王艷紅 楊占明

（隴東學院體育系，甘肅 西峰 745000）

論武術發(fā)展的適應性與獨立性

王艷紅 楊占明

（隴東學院體育系，甘肅 西峰 745000）

中國武術是在適應性與獨立性并存的基礎上發(fā)展的，當代武術發(fā)展從某種程度上偏離了適應性與獨立性保持相對平衡的特點，導致其發(fā)展面臨困境。改變這一發(fā)展狀況，必須以適應社會需求為根本，以實現(xiàn)其適應性與獨立性的相對平衡為指導。

武術 發(fā)展 適應性 獨立性

1 適應性是武術發(fā)展的歷史基礎

適應性是指：“生物體隨外界環(huán)境條件的改變而改變自身的特性或生活方式的能力?！盵1]武術作為一個單獨的事物而言，能夠有5000多年的發(fā)展歷史，足以說明其生命力的強大，也用事實證明了達爾文進化論中適者生存的自然法則。眾多有關武術的典籍對此都有所論述。

1.1 武術的發(fā)展過程始終體現(xiàn)著適應性特征

武術產生之初，主要作為人類生存的技能而存在，是人類與兇禽猛獸決斗的技能。伴隨著社會生產力的發(fā)展和私有制的萌芽，為了掠奪生產資料，人與人之間的戰(zhàn)爭開始頻繁起來，人與獸斗的工具和技能逐漸轉化為人與人斗爭的工具和技能。武術也不例外，開始脫離生產活動，逐漸轉化為獨立的社會活動，由一種生產技能轉化為軍事武藝。冷兵器時代，作為主要作戰(zhàn)手段的武術得到了長足的發(fā)展，各種冶煉金屬的發(fā)現(xiàn)與冶煉技術的提高，促進了武術器械的改進，豐富了武術器械內容，進而推動了武術技術的發(fā)展?；鹌鲝V泛使用之后，武術逐漸退出戰(zhàn)爭的舞臺，但武術并沒有因此退出歷史的舞臺，而是在民間發(fā)展的如魚得水。雖經歷了元朝禁武的洗禮，武術非但沒有消失，而是以另一種表現(xiàn)形式附著在雜耍和戲劇中傳承。明清時期，武術從戲曲中脫離出來，武術所蘊含的發(fā)展?jié)摿Φ玫搅丝涨暗尼尫?，此階段成為武術集大成的發(fā)展時期，各種流派都形成了各自的技術體系與理論體系?，F(xiàn)今的幾大流派幾乎都成形于那個時期，由此可見，武術幾千年的發(fā)展是因其廣泛的適應性而經久不衰。

1.2 從小山村走向大城市的太極拳體現(xiàn)了武術發(fā)展的適應性

據史書記載，楊露禪曾在陳家溝學習太極拳，學成之后到北京尋求發(fā)展，利用親王府當差的機會教授拳法，期間楊露禪在陳氏太極拳的基礎上，對太極拳進行了改造，去掉一些躥蹦跳躍的動作，使太極拳的動作舒展、大方、柔和，更適合于王公貴族們習練。從此之后，太極拳在上流社會中得到了認可，為以后太極拳發(fā)展成一個重要的武術拳種提供了可能性。類似這種將武術改造后從偏僻的小鄉(xiāng)村走向上層社會的事實不勝枚舉，這既擴大了武術運動項目的習練人群，同時也得到了上層社會的重視。楊露禪給王公貴族們教拳，使得太極拳由一個流派演變成今天幾大流派并存的態(tài)勢，同時也證明了武術只有在適應環(huán)境變化的前提下，才會得到最大的生存空間。

1.3 競技武術的出現(xiàn)與發(fā)展體現(xiàn)了武術發(fā)展的適應性

建國后，為促進武術與西方體育接軌，國家大力推行競技武術。競技武術的出現(xiàn)帶動了武術在近幾十年的飛速發(fā)展，從剛開始的單一的競賽形式到現(xiàn)今的套路、散打、推手等多種競賽形式并存；由過去的規(guī)則不完善到今天的分級的團體與個人錦標賽和多層次的群眾性觀摩交流大會體制，頒布并施行了裁判員、運動員、教練員等級制度；武術技術也由沒有統(tǒng)一的技術標準發(fā)展到制定了一系列的競賽套路和動作規(guī)格要求，同時在繼承的基礎上鼓勵技術動作的創(chuàng)新。所有這些都是武術發(fā)展適應當今社會發(fā)展的具體表現(xiàn)，只有適應環(huán)境的改變而改善自身，才會獲得更大的發(fā)展空間。

