王 舜

（淮北師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 淮北 235000）

休閑時代背景下武術(shù)發(fā)展的思考

王 舜

（淮北師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 淮北 235000）

休閑時代的到來是武術(shù)發(fā)展難得的契機，武術(shù)獨特的修身養(yǎng)性以及其富含的文化特征能夠在一定程度上滿足休閑時代人們健身、娛樂、交友、心里放松和自我超越的需要，武術(shù)的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)休閑時代人們對武術(shù)的需求，整理挖掘武術(shù)的休閑特征，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源傳播武術(shù)，促進學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，建立一批武術(shù)休閑養(yǎng)生基地，開發(fā)武術(shù)旅游休閑項目，讓武術(shù)結(jié)合休閑，成為回歸自然的新生活方式。

休閑時代 武術(shù) 旅游 發(fā)展

21世紀，我國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進入了新的階段，人們開始生活在一個挑戰(zhàn)與機遇并存、輝煌與隕落同生的變革時代。城市化、現(xiàn)代化與大自然的分離，激烈競爭帶來的壓力，物質(zhì)豐厚之后人的冷淡和陌生，使人們對休閑的追求日趨強烈，人們開始更多的思索生存的終極目標和生命的健康質(zhì)量。同時，伴隨著社會的發(fā)展、科技的進步，人們的工作時間與家務(wù)勞動時間逐漸減少，可用于自由支配的時間越來越多。休閑意識迅速普及到了千家萬戶，注重休閑已成為了新生活方式的明顯標志。體育作為休閑的一種方式，正受到越來越多人的青睞，而最具中華民族傳統(tǒng)體育代表的武術(shù)在這種背景下，會有何種體現(xiàn)，能夠起到了何種作用，以及如何才能適應(yīng)社會的需要抓住這個時代契機發(fā)展和弘揚武術(shù)，都值得我們深深的思考。

1 休閑時代的涵義

人類對于休閑的認識可以追溯到古希臘的亞里斯多德，他認為休閑是“一切事物環(huán)繞的中心”。在馬克思眼中：“休閑”一是指“用于娛樂和休息的余暇時間”；二是指“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時間”?！靶蓍e”就是“非勞動時間”，“不被生產(chǎn)勞動所吸收的時間”。馬克思從始至終都把休閑與人的全面發(fā)展、休閑與社會進步的關(guān)系連在一起，他認為：休閑是人的生命活動的組成部分，是社會文明的重要標志，是人類全面發(fā)展自我的必要條件，是人類生存狀態(tài)的追求目標?；谌藗儗π蓍e的研究我們可以看到休閑時代的特征：休閑時代是一個人們擁有較多的余暇時間，能夠根據(jù)自己的喜好選擇合適的休閑項目。當前隨著國家相關(guān)部門制訂的“國民休閑計劃”的出臺，在一定程度上標志著我國國民休閑時代的到來。

經(jīng)濟愈發(fā)達，個人面臨的壓力愈大，閑暇時間卻越多，更需要把參與體育活動作為疏導(dǎo)壓力和享受快樂的良好渠道。人們將從被動地消磨空閑，轉(zhuǎn)而追求更高質(zhì)量的休閑，體育方式也在從群體的指令性鍛煉，過度到個體的主動性鍛煉。體育結(jié)合休閑，成為當代回歸自然的新生活方式，休閑體育應(yīng)運而生。武術(shù)作為我國悠久的傳統(tǒng)體育項目，不僅強調(diào)身體的筋骨強壯，更注重人體精神、呼吸和意識的配合，與導(dǎo)引、氣功等養(yǎng)生術(shù)緊密相連。武術(shù)歷經(jīng)千年的發(fā)展，在運氣調(diào)息、內(nèi)守心神、穩(wěn)定情緒等方面都有獨特之處。武術(shù)修心養(yǎng)性方面的歷史積淀無疑可以為現(xiàn)代人體驗休閑及其它高情感提供方法指引。同時，人們對休閑生活方式的重視，隨著休閑社會的到來，人們對休閑時代體育項目的需要也與日俱增，為武術(shù)的發(fā)展提供了條件。

2 休閑時代人們對武術(shù)價值需要的思考

2.1 健身需要

休閑時代的到來，人們的飲食習(xí)慣、生活方式都發(fā)生了巨大的變化，一些不良的飲食習(xí)慣和生活方式導(dǎo)致了人類現(xiàn)代文明病的產(chǎn)生，越來越多的人生活在一種亞健康狀態(tài)。在這種情形下人們開始更加關(guān)注健康，閑暇時間開始去選擇合適的健身項目促進自身的健康。武術(shù)運動的特點決定了武術(shù)在健身方面的優(yōu)勢，受生命整體觀的影響，武術(shù)練習(xí)注重全面的身體素質(zhì)的鍛煉，通過武術(shù)的習(xí)練對外能夠利關(guān)節(jié)、強筋骨、壯體魄，對內(nèi)能夠理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神，使身心得到全面的鍛煉。武術(shù)拳種林立，動作剛?cè)岵俣瓤煽炜陕?，拳式也有難有易，而且拳架的高低，用力的多寡都可以根據(jù)鍛煉者的條件來設(shè)定。另外，武術(shù)訓(xùn)練對場地的要求不高，而且能夠滿足人們對健身的需求。

