高 濤

(1.寧夏大學(xué)體育學(xué)院 銀川 750021)

大眾武術(shù)與大眾跆拳道發(fā)展模式比較研究＊

高 濤1

(1.寧夏大學(xué)體育學(xué)院 銀川 750021)

運用實地考察法、訪談法、比較分析法對當(dāng)前我國大眾武術(shù)發(fā)展模式和大眾跆拳道發(fā)展模式進行比較分析,認(rèn)為體育行政部門和跆拳道組織對大眾跆拳道高效、有序的組織管理和支持推廣,適應(yīng)現(xiàn)代社會生活人們健身、修身、娛樂需求的發(fā)展理念,適應(yīng)體育大眾化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道館式傳播實體和經(jīng)營模式,全面、規(guī)范、明確的段位制度是大眾跆拳道發(fā)展模式成功的經(jīng)驗。而與之相比,大眾武術(shù)缺乏國家體育行政部門的有力支持和組織管理,處于民間自發(fā)的狀態(tài),習(xí)武謀生的陳舊觀念以及乏競爭力、難以適應(yīng)體育大眾化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的館校傳播實體;技擊、套路分離的段位制度等制約了大眾武術(shù)的發(fā)展。

大眾武術(shù);大眾跆拳道;發(fā)展模式;比較研究

大眾跆拳道獨具特色的道館式推廣模式為跆拳道在世界范圍內(nèi)普及起到了至關(guān)重要的作用。一方面,這種模式發(fā)揚了傳統(tǒng)跆拳道的特色,突出了跆拳道對精神和品質(zhì)的修煉,以健身娛樂為主,使跆拳道滿足了現(xiàn)代人健身娛樂的需求。另一方面,它的商業(yè)化的運作模式也適應(yīng)了現(xiàn)代社會體育產(chǎn)業(yè)化的趨勢,使得跆拳道迅速在世界傳播。

而多年來,我國武術(shù)發(fā)展一直以競技武術(shù)為主導(dǎo),大眾武術(shù)的發(fā)展始終處于民間自發(fā)狀態(tài),沒有形成適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展需求和體育發(fā)展大眾化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式,生存于現(xiàn)代社會的邊緣地帶,發(fā)展十分落后。這種現(xiàn)象,造成了我國武術(shù)發(fā)展競技武術(shù)一枝獨秀,曲高和寡的尷尬境地。只有讓武術(shù)真正走近百姓生活,才能更好地傳承、推廣它,中國武術(shù)才不會陷入“越武越寂寞”的困境[1]。因此,要改變中國武術(shù)發(fā)展面臨的艱難境地,必須在發(fā)展競技武術(shù)的同時重視大眾武術(shù)的發(fā)展,改變當(dāng)前大眾武術(shù)發(fā)展的落后局面,使競技武術(shù)和大眾武同步、協(xié)調(diào)發(fā)展。

大眾跆拳道發(fā)展的成功經(jīng)驗,為大眾武術(shù)的發(fā)展提供了良好的借鑒。通過對大眾跆拳道發(fā)展模式和我國大眾武術(shù)發(fā)展模式的比較分析,總結(jié)大眾跆拳道發(fā)展模式的成功經(jīng)驗和我國大眾武術(shù)發(fā)展模式的存在問題,為探索適合武術(shù)特點和社會發(fā)展的大眾武術(shù)發(fā)展模式提供有益借鑒,起到拋磚引玉的作用。

1 當(dāng)前我國大眾武術(shù)發(fā)展模式及現(xiàn)狀

我國大眾武術(shù)在長期的發(fā)展過程中,形成了民辦武術(shù)館校、民間武術(shù)組織、民間武術(shù)活動、師徒傳承、社區(qū)武術(shù)活動等發(fā)展形式。

1.1 民辦武術(shù)館校

現(xiàn)代武術(shù)館校是與過去各種拳社、拳館有許多相似之處,都是教授、習(xí)練武術(shù)的專門機構(gòu)。但其辦學(xué)性質(zhì)、內(nèi)容、形式與后者了有很大的差別?，F(xiàn)代武術(shù)館校是由企業(yè)事業(yè)組織,社會團體及其他社會組織和公民個人利用非國家財政性教育經(jīng)費,面向社會舉辦的文武兼修,以武為主的民辦教育機構(gòu),是社會力量辦學(xué)的形式之一。武術(shù)館校的出現(xiàn),改變了武術(shù)傳承家族式和師徒傳承為主的模式,擴大了武術(shù)的傳播面。武術(shù)館校已經(jīng)成為我國當(dāng)前大眾武術(shù)普及與發(fā)展的主體力量。

上世紀(jì)80年代電影《少林寺》的熱播掀起了一股強勁的武術(shù)熱,習(xí)武之風(fēng)迅速席卷大江南北,加之國家大量支持發(fā)展社會力量辦學(xué)的政策支持,武術(shù)館校應(yīng)運而生。至90年中期,短短10余年,武術(shù)館校迅猛發(fā)展期,一度在全國掀起了興辦武校的熱潮。一時間,大大小小的武術(shù)館校如雨后春筍般地在全國迅速出現(xiàn),最高時竟達12000余所[2]。

