周長久

(安海中學(xué)，福建 晉江 362261)

中國傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的嬗變

周長久

(安海中學(xué)，福建 晉江 362261)

中國傳統(tǒng)武術(shù)是我國眾多寶貴文化遺產(chǎn)中的一部分，在其幾千年的發(fā)展歷程中，呈現(xiàn)著各種各樣的功能。隨著社會的發(fā)展，中國傳統(tǒng)武術(shù)的社會功能被不斷的認(rèn)識開發(fā)，在新的時(shí)期展現(xiàn)了不同的社會功能。文章從武術(shù)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等功能來闡述中國傳統(tǒng)武術(shù)的嬗變，并從中分析產(chǎn)生這一嬗變的原因。

傳統(tǒng)武術(shù) 社會功能 嬗變

1 前言

傳統(tǒng)武術(shù)是我國寶貴的文化財(cái)富，貫穿了中華民族的發(fā)展史，是在歷史浸染下積沉而成的“民族瑰寶”，是民族傳統(tǒng)文化的載體，也是中國武術(shù)的根和魂。傳統(tǒng)武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷程中不僅形成了多樣化的運(yùn)動形式和極為豐富的文化內(nèi)涵，而且它所蘊(yùn)含的社會功能也在不斷變化。研究中國傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的嬗變對繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)以及增加其社會功能效益有著極其重要的作用。

2 傳統(tǒng)武術(shù)及其社會功能定義的界定

概念是反映事物本質(zhì)屬性和規(guī)模、范圍的思維形式，是對事物進(jìn)行判斷、推理的邏輯起點(diǎn)。因此，只有對中國傳統(tǒng)武術(shù)的概念分辯清楚，才能對其社會功能的理解更加深刻。傳統(tǒng)武術(shù)是與現(xiàn)代競技武術(shù)相對而言的，中國武術(shù)的發(fā)展使得部分武術(shù)套路成為競技武術(shù)的內(nèi)容，而中國傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文明背景下形成發(fā)展的，依托民間人群的傳播，以功法、套路、散手為主要練習(xí)內(nèi)容，以提高技擊能力，并體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精神的身體運(yùn)動。嬗變：《辭?！分杏醒葑?、銳變的解釋?！稘h書》中有“行氣轉(zhuǎn)續(xù)，變化而嬗”的解釋?？梢婃幼兪侵甘挛锏难葑?、銳變、變化。它具有時(shí)間性和空間性。故“中國傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的嬗變”可解釋為：在一定時(shí)期內(nèi)由于社會需要及傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的自身矛盾運(yùn)動，使其社會功能的特質(zhì)屬性發(fā)生遷移和變化的過程。

3 傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的嬗變

3.1 政治功能

3.1.1 古代傳統(tǒng)武術(shù)的政治功能

在人類發(fā)展史中，傳統(tǒng)武術(shù)作為一項(xiàng)特殊的軍事項(xiàng)目，它所表現(xiàn)的社會功能首先是政治功能。在我國古代的朝代中，傳統(tǒng)武術(shù)是統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)其政治權(quán)利、維護(hù)鞏固其政權(quán)、對外擴(kuò)張的重要方式之一，因此它的政治功能是為其政治需求服務(wù)的。原始社會末期到周時(shí)期，萌芽狀態(tài)的傳統(tǒng)武術(shù)不僅是人們制服自然的手段，也是部落自我防御，對外擴(kuò)張的手段。到了奴隸社會，隨著私有制的產(chǎn)生，擁有生產(chǎn)資料的統(tǒng)治者之間的利益不均，人與人之間，部落與部落之間矛盾不斷加劇，逐漸引發(fā)了一系列大大小小的戰(zhàn)爭。統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位，維護(hù)階級的利益，對武術(shù)的發(fā)展越來越重視。例如，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊桓公每年春秋兩季都要舉行“角試”(比武角力)來選拔人才。漢朝邊境時(shí)常受到匈奴的侵?jǐn)_，也十分重視武備和軍事訓(xùn)練，采取了“兵民合一”、“勞武結(jié)合”的策略，全民的尚武之風(fēng)盛極一時(shí)。兩宋時(shí)期民族矛盾尖銳，戰(zhàn)事頻繁，統(tǒng)治者們十分重視武備，軍事武藝較之前有了大的發(fā)展，不僅軍事訓(xùn)練規(guī)范、系統(tǒng)，而且兵器種類大增。明清時(shí)期是傳統(tǒng)武術(shù)的興盛時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了新的拳種、套路，比如武術(shù)拳種流派的形成，武術(shù)套路的形成，內(nèi)家拳種的出現(xiàn)等，可見傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的高峰階段。對傳統(tǒng)武術(shù)的政治功能產(chǎn)生重要影響的是公元702年唐武舉制的設(shè)立，這一制度對傳統(tǒng)武術(shù)以后的傳播和發(fā)展起到巨大的推動作用。武舉制為大量的士人提供了入仕之途，同時(shí)也為武術(shù)的廣泛傳播提供了正途。由于武舉制為處于生活底層的人士提供了一個(gè)向上流動、晉職升官、改變命運(yùn)的機(jī)會，這樣就能有效遏制因社會機(jī)遇流動不公所造成的社會越軌行為和社會動亂，既能讓許多武藝高強(qiáng)的武林人士為國效力，又維護(hù)了社會的穩(wěn)定，極大地促進(jìn)了武術(shù)的傳播和發(fā)展。武舉制的創(chuàng)立也為統(tǒng)治者更好的維護(hù)階級統(tǒng)治注入了能量。