2.2 娛樂需要

休閑時代就是玩的時代，是娛樂的時代，武術(shù)自身的娛樂性決定武術(shù)在休閑時代必然會有更大的發(fā)展。中國武術(shù)早在奴隸社會就進入娛樂領(lǐng)域，它以豐富多彩的表演內(nèi)容、精湛無比的技藝、精深廣博的內(nèi)涵，贏得了古今中外人們的贊譽，這是與武術(shù)本身的娛樂性分不開的。千百年來，武術(shù)以其獨特鮮明的娛樂性體現(xiàn)在社會各階層的文化生活中。武術(shù)的娛樂性包括兩方面：一是人們從習(xí)武中獲得身心的愉快，并在社會大眾中得到發(fā)展；二是人們從對武術(shù)的觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、文學(xué)、影視等文藝形式的結(jié)合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。

2.3 交友需要

休閑時代，人們更加注重人際關(guān)系的和諧，更加注意結(jié)交志同道合的朋友。武術(shù)自古就講究“以拳會友”、“師徒傳承”，在品德上強調(diào)以“修身為本”，以“求善”為目標，要立身中正，以禮待人，實踐仁義、忠厚、誠信、謙和、忍讓、尊師的信條。所謂“藝無德不立”，德藝雙修才是進階習(xí)武高手的不二法門。這既是個體和諧之求真，也是人際和諧之求善的表現(xiàn)。練武與修身，習(xí)武與立人，品德與技藝的統(tǒng)一，把修己養(yǎng)身看作立身處世實現(xiàn)人的價值的根本，注意人與人之間的和諧，處理人際關(guān)系時強調(diào)寬厚容忍，從而實現(xiàn)物質(zhì)世界與精神世界的平衡和諧?，F(xiàn)代社會，武術(shù)的練武場轉(zhuǎn)向了公園等公共場地，大家共同演習(xí)武藝，不但能夠提高自己的技藝，更能夠結(jié)交一些志同道合的朋友。

2.4 心理放松需要

進入休閑時代，人們希望可以通過武術(shù)的習(xí)練去放松身心，舒緩壓力，提高生命質(zhì)量。武術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個代表，融健身、技擊、觀賞、審美、教化、謀略、醫(yī)學(xué)等于一體，以中國特有的民族文化形態(tài)，表現(xiàn)著中國人對生活、審美的追求。在休閑時代，其對個人身心的塑造無疑是全面的，有力的。例如練習(xí)講究“天人合一”的太級拳就可以放松心情，在高度文明現(xiàn)代化的生活中，人們渴望自然和諧的生活，通過太極拳的練意養(yǎng)神，可以調(diào)整神經(jīng)功能活動，使高度緊張的精神狀態(tài)得到放松。

2.5 超越自我需要

根據(jù)馬斯洛需要的五個層次，超越自我，實現(xiàn)自我是休閑時代的一個主要特征，武術(shù)的習(xí)練是一個長期漫長的過程，是一個不斷探索實踐的過程。在探索的過程中，武術(shù)習(xí)練者不斷體驗到一個習(xí)武進階的過程，在過程中不斷體驗到超越自我的樂趣。有學(xué)者認為：“休閑武術(shù)的精神要素體現(xiàn)在兩個層面上：其一是從練拳中獲得的修心效果和對精神氣質(zhì)的改善。其二是在熟練掌握技術(shù)要素之后，通過自創(chuàng)的拳術(shù)形式更為充分地表達自我，借此伸張個性化的精神。這是休閑武術(shù)與時代精神的結(jié)合點?！?/p>

3 休閑時代武術(shù)發(fā)展的策略

3.1 順應(yīng)休閑時代的潮流，整理武術(shù)資源

休閑時代的到來必然需要休閑的武術(shù)，傳統(tǒng)的武術(shù)練習(xí)盡管能在一定程度上滿足人們休閑的需要，但是由于傳統(tǒng)武術(shù)的套路通常比較繁難，而且傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練是一個長期漫長的過程，影響了武術(shù)在休閑時代的發(fā)展。因此，當前武術(shù)工作者在保持武術(shù)原生態(tài)傳承的同時，應(yīng)當順應(yīng)休閑時代人們對武術(shù)的需求，整合優(yōu)化傳統(tǒng)武術(shù)拳種，開發(fā)一些短小精悍、易學(xué)易練、又不失傳統(tǒng)武術(shù)特色和精髓的拳勢拳架，滿足國民休閑時代人們對武術(shù)的休閑需求，從而不斷推進武術(shù)在當今社會的有效傳承。