縱觀武術(shù)館校近30年的發(fā)展,在弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,普及群眾性武術(shù)活動,帶動地方經(jīng)濟發(fā)展上,發(fā)揮了一定的積極作用。然而,武術(shù)館校受自身辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)模式的影響,沒有隨著社會的發(fā)展而形成良好的發(fā)展形勢。在經(jīng)歷了短暫的輝煌發(fā)展后,武術(shù)館校的規(guī)模數(shù)量和社會影響不但沒有擴大反而日益減小。昔日蓬勃發(fā)展的武術(shù)館校,今日發(fā)展困難重重,度日艱難,紛紛倒閉。李春木[3]的《新形勢下皖北地區(qū)武術(shù)學(xué)?，F(xiàn)狀與對策研究》一文中顯示,上世紀(jì)80年代到90年代后期,皖北地區(qū)武術(shù)學(xué)校最高峰達到120多所。然而,到2007年底,該地區(qū)武術(shù)學(xué)校數(shù)量和在校生數(shù)量出現(xiàn)嚴(yán)重的下滑趨勢,在省武術(shù)管理中心注冊的武術(shù)學(xué)校只有近50所,部分學(xué)校在校生不足百人。近年大量相關(guān)武術(shù)館校發(fā)展的研究顯示,武術(shù)館校發(fā)展的大幅“滑坡”在全國已是普遍現(xiàn)象。

1.2 民間武術(shù)社團

民間武術(shù)社團是各拳術(shù)流派的傳人自發(fā)成立的以交流、研討、繼承和發(fā)揚該拳種的研究會,一般推舉該流派中德高望重、技藝精湛者為會長。其活動形式包括組織報告會,會員之間相互展示切磋技藝,在各公園設(shè)立輔導(dǎo)站對愛好者進行輔導(dǎo),搞尊師重道的紀(jì)念活動,組織比賽等。自1982年初,國內(nèi)第一家民間武術(shù)社團——北京八卦掌研究會成立,全國各地幾乎所有的拳種流派都相繼成立了自己的單項拳種研究會,如北京的楊式太極拳研究會、陳式太極拳研究會、吳式太極拳研究會、孫式太極拳研究會、形意拳研究會,山西省的楊式太極拳協(xié)會、形意拳研究會等,上海的鑒泉太極拳社等。這些民間武術(shù)社團在傳播民間武術(shù)、促進全民間健身的活動中發(fā)揮了一定的作用。從相關(guān)民間武術(shù)社團的研究來看,民間武術(shù)社團大多由武術(shù)愛好自發(fā)成立,缺乏組織和管理機構(gòu),大多沒有沒有專職的工作人員,活動的開展主要靠廣大的武術(shù)專業(yè)人員、民間拳師和民間武術(shù)愛好者義務(wù)開展[4]。除此之外沒有固定辦公、活動場所,使社團活動不能長期有計劃,有規(guī)律的進行?；谝陨显?目前民間武術(shù)社團對于大眾武術(shù)大發(fā)展沒有形成廣泛的影響。

1.3 民間武術(shù)活動

民間武術(shù)活動是以各種武術(shù)節(jié)、拳術(shù)聯(lián)誼會、年會、邀請賽等形式舉辦的大型民間武術(shù)活動,以“以武會友、共同進步”為宗旨,特點是參加人數(shù)多;地區(qū)范圍廣,包括國內(nèi)外的武術(shù)愛好者。民間武術(shù)活動多由當(dāng)?shù)卣臀鋮f(xié)、拳術(shù)研究會組織,以太極等傳統(tǒng)拳術(shù)比賽表演為主活動形式,如：鄭州國際少林武術(shù)節(jié)、永年國際太極拳聯(lián)誼會、河南溫縣國際太極拳年會、中國山西傳統(tǒng)楊式太極拳國際邀請賽 、山西省形意拳邀請賽、首屆世界太極拳健康大會等 。這些活動不僅推動了國際武術(shù)活動的交流和繁榮,成功地宣傳了武術(shù),促進了大眾武術(shù)的發(fā)展,在國內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,而且還促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展。但這種活動大多幾年舉辦一次,對武術(shù)的發(fā)展不能產(chǎn)生持久的影響。

1.4 社區(qū)武術(shù)活動

社區(qū)武術(shù)活動主要是指居民是在城市社區(qū)、公園、廣場等公共場所,進行的以自發(fā)為主的,以健身、娛樂為目的,以中老年為活動主體,以健身、養(yǎng)生類武術(shù)為習(xí)練內(nèi)容的大眾武術(shù)活動形式。社區(qū)武術(shù)對于全民健身的開展起到了積極的作用。但由于社區(qū)武術(shù)活動的主體大多是業(yè)余武術(shù)愛好者,缺乏專業(yè)人士進行指導(dǎo),因此練習(xí)者大多動作不規(guī)范、不標(biāo)準(zhǔn),很難收到武術(shù)鍛煉應(yīng)有的功效。就目前來看,社區(qū)武術(shù)雖然有了一定的發(fā)展,但參與群體不夠廣泛,習(xí)練水平較低。