2 獨立性是武術發(fā)展的靈魂

獨立性是指：“不依賴外力；不受外界束縛?！盵2]武術的獨立性體現(xiàn)在技術上，即：武術動作的技擊性。武術傳承至今，經歷了與獸斗的原始社會，走過了人與人斗的封建社會，來到了和諧的社會主義社會，由謀生手段到戰(zhàn)場上的搏殺術，再到當代的健身術，其間經歷了時間的洗禮和歷史的磨礪，發(fā)展至今仍然不失其本質特征的關鍵在于武術具有很強的獨立性，即：武術的技擊。沒有技擊動作的武術不能稱之為武術，“武術丟掉了技擊就丟掉了靈魂，一個沒有靈魂的項目就是一個空殼?！盵3]

縱觀武術的發(fā)展歷史，無不體現(xiàn)獨特的技擊。原始社會產生的武舞，雖稱之“舞”，卻沒有完全脫離“武”成為真正的“舞”，仍具有技擊的功效。秦朝的禁兵制意圖阻止民間的習武活動，人們卻變通的習練徒手角抵，以保留武術的技擊技巧。到漢代，武術則演變成既有表演性質的演練，又有表現(xiàn)攻防技擊特點的套路表演。元朝政府“禁習武藝”的決策影響了武術的正常發(fā)展，聰明的人們巧妙地利用戲劇這一特殊的表演形式，“將曲藝與武藝結合起來，以曲藝為門面，以武術為表演內容，以舞臺為陣地，融曲藝、武藝為一體，”[4]在豐富了曲藝表現(xiàn)力的基礎上，又很好的保留與發(fā)展了武術的技術動作。不難看出，秦漢元時期，武術雖與各種雜技、曲藝等活動相互滲透，卻不失其本身的獨立性，反而在此基礎上演繹出了一些新內容。明清時期是武術不僅在技術上有了詳細的區(qū)分，而其理論上也逐漸形成了較完備的體系，出現(xiàn)了技術風格各異的拳種和流派。武術成為競技體育項目之后，分類更為細致，形式多樣，既有套路演練的比賽，也有實戰(zhàn)對抗的比賽?？傊?，武術發(fā)展至今，始終保留著其技擊性的靈魂。

3 當今武術發(fā)展面臨的困境

“在文化碰撞和沖擊的時代，西方的文化和意識形態(tài)逐漸向中國滲透的時刻，每一個中國人都應關注傳統(tǒng)文化的命運，當然也包括體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化基本內涵和精神的中國武術。”[5]國家為了使武術更易于推廣和發(fā)展，出臺了不少政策給予扶持。由于扶持力度與重點的不同，產生了競技武術與傳統(tǒng)武術之分，而“奧運爭光計劃”與“全民健身計劃”的頒布與實施，使二者之間的分屬更為明顯。競技武術在國家的大力支持下發(fā)展迅速，各種比賽、各類院校以及遍布全國的武術專業(yè)學校，都以發(fā)展競技武術為主，國家的武術管理部門和地方的武術協(xié)會等也以競技武術的發(fā)展為工作重點。盡管如此，目前競技武術依然面臨陽春白雪的尷尬局面，重外在的表現(xiàn)形式而忽略內在的技擊含義，令武術愛好者望其高超的表演技能而卻步。這種盲目追求競技適應性而失其真諦和大眾適應性的競技武術，最后還是進奧失利。原因在于，武術在引用其他項目因素的同時，慢慢地失去其獨立性，慢慢地依賴于借鑒其他項目發(fā)展自身，致使競技武術發(fā)展目標一再受阻，一些人開始對競技武術套路的發(fā)展產生懷疑。這是由于競技武術一味的追求適應競技運動，而忽略了保持其獨立性和大眾適應性的結果。

