規(guī)范的禮儀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則等打入中國(guó)體育市場(chǎng)和學(xué)校體育領(lǐng)域，不僅在中國(guó)體育界激起陣陣波浪，而且深受中國(guó)各類學(xué)校的學(xué)生推崇和喜愛(ài)。究其原因何在？筆者以為其中因素之一，是國(guó)外武技突出注重禮儀的傳播。誠(chéng)然，注重禮儀也是中華民族的傳統(tǒng)美德，而中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有很多傳統(tǒng)美德都是對(duì)禮儀的要求，如重禮儀、信道德、崇德尚武、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓等等，這些，也正是當(dāng)今新時(shí)期接班人所必須具備的精神與素質(zhì)。那么，為什么學(xué)生們不愿意去崇敬?為什么他們?cè)诔砷L(zhǎng)的各類體育教育學(xué)習(xí)階段未能鑄造成型？是否我們的教育存在著問(wèn)題……值得深思呀！本文擬從當(dāng)今學(xué)校體育教育中的禮儀教育著手，通過(guò)對(duì)中國(guó)武術(shù)禮儀教育與國(guó)外跆拳道禮儀教育的比較探討，分析其存在的問(wèn)題與不足，為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)深入占領(lǐng)學(xué)校體育教育這塊陣地提供有價(jià)值的參考。

2 禮儀的界定

孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?。禮儀就是禮節(jié)和儀式。它是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表示對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段，也是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。是一個(gè)人思想覺(jué)悟、文化教養(yǎng)、精神風(fēng)貌的重要標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的文明程度、社會(huì)風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志。無(wú)論是韓國(guó)跆拳道還是中華武術(shù)，作為社會(huì)文化的一部分，凡習(xí)武之人，亦應(yīng)守禮。

2.1 中國(guó)武術(shù)禮儀

講禮重儀是中華民族世代傳承的禮儀文化，是祖宗前輩留給我們的寶貴財(cái)富。講究禮儀、追求文明、融洽和諧的人際關(guān)系，是使自己適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。武術(shù)界中一貫強(qiáng)調(diào)“德”的作用，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。中國(guó)的武術(shù)中普遍流行且被采用的行禮方式是“抱拳禮”，其行禮要求是：并步站立，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏；右手成拳，左掌心掩貼右拳面，左指尖與下頦平齊。右拳眼斜對(duì)胸窩，置于胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20-30厘米。頭正，身直，目視受禮者，面容舉止自然大方。抱拳禮的具體涵義是：左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛習(xí)武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思；左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，謙虛團(tuán)結(jié)，以武會(huì)友；左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教。除了抱拳禮之外，還有“鞠躬”、“和十禮”、“舉手禮”、“一字禮”、“持械禮”等。

2.2 韓國(guó)跆拳道禮儀

韓國(guó)的跆拳道要求敬禮要自然立正，雙手握拳置于身體兩側(cè)，腰部前屈不小于30°，頭部前屈不小于45°，鞠躬。跆拳道的禮儀還有握手、敬禮、跪姿、坐姿等。訓(xùn)練時(shí)，進(jìn)入場(chǎng)館后以端正姿態(tài)向著國(guó)旗敬禮，然后按館長(zhǎng)、教練和長(zhǎng)輩的次序依次敬禮。每次與同伴或隊(duì)友合練時(shí)也要向?qū)Ψ叫卸Y。運(yùn)動(dòng)時(shí)道服松開(kāi)，要停止運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)身背向國(guó)旗、會(huì)旗和教練員及同伴整理道服，整理好后方可轉(zhuǎn)回。這些禮儀讓每位學(xué)生與運(yùn)動(dòng)員在學(xué)習(xí)跆拳道過(guò)程中都達(dá)到一種謙虛、忍讓、克己、恭敬、純樸、坦誠(chéng)、服從的人格素養(yǎng)。