3.1.2 近代傳統(tǒng)武術(shù)的政治功能

進(jìn)入近代以來，傳統(tǒng)武術(shù)和國家機(jī)器之間的良性的互動遭到嚴(yán)重的沖擊。首先遭到?jīng)_擊的是傳統(tǒng)武術(shù)與國家機(jī)器之間的關(guān)系。西方文明給近代中國最直接和最強(qiáng)烈的刺激就是清政府在歷次戰(zhàn)爭中都一敗涂地，進(jìn)而又不得不簽訂不平等條約而受辱。這讓清政府上下首先認(rèn)識到冷兵器和冷兵器組成的軍隊(duì)在新時(shí)代條件下價(jià)值的降低，于是在清政府以后組建的軍隊(duì)中冷兵器和舊有軍隊(duì)組織形式的比例在日趨下降，而以西方火器和西方組織形式的軍隊(duì)日漸占據(jù)主流地位。武舉制在“舉國上下，莫不知其無用”、“請停弓馬刀石武試”的呼聲下，終于在光緒27年(1901)被宣布廢除。這一時(shí)期的傳統(tǒng)武術(shù)遭到了巨大打擊，也開始衰落。民國時(shí)期，由于戰(zhàn)事頻繁，傳統(tǒng)武術(shù)受到影響發(fā)展緩慢，許多功能經(jīng)歷了低迷時(shí)期。受政治因素的影響，傳統(tǒng)武術(shù)的功能被封閉。近代傳統(tǒng)武術(shù)因受到社會變革的影響，傳統(tǒng)武術(shù)的政治功能發(fā)生巨變，作為古代傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的重點(diǎn)——政治功能，在近代幾乎消失，其變化原因還得歸于政治的因素。

3.1.3 現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)的政治功能

傳統(tǒng)武術(shù)對維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)有著重大作用。中國人民解放軍、武警、公安都將武術(shù)格斗技擊作為學(xué)習(xí)的課程，從而更好的維護(hù)了人民利益，促進(jìn)了社會穩(wěn)定，保衛(wèi)了國家安全。傳統(tǒng)武術(shù)為政治教育提供素材，古代的許多武術(shù)人物因其維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、精忠報(bào)國成為現(xiàn)代人們追逐的榜樣，成為愛國教育的良好典范，這也是武術(shù)界進(jìn)行武德教育的良好素材。傳統(tǒng)武術(shù)也成為一種新的外交手段，隨著武術(shù)代表團(tuán)的出國訪問與交流，國際間的交往增多，傳統(tǒng)武術(shù)的外交功能也日益重要起來，成為現(xiàn)代政治外交的一種手段。

