朱寶忠

（山西師范大學(xué)體育學(xué)院，山西 臨汾 041000）

【武術(shù)發(fā)展研究】

偶像時代的中國武術(shù)

朱寶忠

（山西師范大學(xué)體育學(xué)院，山西 臨汾 041000）

一個時代有一個時代的文化，一個時代有一個時代的偶像。當(dāng)今社會，不同領(lǐng)域的偶像不斷地充斥著整個社會。反觀中國武術(shù)，雖然它蘊含著厚重的文化底蘊，有著眾多的愛好者，然而卻面臨著缺少明星、偶像的局面，這給中國武術(shù)的廣泛傳播帶來了一定的困難。隨著偶像時代的來臨，中國武術(shù)何去何從讓我們拭目以待。

偶像 中國武術(shù) 發(fā)展 傳播

1 中國武術(shù)發(fā)展與傳播中“偶像”的缺失

回顧歷史，改革開放不僅給經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來了翻天覆地的變化，也賦予了新中國的教育、文化乃至整個社會以新的活力。其間種種，從時代偶像的流變中可見一斑。記得李力研曾這樣說道：“沒有明星的足球猶如沒有領(lǐng)袖的烏合之眾，猶如沒有月亮的漆黑長夜?！盵1]這對于缺少明星與偶像的中國武術(shù)而言，何嘗不是在長夜中孤獨行走呢？

武術(shù)，一個源自中國、有著數(shù)千年歷史的身體運動，更多是以功夫享譽(yù)寰宇。我們不禁回顧歷史就能發(fā)現(xiàn)，武術(shù)遭遇著與中國傳統(tǒng)文化乃至整個國家類似的多舛命運：曾經(jīng)的如日中天——長期的消沉沒落——如今的漸漸崛起。眾所周知，競技體育是享受“結(jié)果”的一種文化，中國武術(shù)則是一種追求“過程”的文化。長期以來，由于我們對武術(shù)理解產(chǎn)生的種種偏差，使得我們將武術(shù)與體育運動等同起來看待，從受西方競技體育影響的“結(jié)果”出發(fā)來看待、評價中國武術(shù)。所以，冠軍就理所當(dāng)然地成為明星、成為人們眼中的偶像。中國武術(shù)更注重過程，它對過程的追求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對“結(jié)果”的追求。正如王崗先生所言：“中國武術(shù)不同于西方體育，西方體育是享受結(jié)果的一種文化，中國武術(shù)則是一種追求過程的文化?！边@才是中國武術(shù)真正區(qū)別于西方體育之所在。鑒于此，我們應(yīng)該把武術(shù)當(dāng)做一種文化來發(fā)展，來傳播。盡管“中國武術(shù)具有‘體育’、‘運動’的功能，被所有的人們接受、認(rèn)可，甚至成為一種‘極致化’的論斷”，但是“‘體育化’后的中國武術(shù)并沒有改變中國武術(shù)的生存狀況?！盵2]；盡管“中國武術(shù)具有一定的技擊功能和價值”，但是“中國武術(shù)技術(shù)要義的核心在于它的技術(shù)必須反映出一種技擊語言”[3]；盡管“中國武術(shù)是一種追求過程的文化”[4]，但是“強(qiáng)化武術(shù)技擊功能，也許對于武術(shù)的傳播具有莫大的催化作用。”[5]；我們要改變中國武術(shù)生存狀況，體現(xiàn)其技擊語言，強(qiáng)化其技擊功能，媒體傳播的催化作用是毋庸置疑的事情。媒體在傳播中國武術(shù)方面起著至關(guān)重要的作用，各界眾多偶像、明星的出現(xiàn)都離不開媒體的宣傳。

現(xiàn)在的社會是一個偶像叢生的時代，偶像往往是一個領(lǐng)域的代表，偶像的價值與影響力發(fā)揮著驚人的魅力。2008年熱播的電視劇《李小龍傳奇》及2009年的武術(shù)影視大作《葉問》已經(jīng)向世人證明，中國武術(shù)如同NBA一樣，同樣有著屬于自己的明星與偶像。而“李小龍現(xiàn)象”也告訴我們，偶像時代，生活中必然需要一些偶像來作為人們精神的支撐。其實，這個偶像不一定是明星，也有可能是能夠在習(xí)武、健身、娛樂上帶給人們更多精神快感的某些運動或賽事。