3 跆拳道禮儀與武術(shù)禮儀的對(duì)比分析

跆拳道運(yùn)動(dòng)推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神?！耙远Y始，以禮終”也是跆拳道禮儀的教育內(nèi)容模式，其精神宗旨是：“禮義廉恥、忍耐克己、百折不撓”。其精神的體現(xiàn)是通過(guò)尊師重道中表現(xiàn)出來(lái)的，凡看過(guò)跆拳道比賽或訓(xùn)練的人，都會(huì)讓觀摩者感覺(jué)到他們會(huì)不停地在不同的場(chǎng)合行禮鞠躬，為什么呢?那是因?yàn)樗麄兪冀K把“禮”作為他們的訓(xùn)練內(nèi)容。練習(xí)者在每次的訓(xùn)練比賽后都會(huì)彼此向?qū)Ψ叫卸Y、鞠躬，在這千百次貌似繁文縟節(jié)的禮儀中，練習(xí)者不知不覺(jué)中就養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。就像英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所說(shuō)，禮儀雖屬小節(jié)，但“小節(jié)上的一絲不茍?？哨A得很高的稱贊，因?yàn)椤」?jié)’更容易為人所注意。”“舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的名譽(yù)?！滨倘烙?xùn)練還強(qiáng)調(diào)練習(xí)者意志品質(zhì)的磨煉。通過(guò)學(xué)習(xí)跆拳道，練習(xí)者舉手投足間會(huì)不經(jīng)意地展示其懂禮貌、剛健有為、奮發(fā)進(jìn)取的精神感召力，這對(duì)青少年而言，尤其是家長(zhǎng)具有極強(qiáng)的吸引力，為了使子女能夠懂事知禮，他們?cè)敢鈱⑵浜⒆铀偷锦倘谰毩?xí)的隊(duì)伍當(dāng)中。

世界萬(wàn)物都是不斷發(fā)展的，發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，否則就會(huì)被拋棄，武術(shù)也不例外。為了符合社會(huì)發(fā)展的需求，也是為了武術(shù)本身的發(fā)展，在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上就出現(xiàn)了現(xiàn)在被眾人公認(rèn)的競(jìng)技武術(shù)，其發(fā)展在賽場(chǎng)上和學(xué)校體育教學(xué)上雖然也得到了一定的推廣，但其前景不容樂(lè)觀。與跆拳道的傳播、發(fā)展相比更顯差距，為什么呢?因?yàn)楦?jìng)技武術(shù)突出重視技術(shù)難度的傳承，卻忽略了理論的教育和文化內(nèi)涵的傳播，其中禮儀的教育與傳承顯得更是空白，與傳統(tǒng)的武術(shù)傳播格格不入，他們認(rèn)為武術(shù)禮儀是可有可無(wú)的東西，可見(jiàn)這是一種明顯的錯(cuò)誤看法。由于重技輕禮，忽視禮儀教育的內(nèi)在作用，所以在當(dāng)今的武術(shù)比賽中就出現(xiàn)了武術(shù)禮儀很失風(fēng)范的嚴(yán)重現(xiàn)象。這些問(wèn)題都是武術(shù)傳播、推廣以及發(fā)展的絆腳石。跆拳道注重禮儀和道德的教化，而中國(guó)武術(shù)卻至今沒(méi)有整合出一套技、禮、德相統(tǒng)一的規(guī)范。所以，武術(shù)在禮儀教育、傳播這一點(diǎn)上，應(yīng)該向韓國(guó)跆拳道的做法學(xué)習(xí)與借鑒，把“禮”貫穿到武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的整個(gè)過(guò)程中，以促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的進(jìn)一步傳播與發(fā)展。

4 借鑒跆拳道傳授的經(jīng)驗(yàn)

4.1 以禮儀開(kāi)始，以禮儀結(jié)束

跆拳道教學(xué)或訓(xùn)練時(shí)，開(kāi)始要按照禮儀的標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行行禮，結(jié)束時(shí)也一樣。無(wú)論是教學(xué)比賽還是正式比賽，每局開(kāi)始前裁判都會(huì)示意運(yùn)動(dòng)員按照禮儀的標(biāo)準(zhǔn)要求行禮，比賽結(jié)束也是先行禮再宣布比賽的勝負(fù)。而對(duì)于裁判員來(lái)說(shuō)在進(jìn)行裁判工作前要先行禮，做完裁判離開(kāi)時(shí)也要行禮?？梢?jiàn)，不管是教學(xué)，訓(xùn)練還是比賽，跆拳道都做到以禮儀開(kāi)始，以禮儀結(jié)束。