3.2 經(jīng)濟(jì)功能

3.2.1 古代傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能

遠(yuǎn)古時(shí)代社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們改造自然，利用自然的能力很低，要想生存下來很困難。人們在日常生活中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，竭盡所能活下來。一些身體強(qiáng)壯的人們在生存中將打獵、攻擊的一些行為慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N格斗技能，并依靠這種常年累月形成的武術(shù)來裝備自我，靠這種武力獵獲食物進(jìn)行簡單的商品交易從而獲取生產(chǎn)資料，維持日常生存所需。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動技術(shù)的改進(jìn)，出現(xiàn)了石斧、弓箭，這些勞作工具作為原始的武術(shù)器械為人們獲取生產(chǎn)資料、生存和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。古代傳統(tǒng)武術(shù)還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激了消費(fèi)。武術(shù)表演者經(jīng)常在街頭巷尾進(jìn)行武藝表演，到宋朝時(shí)，武藝表演達(dá)到興盛。而且套子武藝開始大量出現(xiàn)，更是促進(jìn)了這一行業(yè)的發(fā)展。伴隨著傳統(tǒng)武術(shù)攻防格斗技術(shù)的發(fā)展，冷兵器的種類和用途勢必會不斷發(fā)展，為適應(yīng)這一發(fā)展勢必會出現(xiàn)相關(guān)的武器制作行業(yè)，而出現(xiàn)的相關(guān)武器制造業(yè)和武器貿(mào)易對經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。

3.2.2 近代傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能

社會的動亂使更多的武術(shù)人士從事鏢師和保鏢職業(yè)，各種人士為了自保學(xué)習(xí)武術(shù)技能。隨之而來的是大批武館的出現(xiàn)，近代武術(shù)史上武林各派云集，出現(xiàn)了不少著名武師如黃飛鴻、張炎等。武館的出現(xiàn)為社會的繁榮帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益，傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能在此時(shí)期呈現(xiàn)出高漲的態(tài)勢，使這一功能得到進(jìn)一步發(fā)展。

3.2.3 現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能

傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會發(fā)展迅猛，隨著武術(shù)全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)觀念下形成了一種全新的經(jīng)濟(jì)功能。傳統(tǒng)武術(shù)成為一種大眾健身方式，有著巨大的潛在經(jīng)濟(jì)效能，通過武術(shù)訓(xùn)練，能增進(jìn)身體健康，提高學(xué)習(xí)工作效率，從而更好的促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)武術(shù)帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如武術(shù)表演、武術(shù)比賽，還有武術(shù)器材、服裝的生產(chǎn)銷售，武術(shù)影視文化城、武術(shù)校館的成立等從不同側(cè)面展示了武術(shù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大生命力。許多武術(shù)旅游名勝成為推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，如湖北武當(dāng)山、河南嵩山少林寺、山東梁山等。

3.3 文化功能

3.3.1 古代傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能

傳統(tǒng)武術(shù)具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，與它根植于華夏文明數(shù)千年的沃土中，同時(shí)與文、史、哲、理、醫(yī)諸學(xué)科有著相互滲透的關(guān)系，并蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理和辨證法，是一種高層次的文化現(xiàn)象。習(xí)武者所遵循的武德又體現(xiàn)著中華民族儒家的仁學(xué)思想，即仁、義、禮、智、信、勇等。傳統(tǒng)武術(shù)有著美的享受。許多大詩人在詩作中對傳統(tǒng)武術(shù)套路的民間表演有可佳的描述，如唐代大詩人李白的好友贊他“起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉”。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百里內(nèi)皆來觀”。這都說明無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智斗勇的對抗性比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，具有很高的觀賞價(jià)值。宋時(shí)游藝場所“瓦舍”“勾欄”等的武藝表演對后世傳統(tǒng)武術(shù)向表演化方向發(fā)展影響深遠(yuǎn)。元代興盛的文藝戲曲中的武打戲充實(shí)了傳統(tǒng)武術(shù)的文化。傳統(tǒng)武術(shù)在古代教育中也是不可缺少的重要組成部分，無論是古代軍事訓(xùn)練還是古代軍事教育，傳統(tǒng)武術(shù)都是作為主要或必修課進(jìn)入學(xué)校教育課程，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能。更為重要的是，傳統(tǒng)武術(shù)對振興民族教育事業(yè)，傳承中國傳統(tǒng)文化起到了重要的作用。