2 中國武術(shù)的發(fā)展與傳播需要“偶像”的出現(xiàn)

當(dāng)今時代，全球化已成為社會的一種趨勢。以內(nèi)練精、氣、神，外練手、眼、身、步，以“踢、打、摔、拿”諸法為套路的中國武術(shù)，其作為中國傳統(tǒng)文化精華的國粹，具有獨一無二的民族特色、絢麗多彩的表現(xiàn)形式和奧妙無窮的魅力，是傳播中國文化、與世界交流、擴(kuò)大中國影響力的最為有效的途徑。隨著中國改革開放和經(jīng)濟(jì)實力的迅猛發(fā)展，中國武術(shù)已經(jīng)更多地為世界所知曉、所認(rèn)識，但是與其應(yīng)有的地位相比還遠(yuǎn)不夠。中國武術(shù)的當(dāng)務(wù)之急，是提升其國內(nèi)影響力和打造屬于自己的“偶像”。

時下，武術(shù)產(chǎn)業(yè)作為一項文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，已經(jīng)越來越多的扮演著國際間文化大使的角色，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了滿足提供武術(shù)物質(zhì)、服務(wù)產(chǎn)品之外，還在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面發(fā)揮越來越重要的作用。在2009年末，中國武術(shù)表演團(tuán)在“中國文化、聚焦非洲”活動中，先后在南非和利比里亞進(jìn)行了精彩的武術(shù)表演，從而在非洲大陸上又掀起了一股中國功夫旋風(fēng)。從此次中國武術(shù)表演團(tuán)成功訪問非洲中，我們不難看到，中國武術(shù)已經(jīng)成為了中國與國際文化交流的最佳方式之一。中國武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的符號與載體，已被越來越多的人們所接受和認(rèn)可，而通過中國武術(shù)這一載體，中國文化的魅力和影響力在世界范圍內(nèi)也日益得到增強(qiáng)。我們可以這樣說，武術(shù)源于中國，卻屬于世界。

綜上所述，中國武術(shù)在這樣一個良好的發(fā)展環(huán)境之下，沒有一個屬于自己偶像的中國武術(shù)，其發(fā)展與傳播將面臨著受眾不了解、不喜歡的困境。中國武術(shù)的發(fā)展與傳播急需自己的“偶像”出現(xiàn)。在傳播全球化、媒體全球化占據(jù)主流的時代，中國武術(shù)無論是在國內(nèi)還是國外的發(fā)展、傳播，“偶像”的誕生無疑是重中之重。所以，中國武術(shù)的發(fā)展與傳播期待也需要武術(shù)明星與“偶像”的出現(xiàn)。

3 中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽：武術(shù)“偶像”誕生的舞臺

WMA是中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的英文縮寫，其英文全稱為WUSHUMASTERSASSOCIATION。指在工商或民政部門等注冊的俱樂部，通過契約形式完成的武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽賽事產(chǎn)品的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。從WMA定義中我們可以得知：參加中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的各家俱樂部與WMA不是行政管理的縱向關(guān)系，而是一種通過契約而建立的合作共同體，這一點就奠定了WMA在管理層面的職業(yè)化基礎(chǔ)。而WMA的合作共同體是“一個生產(chǎn)產(chǎn)品的機(jī)構(gòu)，并且這個機(jī)構(gòu)所產(chǎn)生的產(chǎn)品決定著它的產(chǎn)出和收入，這一點決定了中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽是一個產(chǎn)業(yè)組織，是一個生產(chǎn)賽事及其相關(guān)產(chǎn)品的工廠，決定了它的企業(yè)屬性?！盵6]我們從體育產(chǎn)業(yè)的角度來看中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽“職業(yè)化”的比賽模式、市場運作機(jī)制等方面的情況，不歸屬于國家的任何行政部門管理及其所有權(quán)的WMA，是一種完全市場化運作模式指導(dǎo)下產(chǎn)生的賽事組織，是一個真正意義上的擁有自主經(jīng)營權(quán)的職業(yè)化組織。中國武術(shù)在實施體育產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中，怎樣將具有濃厚民族體育文化色彩的中國武術(shù)，在我們國內(nèi)實現(xiàn)本土的產(chǎn)業(yè)化，成為體育產(chǎn)業(yè)化的重要組成部分，將是我們必須面對的一個實際問題，也是體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點所在。