1.5 師徒傳承的形式

作為一種文化的武術(shù),長期以來被視為中國社會的市井文化,處于亞文化狀態(tài),其傳播范圍以生活在社會低層的社會成員為主,在其漫長的傳播過程中,較少運用其他傳播和繼承方式來開展,口傳身授、師徒傳承是最為主要的方式。由于武術(shù)傳播有范圍小、師承脈絡(luò)鮮明、技術(shù)傳播為主等特點,一般采用面對面、手把手的傳授方式。這種方式注重實踐,在實踐中傳授,在實踐中繼承,傳播者往往傳授的是自己的現(xiàn)有技術(shù)和直接經(jīng)驗,再加上自己親眼所見、親耳所聞的有關(guān)武術(shù)知識和信息。繼承者從傳授者那里接受教育,學(xué)習(xí)過程沿用師傅帶徒弟,父傳子的方式,采用的就是口傳身授、耳提面命的傳承方式。正因如此,在長期傳播過程中,流傳下的拳譜和要訣,大多只能由在世的人攜帶,只能隨著繼承人的存在而存在,逝去而消失,致使許多優(yōu)秀拳種失傳或瀕臨失傳。這種傳播方式有著極大的封閉性和門派之見,阻礙了武術(shù)的進一步傳承和交流,不利武術(shù)的大眾化發(fā)展。

2 大眾跆拳道發(fā)展模式及現(xiàn)狀

世界跆拳道聯(lián)盟在成功將競技跆拳道推向奧運會的同時,成立了以規(guī)范推廣跆拳道技術(shù)的世界跆拳道總部國技院致力于大眾跆拳道的發(fā)展,并通過跆拳道館的發(fā)展模式使跆拳道運動在大眾中得到了廣泛的開展。在這個發(fā)展模式中,發(fā)揮著最主要最基本作用的是“跆拳道道館”。它是整個模式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)構(gòu)件,其他模式構(gòu)件必須通過它的存在和作用才能發(fā)揮作用。遍布世界的跆拳道道館組成了具大的傳播網(wǎng)絡(luò),形成了規(guī)范嚴(yán)格的體系,故大眾跆拳道也稱“道館式”跆拳道。

跆拳道館主要以傳統(tǒng)跆拳道為教學(xué)內(nèi)容,對學(xué)員進行禮儀、品勢、實戰(zhàn)、功力練習(xí)、自衛(wèi)術(shù)等培訓(xùn),強調(diào)“以禮始,以禮終”,培養(yǎng)人的克己、忍耐、謙遜和堅韌不拔的精神,以滿足人們修身、健身、防身、娛樂的需求為宗旨。跆拳道館的這些特點符合了現(xiàn)代人們的生活方式,符合了體育大眾化、休閑化、產(chǎn)業(yè)化的趨勢,擁有了廣闊的發(fā)展市場。

上世紀(jì)90年中期對于大部分中國人來講還不知是何物的跆拳道,現(xiàn)在已風(fēng)靡全國,成為都市健身的寵兒。一時間跆拳道運動在我國迅速發(fā)展,愛好者從四五歲的幼兒到中小學(xué)生到大學(xué)生,上班族和都市白領(lǐng)也紛紛以習(xí)練跆拳道為健身防身休閑的首選。初期僅在少數(shù)經(jīng)濟發(fā)達的大城市才能見到的跆拳道館,在短短十幾年的時間里已遍布我國大中城市,而且以迅猛之勢向我國中小城市發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計,跆拳道道館和跆拳道俱樂部已經(jīng)遍布我國32個省直轄市自治區(qū),即使是經(jīng)濟欠發(fā)達的邊遠(yuǎn)地區(qū)如新疆、青海、西藏也各自擁有數(shù)十家道館[5]。另據(jù)跆拳道網(wǎng)統(tǒng)計,目前全國共有3783所大小規(guī)模不一的道館和俱樂部分布于我國大小城市,數(shù)百萬人參加道館或俱樂部的跆拳道訓(xùn)練[5]。跆拳道以道館和俱樂部的形式形成了大眾化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢。

由于大眾跆拳道的迅速發(fā)展,中國跆拳道協(xié)會也積極投入到大眾跆拳道的發(fā)展中,出臺了一系列有關(guān)大眾跆拳道發(fā)展的法規(guī)制度,進一步規(guī)范了我國跆拳道館(俱樂部)管理制度。從2006年開始,組織舉辦了一系列全國大眾跆拳道比賽,逐漸形成了成熟的大眾跆拳道競賽體制。國家體育總局拳擊跆拳道運動管理中心成立了旨在規(guī)范我國大眾跆拳道技術(shù)體系,提高我國大眾跆拳道運動水平,展示我國大眾跆拳道運動發(fā)展水平的中國國家跆拳道示范團。這些舉措大大的規(guī)范、推動了我國大眾跆拳大發(fā)展,也形成了我國大眾跆拳道的發(fā)展體系。