4.2 禮儀貫穿教學(xué)與訓(xùn)練始終

觀摩跆拳道教學(xué)或訓(xùn)練前，教師或教練都先實(shí)施禮儀的傳授，且堅(jiān)持每次上課和訓(xùn)練前都會(huì)進(jìn)行一次標(biāo)準(zhǔn)化的禮儀學(xué)習(xí)和教育，這樣循環(huán)往復(fù)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，學(xué)生就在無(wú)形中養(yǎng)成了懂禮守禮的好習(xí)慣、好風(fēng)氣。久之，這種好習(xí)慣、好風(fēng)氣帶到他們的日常生活中去。另外，在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中會(huì)時(shí)時(shí)的看見(jiàn)他們互相行禮，從開(kāi)始到結(jié)束都會(huì)不斷的進(jìn)行。這都充分說(shuō)明了他們視禮儀作為訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的內(nèi)容且貫穿于始終。

4.3 注重禮儀細(xì)節(jié)的培養(yǎng)

在跆拳道習(xí)練準(zhǔn)備活動(dòng)前，為了進(jìn)行禮儀的傳授，往往會(huì)看到教師或教練與學(xué)生背對(duì)背整理各自的道服和段帶。在學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的過(guò)程中，老師與學(xué)生之間做示范，要先行禮，再做動(dòng)作，結(jié)束后再行禮，然后學(xué)生歸隊(duì)。學(xué)生和學(xué)生之間進(jìn)行動(dòng)作練習(xí)的時(shí)候也是如此，這雖然是細(xì)節(jié)性的小動(dòng)作，但是卻體現(xiàn)著一種精神，一種文化的積淀。

4.4 教學(xué)動(dòng)作和禮儀簡(jiǎn)單易行

了解和學(xué)過(guò)跆拳道的人都會(huì)感悟到，跆拳道的動(dòng)作技能和禮儀不像武術(shù)中的動(dòng)作那么復(fù)雜，反而，跆拳道的教學(xué)動(dòng)作和禮儀簡(jiǎn)單易行，教師容易教，學(xué)生也容易學(xué)。跆拳道的教學(xué)套路簡(jiǎn)單，動(dòng)作路線也容易記，所以學(xué)生都愿意去學(xué)。

5 學(xué)校武術(shù)禮儀傳播存在的問(wèn)題

5.1 學(xué)校傳播者對(duì)禮儀的重視力度不夠

作為學(xué)校體育戰(zhàn)線的一線武術(shù)教師、教練是武術(shù)禮儀的主要傳播者，更應(yīng)重視武術(shù)禮儀的傳播，然而事實(shí)卻相反，不少學(xué)校體育傳播者僅僅以武術(shù)技能傳授來(lái)取代于武術(shù)禮儀的熏陶，所教育的學(xué)生通過(guò)武術(shù)課教學(xué)只是粗略掌握一兩套武術(shù)套路，而對(duì)武德、武禮內(nèi)涵禮儀的了解往往是一知半解。武術(shù)禮儀是一種文化，而文化是無(wú)形的，禮儀的教育不能是空洞的說(shuō)辭，僅單純靠練技術(shù)動(dòng)作不可能完全傳承禮儀的內(nèi)涵，而作為傳播者其本身就沒(méi)有重視禮儀的作用，更談不上去傳播和推廣。更有甚者，當(dāng)前不少作為傳播組織的武館、武校以及一些傳統(tǒng)武術(shù)特色體育學(xué)校，他們也沒(méi)有重視武術(shù)禮儀的教育與傳播，僅認(rèn)為技術(shù)技能是最主要的，而視禮儀為可有可無(wú)的東西，由于這種錯(cuò)誤思路的指導(dǎo)，造成許多武館、武校、學(xué)校體育教師、教練產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了武術(shù)禮儀在學(xué)校體育教學(xué)中不能得到較好的傳播與發(fā)展。