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計顯示，“在中國將近有10000多所武術(shù)學(xué)校，及近1000萬學(xué)生在潛心習(xí)武，有8000萬社會武術(shù)愛好者，有近一億的中國人愛好或者正在從事武術(shù)這項運動。所以，擁有這樣雄厚的民眾基礎(chǔ)是建立一項受歡迎的武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的最好土壤。NBA中國區(qū)總裁陳永正在談及中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的誕生時這樣說道：“武術(shù)的受眾多，中國武校的學(xué)員就有1000萬，玩武術(shù)的和愛好武術(shù)的人有幾億”，加之“WMA擁有央視這個中國最大、最有影響力的體育平臺，擁有了這個，就比一般新的賽事有更好的基礎(chǔ)了?！彼裕癢MA在目前缺少明星的情況下，可以考慮先借用成熟的明星來互動——比如甄子丹、李連杰這些著名的電影功夫星。”從第一屆中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽伊始，中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽就已經(jīng)注意到明星效應(yīng)的作用，影視明星陳國坤受邀成為形象大使便是其中的一例。如果想做好中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的賽事推廣，首先就要培養(yǎng)武術(shù)明星，哪怕是與中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽相關(guān)的武術(shù)影視明星。對于中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽這個相對陌生的聯(lián)賽，大多數(shù)觀眾可能首先接受其中的明星，然后才會慢慢地接受中國武術(shù)這個職業(yè)聯(lián)賽。就如同姚明進(jìn)入NBA一樣，帶動了更多的中國觀眾去關(guān)注NBA這個賽事。雖然現(xiàn)在中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽本身尚未培養(yǎng)出明星，但是中國無好俗職業(yè)聯(lián)賽完全可以借助影視武打明星的效應(yīng)做前期的賽事推廣與宣傳。

成長的中國，經(jīng)濟(jì)崛起的中國，在面對未來世界時，需要也必須規(guī)劃和大力建設(shè)發(fā)展中的文化大國和文化產(chǎn)業(yè)大國，重樹中國文化大國形象和中國武術(shù)產(chǎn)業(yè)的全新形象。展望中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的未來發(fā)展，國家武管中心主任高小軍表示：中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽“是一種全新的武術(shù)競賽模式，也是武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的里程碑。全國將大力推廣武術(shù)運動，提升武術(shù)競賽的標(biāo)準(zhǔn)化和觀賞性,未來將推動武術(shù)走進(jìn)軍營、走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)社區(qū)”。同時，國家體育總局體育科學(xué)研究所體育社會科學(xué)研究中心主任鮑明曉也表示:“中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽是中國未來最有希望具備國際影響力的賽事,應(yīng)當(dāng)推行競技、文化、財富、娛樂四位一體的武術(shù)觀。”有了娛樂成分在里面時，中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽必將成為一個誕生“偶像”的大舞臺。

如今，中國武術(shù)的春天已悄然而至。對于中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的精彩紛呈，中國武術(shù)偶像時代的到來，我們期待著。

[1]李力研．明星之困惑[J]．體育文化導(dǎo)刊，1995（5）：4．

[2][3][5]王 崗．中國武術(shù)文化要義[M]．太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2009：263-264，269-270，25．

[4]王 崗．中國武術(shù)：一種享受過程的文化[J]．體育文化導(dǎo)刊，2007（4）．

[6]王 崗．WMA：真正的中國體育賽事產(chǎn)業(yè)起航[J]．環(huán)球體育市場，2009（5）．

Chinese Wushu in the Era of Idol

Zhu Baozhong
（Shanxi Normal University College of P.E.Linfen Shanxi 041000）

Each era has its own culture and its own idols.Today society,idols from different fields and walks are full of the times and the society.For Chinese Wushu,though it is full of profound Chinese culture and has a great number of fans,it is facing the fact that it lacks of idols and stars,which brings some difficulties for the wide popularization of itself.With the coming of the idol times,we need to see how Chinese Wushu develop.

idol Chinese Wushu development spread

G85

A

1004—5643（2010）06—0018—02

朱寶忠（1991～），男，學(xué)生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。