至此,我國大眾跆拳道已經(jīng)形成了以中國跆拳道協(xié)會,國家體育總局拳擊跆拳道運動管理中心及各省、自治區(qū)、直轄市跆拳道協(xié)會為組織管理機構(gòu);以跆拳道道館或俱樂為培訓(xùn)、傳播實體;以全國、地方大眾跆拳道競賽為交流展示平臺;以中國國家跆拳道示范團為技術(shù)規(guī)范的大眾跆拳道發(fā)展模式。

3 大眾跆拳道與大眾武術(shù)發(fā)展對比分析

3.1 大眾跆拳道與大眾武術(shù)組織管理比較

在組織管理上,由于我國武術(shù)發(fā)展始終以競技武術(shù)為主導(dǎo),各級體育行政部門、武術(shù)運動管理中心和各級武術(shù)協(xié)會將主要精力過多地投入到競技武術(shù)中,雖然各級管理機構(gòu)都制定了相關(guān)大眾武術(shù)發(fā)展的制度和管理制度,但對于大眾武術(shù)發(fā)展的實際組織管理力度不大,許多武術(shù)協(xié)會組織有名無實,沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。目前,大眾武術(shù)活動主要是群眾自發(fā)的活動。

相對于大眾武術(shù)發(fā)展的自發(fā)狀態(tài),中國跆協(xié)和跆拳道運動管理中心給予大眾跆拳道更多的關(guān)注和支持,先后制定了一系列旨在規(guī)范引導(dǎo)大眾跆拳道段位考核的制度和文件、組織成立了相關(guān)考試機構(gòu),并進行了考官的培訓(xùn)和資格考試。同時為了提高、規(guī)范跆拳道館教練師資,促進跆拳道館經(jīng)營的規(guī)范良性發(fā)展,中國跆協(xié)舉辦了多次大眾跆拳道教練員培訓(xùn)和考核活動。在中國跆協(xié)和跆拳道運動管理中心的共同協(xié)作下,于2007年1月1日成立了大眾跆拳道管理委員會副主任張銀余任團長的中國國家跆拳道示范團。中國國家跆拳道示范團旨通過示范團標(biāo)準(zhǔn)化展示及技術(shù)推廣,普及規(guī)范的跆拳道技術(shù)動作、跆拳道精神,創(chuàng)造卓越,服務(wù)大眾;讓十三億人了解跆拳道、規(guī)范跆拳道、參與跆拳道。與此同時,為了為廣大跆拳道愛好者提供相互交流、展示的平臺,從2006年開始,中國跆協(xié)成功舉辦了一系列大眾跆拳道比賽,并形成了固定的賽制。以上這些管理舉措極大地推動了我國大眾跆拳道的健康發(fā)展。

3.2 大眾跆拳道與大眾武術(shù)傳播實體模式比較

就目前來看,我國大眾武術(shù)雖然形成了民辦武術(shù)館校、民間武術(shù)組織、民間武術(shù)活動、社區(qū)武術(shù)活動等發(fā)展形式。但就其規(guī)模和影響來講,武術(shù)館校是目前我國大眾武術(shù)發(fā)展模式的最主要的傳播實體。首先,武術(shù)館校數(shù)量多,分布廣泛。其次,武術(shù)館校是我國民間武術(shù)傳播、開展的主要形式,有研究顯示[6]在武術(shù)館校常年習(xí)武的人數(shù)占我國武術(shù)人口的80%多。第三,武術(shù)館校是除專業(yè)武術(shù)運動隊之外,有固定場所、教練、并較為系統(tǒng)地進行長期武術(shù)訓(xùn)練的武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)。

如前所述,大眾跆拳道的傳播特色是通過“道館”進行傳播,因而跆拳道館(俱樂部)是大眾跆拳道發(fā)展模式中的傳播實體。

3.2.1 大眾跆拳道與大眾武術(shù)傳播實體的發(fā)展理念比較

大眾跆拳道在發(fā)展理念上,以滿足人們健身、修身、防身、娛樂的精神層面上的需求宗旨,以“以禮始,以禮終”和禮儀廉恥,百折不撓的跆拳道精神為口號,在整個學(xué)習(xí)過程中始終強調(diào)禮儀和品質(zhì)的修煉。這種理念恰恰適應(yīng)了現(xiàn)代社會的發(fā)展需求和人們的生活需求。

社會經(jīng)濟的發(fā)展,生活水平的提高,生活方式的改變使得人們更加關(guān)注精神生活的追求,追求健康高質(zhì)量的生活已成為人們當(dāng)前的共同需要。體育是一種社會文化,屬精神財富的范疇。人們從事體育活動的過程其實就是一種精神享受,包括心情的愉悅,品質(zhì)的磨煉、自我的完善、超越和成就感。體育的這種獨特的功能使得它已經(jīng)成為現(xiàn)代人們生活的一種方式,通過體育活動來健身度過閑暇時間已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的一個重要部分。

學(xué)員來道館練習(xí)跆拳道的主要目的就是為了健身、娛樂。通過跆拳道練習(xí)不僅達到了健身防身的目的,同時也培養(yǎng)了勇敢、堅強、忍耐、克己、仁愛、超越自我的品質(zhì),完善了個性。跆拳道強調(diào)精神修煉和健身娛樂,符合了現(xiàn)代人們追求精神享受的需求,為自己贏得了發(fā)展的市場。