3.3.2 近代傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能

20世紀(jì)20年代，隨著中國電影文化事業(yè)的進(jìn)程，出現(xiàn)了以傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化為主題的武俠電影。根據(jù)著名武俠小說家平江不肖生向愷然所著的《江湖奇?zhèn)b傳》改編攝制的《火燒紅蓮寺》1928年5月正式公映，“一出之后遠(yuǎn)近轟動”。20世紀(jì)30年代中期，又有楊小仲導(dǎo)演的《紅羊豪俠傳》，也是一部較為突出的武俠題材的有聲電影。武俠電影的出現(xiàn)，使武術(shù)文化得以更廣泛、迅速、生動地傳播，武術(shù)文化與現(xiàn)代傳媒手段的有機(jī)結(jié)合，是中國傳統(tǒng)武術(shù)走向現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志。傳統(tǒng)武術(shù)在這一時(shí)期發(fā)展總體比較活躍，社會各階層都在進(jìn)行著各種傳統(tǒng)武術(shù)方面的運(yùn)動，傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能得到空前的發(fā)展。

3.3.3 現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能

和諧是武術(shù)文化構(gòu)成的根基。武術(shù)文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)出極強(qiáng)的“人際和諧”的價(jià)值取向。武術(shù)文化是剛?cè)嵯酀?jì)的，既表現(xiàn)出寬厚待人的思想，又追求積極進(jìn)取的精神，既可以讓習(xí)練者做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，學(xué)會關(guān)心人、幫助人、成就人，認(rèn)真為社會和他人做貢獻(xiàn)，又能教化人“己所不欲，勿施于人”，學(xué)會寬容人，體諒人，尊敬人，不損害他人和社會利益。武術(shù)文化的這種內(nèi)在教化和要求，對現(xiàn)代人建立正確和諧的人際關(guān)系起到促進(jìn)作用。在體育全球化過程中，中國傳統(tǒng)武術(shù)作為一項(xiàng)獨(dú)特的社會文化，受到世界人民的熱愛，傳統(tǒng)武術(shù)也在逐漸走向世界，其獨(dú)特的魅力使得中國傳統(tǒng)武術(shù)在國際中的影響力日益增強(qiáng)，它承擔(dān)著弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，增加民族凝聚力，振興民族精神的巨大責(zé)任，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在社會發(fā)展中，尚武而崇德的精神不僅能很好地陶冶情操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。

4 當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)社會功能的發(fā)展方向

在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)武術(shù)的社會功能更多的側(cè)重經(jīng)濟(jì)功能和健身養(yǎng)身功能。當(dāng)今社會傳統(tǒng)武術(shù)走上產(chǎn)業(yè)化道路，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)有著豐富的人才資源和人文資源，具有可持續(xù)發(fā)展性：首先，國內(nèi)有大量的武術(shù)教練、武術(shù)運(yùn)動員和裁判員；其次，各地的武術(shù)旅游勝地繁多，作為旅游資源，不僅推動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)、旅游的發(fā)展，也推動了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展；再次，傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)有著龐大的消費(fèi)群體和廣闊的消費(fèi)市場，如武術(shù)影視、武術(shù)校館、武術(shù)廣告等，展示了傳統(tǒng)武術(shù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大生命力。傳統(tǒng)武術(shù)的健身養(yǎng)生功能在當(dāng)今社會越來越受到大眾的重視，傳統(tǒng)武術(shù)的功法、套路、散手更多的被現(xiàn)代人所看好。作為一種大眾化的健身方式，傳統(tǒng)武術(shù)可以鍛煉人的力量、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)，對外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄，對內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神，可以使人的身心都得到全面鍛煉。隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)武術(shù)的健身養(yǎng)生功能前景將會更加廣闊。

[1]單靜怡，梅杭強(qiáng)，單錫文.透過傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值功能談傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2006(1)：12-14.

[2]雷 鳴.從武術(shù)的社會功能看武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展[J].內(nèi)江師范學(xué)報(bào)，2008(10)：101-103.

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[8]郭維民.中國傳統(tǒng)文化對武術(shù)的影響[J].西北成人教育學(xué)報(bào)，2002(2)：17-18.

On the Evolvement of the Social Function of Traditional Chinese Wushu

Zhou Changjiu
(Anhai Middle School,Jinjiang Fujian 362261)

The traditional Chinese Wushu is a kind of precious cultural heritage in China.In the course of development for thousands of years,it has formed a wide range of functions.With the development of society,Chinese traditional Wushu has been constantly recognized about its social functions,and in the new era,Chinese Wushu shows different social functions again.The paper highlights the evolution of the traditional Chinese Wushu from its political,economic,culture functions and analyzes the reasons.

traditional Wushu social function evolution

G85

A

1004—5643(2010)06—0039—03

周長久(1974～)，男，教師。研究方向：武術(shù)理論與方法。