3.2 充分利用網(wǎng)絡(luò)資源傳播武術(shù)

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，武術(shù)的傳播正在進入網(wǎng)絡(luò)時代。當前互聯(lián)網(wǎng)上的武術(shù)網(wǎng)站數(shù)量成千上萬，武術(shù)論壇、武術(shù)博客等數(shù)量也相當可觀，它們的內(nèi)容繽紛多樣，在網(wǎng)絡(luò)中共同構(gòu)建起了繽紛絢麗的武術(shù)文化。盡管武術(shù)網(wǎng)站發(fā)展很快，但整體上還處在一個初創(chuàng)發(fā)展階段，各類武術(shù)網(wǎng)站水平差異很大：從形式來看，大多千篇一律，缺乏特色；從內(nèi)容來看，武術(shù)新聞報道的比重較大，對武術(shù)本身的介紹較少，水平也較低。休閑時代的到來，人們對武術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源的需求有時也帶有休閑的性質(zhì)，整合各種武術(shù)資源滿足人們這方面的需求，邀請更多的武術(shù)名人名家創(chuàng)建博客網(wǎng)站，開發(fā)武術(shù)休閑類動漫游戲，從而優(yōu)化武術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播資源，為武術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播提供更大的平臺。

3.3 促進學(xué)校武術(shù)的發(fā)展

學(xué)校是當前武術(shù)發(fā)展的基地。休閑時代的到來，學(xué)生休閑體育意識的增強，需要學(xué)校武術(shù)是快樂的武術(shù)，休閑的武術(shù)，因此，學(xué)校應(yīng)該在重視技術(shù)傳承的同時，突出武術(shù)的健身、休閑、娛樂價值的武術(shù)傳承模式。武術(shù)教學(xué)內(nèi)容要短小精煉、簡單易學(xué)，強調(diào)動作方法以及動作的運用，突出不同拳種的風(fēng)格特點。可以結(jié)合當?shù)氐娜N，把地方性傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容引進學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容中，來推動學(xué)校武術(shù)多樣化發(fā)展。

3.4 建立武術(shù)休閑基地，開發(fā)武術(shù)旅游休閑項目

我國蘊藏著豐富的武術(shù)文化旅游資源，雖然一些地方也建立了一些武術(shù)休閑基地，但是大量的武術(shù)旅游資源仍然未被開發(fā)。休閑時代的來臨，為武術(shù)旅游休閑基地的開發(fā)提供了一個千載難逢的機會。像少林、武當這些已經(jīng)初具規(guī)模的休閑基地應(yīng)繼續(xù)擴大影響力，開發(fā)各種武術(shù)旅游休閑項目，讓人們體驗武術(shù)休閑的樂趣。富有武術(shù)資源的地方政府應(yīng)抓住這個時代的契機規(guī)劃和設(shè)計，有重點的選取有特色武術(shù)文化資源的地域，合理有效地進行開發(fā)，彰顯地域文化特色，從武術(shù)文化內(nèi)涵中尋找發(fā)展的永續(xù)性，并與時代結(jié)合，培育成地方新的經(jīng)濟增長點，以地域武術(shù)文化旅游帶動地方經(jīng)濟，形成文化、旅游互動產(chǎn)業(yè)鏈。

4 結(jié)語

休閑時代，中華武術(shù)獨具的價值特征，能夠在一定程度上滿足人們健身、娛樂、交友、心里放松和自我超越的需要。休閑時代武術(shù)的發(fā)展應(yīng)適應(yīng)休閑時代人們對武術(shù)的需求整理挖掘武術(shù)的休閑特征，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源傳播武術(shù)，促進學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，建立一批武術(shù)休閑養(yǎng)生基地和開發(fā)武術(shù)旅游休閑項目，讓武術(shù)結(jié)合休閑，成為回歸自然的新生活方式，成為人們疏導(dǎo)壓力享受快樂的良好渠道。

[1][美]杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑[M].昆明：云南人民出版社，2002.

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[3]孫軍杰，衛(wèi)志強，李 俊.中國武術(shù)休閑之路初探[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（7）.

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[5]王 崗.中國武術(shù)：一種具有強大核心競爭力的文化[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007（2）.

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Development of Wushu in Leisure Times

Wang Shun
（P.E.College of Huaibei Normal University,Huaibei Anhui 235000）

The advent of leisure times is a rare opportunity for the development of Wushu,Wushu with a unique self-cultivation and rich cultural identity can meet the leisure times physical fitness needs,entertainment,friends,and mind to relax and self-transcendence needs to a certain extent.In leisure times Wushu development should conform to people's leisure time needs,leisure finishing excavation features,fully use of network resources,dissemination of Wushu,to promote the development of Wushu schools,the establishment of a number of Wushu base for health and development of Wushu leisure tourism and leisure project.Let Wushu combine leisure times,as a natural return to a new way of life.

Wushu tourism development

G85

A

1004—5643（2010）06—0003—02

王 舜（1981～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。