武術(shù)館校卻始終強調(diào)學(xué)武謀生的觀念,以培養(yǎng)武術(shù)人才,使學(xué)生能以武術(shù)為一技之長立足社會以求謀生為宗旨。為了拓寬就業(yè)面,武術(shù)館校開設(shè)了影視武打班,保安班,保鏢班,高級文秘班、專業(yè)運動員訓(xùn)練班等五花八門的職業(yè)培訓(xùn)班?？v觀現(xiàn)在武術(shù)館校的招生廣告,無一例外地承諾能保安置包分配,有的甚至不負(fù)責(zé)任的承諾將學(xué)生送入警察、武警部門,能向某某影視基地代培人才,宣傳自己的就業(yè)率如何的高,學(xué)生工作去向怎么的好,培養(yǎng)出一個武術(shù)冠軍就號稱冠軍的搖籃。

而事實上,習(xí)武為謀生的社會環(huán)境在當(dāng)今社會已不復(fù)存在。隨著社會的發(fā)展,武術(shù)的體育功能,健身功能、修身功能、娛樂功能得到發(fā)展,武術(shù)由技藝轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N體育項目。對于大部分人來講,體育只是一種健身的手段和娛樂方式,人們從事體育只是為了強健身體、愉悅精神、磨練意志。只有少數(shù)體育精英,才能以體育為職業(yè)謀生。而且,以某一運動項目為職業(yè)的前提,是該項運動必須具備良好的產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展發(fā)展。當(dāng)前我國體育產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展還處于初級發(fā)展階段,僅有少數(shù)項目進入了職業(yè)化發(fā)展。而武術(shù)目前還沒有形成產(chǎn)業(yè)市場,不可能提供職業(yè)化發(fā)展的環(huán)境。武術(shù)館校學(xué)生唯一能出人頭地的就是成為數(shù)量極少的專業(yè)運動員,成為冠軍,而能走上這條路的學(xué)生在武術(shù)館校多年的發(fā)展過程中也是屈指可數(shù)。至于進入警察、特警部門沒有可能,我國公安干警屬于公務(wù)員,對人才的選拔有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),武術(shù)館校學(xué)生僅憑武術(shù)一技之長是很難進入。成為影視武打明星更是遙不可及。因而,武術(shù)館校習(xí)武謀生的觀念只是不切實際的。從近年來相關(guān)武術(shù)館校發(fā)展的科研論文可知,武校學(xué)生就業(yè)狀況很不理想,只有極少數(shù)人進入專業(yè)運動隊,少數(shù)一部分進入高等體育院校,而大部分則或成為保安或改行,還有一部分半途而廢,中途退學(xué)[7-15]。這種情況與許多武術(shù)館校在招生宣傳中承諾的良好就業(yè)環(huán)境大相徑庭,必然導(dǎo)致武術(shù)招生極為困難,生存難以為繼。

3.2.2 大眾跆拳道與大眾武術(shù)發(fā)傳播實體模式的發(fā)展形式比較

大眾跆拳道在發(fā)展形式上采取道館的形式。道館其實質(zhì)是盈利性的業(yè)余健身俱樂部。而武術(shù)館校模式在發(fā)展過程中沿用的是學(xué)校的形式。學(xué)校是教育機構(gòu),承擔(dān)了為國家培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的全面發(fā)展的各類建設(shè)人才的重任。

從設(shè)立的資質(zhì)和條件上講,跆拳道館(俱樂部)只需具備一定資質(zhì)的跆拳道教練員,提供相應(yīng)的跆拳道教學(xué)訓(xùn)練的場地、器材設(shè)施,投入的資金要求不高。投入相當(dāng)對較低的資金,就可設(shè)立條件比較完備的跆拳道館(俱樂部),而國家對于學(xué)校的設(shè)立有嚴(yán)格的法規(guī)規(guī)定,其資質(zhì)和條件有明確規(guī)定,在硬件設(shè)施、師資條件、管理體系等方面有較高的要求。作為教育機構(gòu)的武術(shù)館校不僅要提供武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練的硬件設(shè)施和師資條件,而且還要具備文化課教學(xué)的硬件設(shè)施、師資條件和管理水平,因而資金投入要求較高。事實上,武術(shù)館校大部分是由個人投資,且投資者大部分是農(nóng)民,資金短缺,加之興辦者追求投資效益,在硬件設(shè)施和師資水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)達不到國家關(guān)于民辦學(xué)校設(shè)立的要求。大部分武術(shù)館校,因陋就簡,在硬件設(shè)施和師資投入上能省則省。據(jù)近年來大量相關(guān)武術(shù)館校發(fā)展現(xiàn)狀的研究顯示,武術(shù)館校資金缺乏,辦學(xué)條件一直是困擾武術(shù)發(fā)展的主要問題[7-15]。在今天國家大量發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育,投入大量資金提高農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件和師資水平,并且全民實施免費義務(wù)教育,農(nóng)民經(jīng)濟收入水平大幅提高,農(nóng)民對子女教育投入和期望日益升高的形勢下,主要依靠農(nóng)村生源發(fā)展的武術(shù)館校,必然面臨更為嚴(yán)峻的生源危機。