5.2 教學(xué)模式陳舊，教科書老化

學(xué)校傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)模式一般都是從基本功入手，禮儀的傳授只是在首次上課的時(shí)候?qū)ΡY的要求進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述，然后主要進(jìn)行拳術(shù)、器械、傳統(tǒng)套路以及對(duì)抗性項(xiàng)目的教學(xué)。在以后教學(xué)過(guò)程中，禮儀的教學(xué)只是出現(xiàn)在術(shù)課的開(kāi)始或結(jié)束，草草的做做動(dòng)作，更沒(méi)有進(jìn)行深入的傳授，對(duì)其內(nèi)涵的講解甚少。即便在普通高校武術(shù)教學(xué)中也就是首次課進(jìn)行簡(jiǎn)單的抱拳禮儀講解，主要還是基本功和套路教學(xué)（如簡(jiǎn)化太極拳，初級(jí)長(zhǎng)拳等），而在中小學(xué)教學(xué)大綱中規(guī)定武術(shù)教學(xué)的時(shí)數(shù)更是顯得少得可憐，武術(shù)禮儀幾乎從不進(jìn)行教學(xué)，且由于武術(shù)教師本身的原因，一般進(jìn)行武術(shù)教學(xué)也只是走走過(guò)場(chǎng)，學(xué)點(diǎn)基本功以及簡(jiǎn)易的基本套路而已。針對(duì)當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教科書內(nèi)容，雖然學(xué)生人手一冊(cè)，但是能自覺(jué)閱讀的學(xué)生卻寥寥無(wú)幾，這也充分說(shuō)明教科書內(nèi)容不受學(xué)生的喜愛(ài)，原有的教科書中的內(nèi)容一般是武術(shù)的基本姿勢(shì)，基本功動(dòng)作名稱和圖解，基本動(dòng)作的組合，器械拳術(shù)套路等等，缺乏新穎的知識(shí)和內(nèi)容，武術(shù)禮儀也就是簡(jiǎn)單的抱拳禮動(dòng)作要求講解，匱乏深入實(shí)質(zhì)傳統(tǒng)內(nèi)涵的內(nèi)容，難以吸引學(xué)生的興趣，從而阻礙傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的傳播。

5.3 武術(shù)考評(píng)單一，禮儀要求不嚴(yán)

眾所周知，武術(shù)教學(xué)課的考試主要是針對(duì)套路的熟練程度和動(dòng)作規(guī)格，評(píng)價(jià)單一。在考試的開(kāi)始和結(jié)束出于禮貌而會(huì)進(jìn)行草草的抱拳禮動(dòng)作，但都欠規(guī)范性，在平時(shí)的成績(jī)中沒(méi)有禮儀的分值。另外，學(xué)校對(duì)于禮儀的要求，沒(méi)有硬性規(guī)定，實(shí)際教學(xué)中教師未自行把握。與跆拳道的教學(xué)相比，武術(shù)的教學(xué)就是就套路論套路，缺少文化因素的傳授。沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格的禮儀傳授，沒(méi)有增加禮儀在武術(shù)考試中的比重，沒(méi)有從跆拳道的教學(xué)中吸取經(jīng)驗(yàn)。總而言之，對(duì)禮儀的要求不高。

6 改善學(xué)校武術(shù)禮儀的措施

6.1 提高傳播者自身素質(zhì)

新的課程理念要求我們每一個(gè)武術(shù)教育工作者都必須與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念。作為新時(shí)期傳播者而言，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員質(zhì)量?jī)?yōu)劣的關(guān)鍵在于教師和教練，所以教師和教練要努力提高自身的素質(zhì)，首先自己要重視起來(lái)，自身要有重大的責(zé)任感和使命感。因?yàn)榻處熀徒叹毜囊谎砸恍卸伎赡軐?duì)學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生潛移默化的作用和不可估量的影響。因此，教師和教練要把武術(shù)禮儀的教育安排到平時(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練內(nèi)容中，且作為學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的主要部分，使禮儀的作用散發(fā)出璀璨的光芒。

6.2 合理規(guī)劃武術(shù)禮儀的傳播內(nèi)容

作為傳播組織的武館、武校與學(xué)校在規(guī)劃武術(shù)傳播內(nèi)容的時(shí)候，一定強(qiáng)調(diào)理論與技術(shù)要“兩手抓，兩手都要硬”，他們作為武術(shù)傳播的主要場(chǎng)所有這個(gè)責(zé)任，且能做到更好。武術(shù)禮儀教育需要細(xì)水長(zhǎng)流，貫穿于平時(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，以達(dá)到潛移默化。在注重技術(shù)教學(xué)的同時(shí)，突出武術(shù)禮儀傳教：重禮儀、信道德、崇德尚武、承讓、仁義、尊敬師長(zhǎng)、助人為樂(lè)、謙虛、和諧等精神的教育與傳播，這樣也可以更好的預(yù)防我國(guó)大、中、小學(xué)學(xué)校里發(fā)生的厭學(xué)、輟學(xué)、無(wú)志向、迷戀網(wǎng)吧等心理現(xiàn)象的發(fā)生。而韓國(guó)以他們跆拳道的禮儀和精神作為學(xué)校教育的一部分，很好地防止了上述現(xiàn)象的發(fā)生。我們要借助韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，要合理規(guī)劃好武術(shù)禮儀的傳播內(nèi)容，培養(yǎng)我國(guó)學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和良好的道德規(guī)范。