從兩者承擔(dān)的責(zé)任上講,跆拳道館(俱樂部)主要承擔(dān)為會員提供跆拳道技術(shù)培訓(xùn),滿足大眾習(xí)練跆拳道,以達到健身、修身、娛樂的目的,其義務(wù)明確而專一,只需為消費者提供良好的練習(xí)設(shè)施和優(yōu)質(zhì)專業(yè)的教學(xué)服務(wù)。道館經(jīng)營者可以專注的投入到這兩項服務(wù)中去,經(jīng)營起來便顯得游刃有余,因而大部分跆拳道館(俱樂部)都取得了良好的發(fā)展,形成了連鎖式的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。相對于跆拳道館(俱樂部),武術(shù)館校作為教育機構(gòu)設(shè)立,必然要承擔(dān)更多的義務(wù)和責(zé)任。除了教授學(xué)生習(xí)武,武術(shù)館校還不得不擔(dān)負(fù)教育機構(gòu)育人的重大責(zé)任,因而必須投入大量的人力、物力、精力到學(xué)生的文化知識教育、思想品德教育、技術(shù)技能教育育中。而要完成育人的重大社會責(zé)任,必須具備相應(yīng)的條件,然而如前所述,武術(shù)館校恰恰最為缺乏的就是育人所需的良好條件。同時,作為教育機構(gòu),社會對其評價的重要標(biāo)準(zhǔn)就是教學(xué)質(zhì)量和人才質(zhì)量,由全國優(yōu)秀武術(shù)館校發(fā)展現(xiàn)狀的研究可知[12],即便是這些武術(shù)館校的教學(xué)質(zhì)量也很難和同級學(xué)校相比。而武術(shù)館校培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)出路更為狹窄,沒有得到社會的認(rèn)可。

從對于學(xué)生的管理上,拳道館(俱樂部)具有開放性和靈活性的特征。

跆拳道的愛好者和習(xí)練者主要以青少年和青年人群為主,他們都有各自的學(xué)習(xí)和工作任務(wù),不可能像專業(yè)運動員一樣專門去學(xué)習(xí)訓(xùn)練,只能利用課余或工作之余學(xué)習(xí)或訓(xùn)練。跆拳道館(俱樂部)開放靈活的會員制,充分體現(xiàn)了以人為本的服務(wù)精神。道館的上課時間都安排在周內(nèi)的晚上和周末,會員可以根據(jù)自己的時間在任意課時上課,避免了同工作、學(xué)習(xí)沖突的矛盾,滿足了不同學(xué)員的需求。在經(jīng)營策略上它采取貴賓卡、月卡季卡、年卡的收費方式,給予會員優(yōu)惠的同時也穩(wěn)定了客源,取得了雙贏。對于中小學(xué)生來講,正處于學(xué)習(xí)和身體發(fā)育的關(guān)鍵時期,全面發(fā)展是第一要務(wù)。由于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的加重、學(xué)校和家長對于文化課成績的過分強調(diào)、學(xué)校對體育教學(xué)的忽視和學(xué)生體育活動的減少、營養(yǎng)的過剩等諸多原因,使得我國中小學(xué)生身體健康狀況下降嚴(yán)重。到道館學(xué)習(xí)跆拳道不僅能鍛煉身體、增進健康,增加孩子的才藝,而且道館嚴(yán)格的訓(xùn)練和注重禮節(jié)和品質(zhì)的培養(yǎng)也使學(xué)生養(yǎng)成了良好的習(xí)慣和優(yōu)良的品質(zhì),更重要的是道館的這種學(xué)習(xí)形式不會影響孩子的學(xué)習(xí),他們只是利用周末和課余學(xué)習(xí)跆拳道,平時則在學(xué)校上課。這些都成為家長選擇送孩子去跆拳道館而不是武術(shù)館校的原因。對于上班族來講,利用工作之余到跆拳道館學(xué)習(xí)跆拳道,不僅健美了身體,掌握了一種防身技術(shù),而且在整個訓(xùn)練過程中使他們得到了精神的放松和快樂的體驗,釋放了在工作生活中的壓抑和緊張情緒,使身心得到調(diào)節(jié)。這也使得跆拳道館成為他們休閑健身的最佳場所。

武術(shù)館校采用全日制、寄宿制,封閉式的管理,學(xué)生在學(xué)校住校,學(xué)習(xí)、生活全部由武術(shù)館校管理。這種模式使其背負(fù)了更多的管理責(zé)任,無形中又增加了本已不堪重負(fù)的武術(shù)館校。武術(shù)館校的學(xué)生以義務(wù)階段的小學(xué)和初中年齡段的學(xué)生為主,文化課的學(xué)習(xí)和全面發(fā)展是這一階段學(xué)生的主要任務(wù),如前所述,武術(shù)館校在設(shè)備、師資、管理、德育方面的欠缺,使他們根本無法提供良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境和教育服務(wù),加之重武輕文的思想,造成武術(shù)館校學(xué)生在文化教育和品德方面的素質(zhì)較差,難以達到義務(wù)教育的要求。而隨著國家對于農(nóng)村義務(wù)教育投入加大,社會教育資源的日漸豐富,農(nóng)民對子女的文化教育日漸重,他們更愿意把子女送到教學(xué)質(zhì)量好的公立學(xué)校或私立學(xué)校。即使子女有武術(shù)愛好,家長也怕耽誤他們的文化知識學(xué)習(xí),而不愿送她們?nèi)ノ湫g(shù)館校學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為這是造成武術(shù)館校發(fā)展滑坡,生源萎縮的主要原因,也是少數(shù)武術(shù)館校即使發(fā)展到城市也難以生存的原因。

3.2.3 大眾跆拳道與大眾武術(shù)傳播實體的發(fā)展戰(zhàn)略比較

在發(fā)展戰(zhàn)略上,大眾跆拳道以道館的模式以大中城市為依托向中小城市發(fā)展的戰(zhàn)略。

城市是經(jīng)濟文化的中心。城市居民生活富裕,有較高的文化修養(yǎng)。隨著社會的發(fā)展進步,城市居民余暇時間增多,體育意識增強,花錢買健康成為時尚,使得人們的健身娛樂需求日益加強。這為跆拳道在城市的發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)和廣闊的市場。跆拳道館最初在我國少數(shù)經(jīng)濟發(fā)達的大城市中起步,短短十幾年的時間,到現(xiàn)在已經(jīng)迅速擴展,遍及我國中小城市,就連邊遠(yuǎn)地區(qū)和縣城也出現(xiàn)了跆拳道館的身影。而且在發(fā)展過程中形成了連鎖發(fā)展的形式。形成了嚴(yán)密的傳播網(wǎng)絡(luò),在全國迅猛普及,掀起了有增無減的跆拳道熱潮。

武術(shù)館校發(fā)展于上世紀(jì)80年代初期,大都以農(nóng)村為根據(jù)地。由于當(dāng)時尚處于改革開放初期,我國經(jīng)濟文化比較落,廣大農(nóng)村人口還處于溫飽線上,對于農(nóng)村子女來講,上學(xué)考大中專學(xué)校是唯一的出路。那時我國教育還很落后,處于精英教育階段,只有少數(shù)人才能擠過這個獨木橋,大部分農(nóng)村子女面臨無學(xué)可上,無業(yè)可就的問題,武術(shù)館校的出現(xiàn)給他們仿佛帶來了希望,加之電影《少林寺》的熱播在全國掀起了一股武術(shù)熱,使得廣大農(nóng)村青少年紛紛走進武校。武術(shù)館校正是迎合了農(nóng)村子女學(xué)武謀生的思想,而得以在農(nóng)村發(fā)展。然而隨著國家對農(nóng)村義務(wù)教育投入的加大,農(nóng)民經(jīng)濟收入的大幅提高,農(nóng)村獨生子女的增多等諸多原因,農(nóng)民對于子女教育投入和期望越來越高,很少有人將子女送到武術(shù)館校去學(xué)習(xí)。而受經(jīng)濟、文化、生活方式落后的影響,農(nóng)民體育健身意識不強等原因的影響,農(nóng)村的健身需求和體育消費很低,武術(shù)館校很難在農(nóng)村找到必要的生源補充,以農(nóng)村青少年為要生源的武術(shù)館校的生源危機問題日益凸顯,導(dǎo)致大量武術(shù)館校倒閉,其中不乏昔日曾為全國先進的武術(shù)館校。

3.3 大眾跆拳道與大眾武術(shù)發(fā)的段位制度比較

武術(shù)和跆拳道都有段位制,其目的都是為了各自運動項目在大眾中的推廣、普及,提高大眾運動水平,這是兩者的段位制度最大的相同之處。在段位級別上也基本形似,都分為初、中、高三個級別,九個段位,其中一、二、三段屬于初級段,四、五、六段屬于中段位,七、八、九屬高段位。不同的是跆拳道的段位制設(shè)立了入段前的“品位”。品分為十級,由十級開始至一級逐級上升。品位是十四歲以下青少年跆拳道習(xí)練者技術(shù)水平的考核制度。跆拳道段位考試制度規(guī)定,十五歲以下的未成年人不能申請段位的晉級考試,獲得一至三品的年滿十五歲后可獲得相應(yīng)的段位。而武術(shù)段位卻未設(shè)立晉段前的考核,對入段年齡限制也較低,只是在一段的考核里規(guī)定了參加武術(shù)套路基礎(chǔ)鍛煉年滿8歲或參加武術(shù)散手基礎(chǔ)訓(xùn)練年滿13歲可申請一段的資格考試,這就難免會造成了一部分年齡較小的習(xí)武者獲得代表武術(shù)較高段位級別的現(xiàn)象。這一點很不合中國武術(shù)的特點。武術(shù)不僅僅是一個體育項目,更是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分,有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的理論體系,沒有多年的修煉、研究和文化修養(yǎng)不可能達到較高的武術(shù)造詣,年紀(jì)較小的習(xí)武者,無論從修煉時間、文化修養(yǎng)和對武術(shù)內(nèi)涵的理解上都無法達到較高的造詣。跆拳道在這一點上就做的較好,在嚴(yán)格限定入段年齡的同時又充分考慮到了青少習(xí)練者的技術(shù)等級考核。