6.3 端正態(tài)度，重視禮儀形式傳播

在習(xí)武的過(guò)程中有些學(xué)生的態(tài)度不正，他們認(rèn)為習(xí)武是為了學(xué)習(xí)所謂的“絕招”，所以這就要求教師和教練在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中要不斷的去擺正他們的態(tài)度，向他們講清楚技術(shù)和禮儀是一樣重要的，且強(qiáng)調(diào)在考核的時(shí)候禮儀要占一部分的分值。用這種方法讓他們重視武術(shù)禮儀，以此來(lái)促進(jìn)禮儀的傳播。教師要嚴(yán)格要求自己的言行舉止，無(wú)論是在課內(nèi)還在課余都要用禮儀的要求來(lái)嚴(yán)于律己。跆拳道很重視禮儀形式的傳播，禮始禮終，向國(guó)旗、長(zhǎng)輩、教練行禮等等。武術(shù)也可以借此經(jīng)驗(yàn)在武術(shù)禮儀教學(xué)過(guò)程中重視禮儀形式的傳播，寓禮儀教育于平時(shí)訓(xùn)練之中，較好地促進(jìn)禮儀文化的傳播。

6.4 提升武術(shù)禮儀考評(píng)所占的分值

在各級(jí)學(xué)校進(jìn)行武術(shù)課程考試和中國(guó)武術(shù)段位制考試時(shí)，要增加禮儀所占的分值比例?？己嗽u(píng)價(jià)要從單一的期中、期末考試評(píng)價(jià)視角轉(zhuǎn)向課內(nèi)、課外、平時(shí)的多元化方法的綜合評(píng)價(jià)，增加對(duì)禮儀評(píng)價(jià)的權(quán)重。武術(shù)要拓展，要走向世界還要從跆拳道的教學(xué)中吸取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行嚴(yán)格的禮儀傳授和考評(píng)，以此來(lái)提高武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)武術(shù)更好的傳播發(fā)展。

6.5 借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)

基于韓國(guó)傳播跆拳道的成功經(jīng)驗(yàn)，國(guó)家有關(guān)教育部門必須對(duì)武術(shù)教學(xué)實(shí)施科學(xué)管理，對(duì)學(xué)校推廣武術(shù)教學(xué)“武德禮儀”方面的傳承進(jìn)行硬性的規(guī)定，在提高武技的同時(shí)，加強(qiáng)武術(shù)禮儀的重視程度。學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外傳授禮儀的做法，以促進(jìn)武術(shù)禮儀在學(xué)校更好的傳播。

7 結(jié)語(yǔ)

學(xué)校是武術(shù)傳播的主要場(chǎng)所，也是武術(shù)傳播的主要渠道。所以，如何使武術(shù)課程教學(xué)真正扎根于各級(jí)學(xué)校，弘揚(yáng)民族體育項(xiàng)目，傳承祖國(guó)傳統(tǒng)文化，亟待武術(shù)工作者和專家齊心協(xié)力創(chuàng)造出一套適合不同年齡階段注重突出禮儀文化及其內(nèi)涵的傳授的武術(shù)教學(xué)大綱和教材，吸取跆拳道、柔道等的成功經(jīng)驗(yàn)為我所用，以便促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的快速發(fā)展，讓中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)能在未來(lái)的發(fā)展中越來(lái)越散發(fā)出璀璨的光芒。

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The Comparative Study on Wushu Etiquette and Taekwondo Etiquette in School Physical Education

Ma GuangZhang Yunlong
（College of Physical Education&Health,ECNU,Shanghai 200241）

Through the methodsof literature research,logical analysisand other methods,taking etiquette culture asentry point,the paper carries out a comparative analysis on Wushu etiquette and etiquette of Taekwondo.Though analysis,the paper reveales the problems of Wushu etiquette during the process of physical education.Then the paper provides the corresponding measuresand advice,hopesto provide useful reference for the dissemination and popularization of Wushu.

School P.E. Wushu etiquette Taekwondo etiquette comparative study

G85

A

1004—5643（2010）07—0028—03

1.馬 光（1984～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。