在考核內(nèi)容上,跆拳道段位的考試內(nèi)容分為技術(shù)和理論考核。技術(shù)考試分別從型、擊破、功力、實戰(zhàn)、特技等方面考核申請者對跆拳道技術(shù)的掌握,相應(yīng)的品、段位有相應(yīng)統(tǒng)一的考試內(nèi)容和要求,從精神控制、力量控制、打擊力度、平衡能力、技術(shù)組合、手部和腳部特技等方面考核。理論考試分為筆試和論文,論文是對四段以上的申請者進行的跆拳道理論考核。它將傳統(tǒng)跆拳道的品式和技擊技術(shù)很好結(jié)合形成一個整體,再加上精神和理論的考核,制定了統(tǒng)一明確的考試內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn),便于在世界普及。對于段位晉級的每一申請者,都要求具有完整的跆拳道技術(shù),包括品式和實戰(zhàn),而沒有將品式和技擊分離,這使得跆拳道的段位級別更具實用和說服力,能真正體現(xiàn)獲得者的水平和實力,因而備受跆拳道愛好者的推崇。武術(shù)段位在考核內(nèi)容上將套路和技擊分開,將武術(shù)技術(shù)體系分割,造成了相應(yīng)的段位獲得者以套路獲得的只會武術(shù)套路,以散打獲得的只會散打的結(jié)果,而且武德和理論的考核標(biāo)準(zhǔn)比較模糊,只出現(xiàn)了重視武德的大而化之的泛泛規(guī)定,不具備操作性。這些都不能全面考核習(xí)武者對武術(shù)技術(shù)的掌握和武德修養(yǎng)。以上這些都使得武術(shù)段位制不能夠在群眾中廣泛推廣,因而也達不到國家制定武術(shù)段位制以推動武術(shù)運動的發(fā)展,提高武術(shù)技術(shù)和理論水平,建立規(guī)范的全民武術(shù)體系得初衷。

4 結(jié)論

4.1 當(dāng)前我國大眾跆拳道已經(jīng)形成以中國跆拳道運動管理中心和各級跆協(xié)為組織管理機構(gòu);以跆拳道館(俱樂部)為發(fā)展傳播實體和經(jīng)營實體,以大眾跆拳道比賽為交流、展示、宣傳平臺,以國家示范團為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展模式,在廣大青少年中取得了較好普及,形成了規(guī)模化發(fā)展的大眾健身市場。而大眾武術(shù)在發(fā)展過程中始終處于自發(fā)的、邊緣的落后狀態(tài),雖然有民辦武術(shù)館校、民間武術(shù)組織、民間武術(shù)活動、社區(qū)武術(shù)活動等發(fā)展形式,但未能形成適應(yīng)武術(shù)特色、適應(yīng)社會發(fā)展和體育發(fā)展趨勢的發(fā)展模式。

4.2 大眾跆拳道的發(fā)展傳播實體較之大眾武術(shù)的發(fā)展傳播實體更加適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展和體育大眾化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。而且大眾跆拳道館的模式在推廣普及跆拳道的同時,很好的保留了跆拳道運動的傳統(tǒng)和精神內(nèi)核,武術(shù)館校模式的習(xí)武謀生理念、封閉落后管理、以農(nóng)村為根據(jù)地的發(fā)展戰(zhàn)略,阻礙了其在大眾中的發(fā)展。

4.3 較之武術(shù)段位制將套路和散打分離,對入段年齡、修煉時間無限定較低,跆拳道段位制度將品式、功法、實戰(zhàn)有機結(jié)合,能更全面的考核習(xí)練者的技術(shù)體系,其對年齡和修煉時間的限定也充分體現(xiàn)了跆拳道對文化修養(yǎng)的重視。

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Study on Comparing with Development Model of Mass Martial Arts and Mass Taekwondo

GAO Tao
(Physical education college of Ningxia university,Yinchuan)

By mean of literature review,field trips,interview,comparative analysis,the author have compared with development mode of mass martial arts and mass taekwondo.The result shows there are four positive factors contribute to success development of mass taekwondo.Above all,sports administration and Tae kwon organizations do a good job in the organizing,managementing and supporting of mass taekwondo development.Second,the development idea of mass taekwondo has welly adaptd to the modern social life.Thirdly,taekwondo club has welly adaptd to the popularization and industrialization tendency of sport.Fourthly,mass taekwondo has standard and clear and definit eexamination system.On the contrary,the lack of strong support of national sport Administration and management,and competitiveness development mode are the main reson for the poor status of mass martial arts development.

mass martial arts;mass taekwondo;the development model;comparative study

2008年寧夏大學(xué)校級青年課題,編號：qn200825。

高濤(1976-),男,碩士,助教,研究方向：武術(shù)文化。