傳統(tǒng)武術是指較完整的保存了較多技擊動作的武術，是與戰(zhàn)場上的搏殺術沒有很大區(qū)別的武術。傳統(tǒng)武術動作技擊性強，學起來需要花費較多的時間與精力練習、揣摩，不能有急功近利的心態(tài)。由于其比較原生態(tài)的特性，在快餐式的社會里尤其顯得格格不入，加之西方文化、競技體育的沖擊，更是引發(fā)了傳統(tǒng)武術后繼無人的問題?！耙慌響呀^技的民間武術傳人常常扼腕嘆息，沒有合適的傳人繼承優(yōu)秀的武術精粹。而許多傳統(tǒng)武術的套路、功法會隨著傳人的離世而‘藝隨人絕’，這是傳統(tǒng)武術在現(xiàn)代社會面臨的巨大危機，……”[6]出現(xiàn)這一問題的根本原因則是，傳統(tǒng)武術在發(fā)展過程中很好的保持了獨立性，卻沒有根據時代背景的變換做出適應性的改變，導致傳統(tǒng)武術與當今時代大環(huán)境的沖突。如果傳統(tǒng)武術能在不失其獨立性的基礎上，結合當今的社會環(huán)境和人們的健身需要，彌補自身的不足與缺陷，進行整合、解構和重組，改變傳承觀念，造福于人類健康，以適應社會環(huán)境，滿足人們健身需求，必將與其它健身項目一樣得到良好的傳承和長足的發(fā)展。

4 當今武術發(fā)展要以適應社會需求為根本，以實現(xiàn)其適應性與獨立性的相對平衡為指導

斯大林曾說過：“一切都依條件、地方和時間為轉移。”[7]武術也不例外。根據馬斯洛的需要理論，人們的內在需要是推動社會發(fā)展的動力，同樣，武術的前進也以社會的需求——即人們的需要為根本。人們更喜歡接受新鮮事物，喜歡接受挑戰(zhàn)，習慣于不斷有新鮮事物出現(xiàn)，這樣的心理需求直接導致了跆拳道、瑜伽等外來健身項目的風靡。相對于外來健身項目而言，武術這一傳承了幾千年的古老事物，要想在今天眾多的健身項目中擁有更大的發(fā)展空間，必須以適應社會變化的需求為根本，改變一成不變的習練方式、單調的鍛煉形式，以滿足人們求新的心理。因此，不斷變化的社會需求，是武術前進的指南，而適應社會需求則是武術得以繼續(xù)傳承的保證。

“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩個方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”[8]對于武術這一客觀事物而言，同樣存在著這樣的矛盾。而“每一事物的內在矛盾是這個事物發(fā)展變化的動力?！盵9]適應性與獨立性就是武術發(fā)展變化的內在動力，適應性的特征使得武術得以傳承至今，獨立性的特征決定武術這一事物的客觀存在。

“每一個事物和現(xiàn)象的存在都是有條件的，是受著周圍具體的、歷史的條件所制約。一定的事物只有在一定的條件下才能產生，在一定條件下得到發(fā)展，又在一定條件下趨于死亡。”[10]武術的發(fā)展在遵循適應性與獨立性相對平衡的客觀規(guī)律的基礎上得以延續(xù)，二者之間不斷的斗爭是武術前進的動力。獨立性是武術客觀存在的基礎，在這一基礎之上的、符合當時社會背景的變化才是發(fā)展。現(xiàn)階段武術的發(fā)展，正是由于沒有把握好適應性與獨立性的相對平衡，導致現(xiàn)今武術發(fā)展出現(xiàn)瓶頸。只有立足于武術獨立性的基礎上，結合當今社會背景、人們的健身需求等等客觀因素，有效采取適應性改革，始終保持二者的相對平衡，才會引領武術發(fā)展更上一個臺階。

5 結語

通過武術的發(fā)展歷程不難看出，武術在其傳承過程中，始終圍繞著適應性與獨立性這一客觀規(guī)律，競技武術、傳統(tǒng)武術在當今陷入困境的原因主要是違背了這一客觀規(guī)律。競技武術過分體現(xiàn)適應性而忽略了獨立性；傳統(tǒng)武術則相反，過多的保持了獨立性而忽視了適應性。當今武術發(fā)展只有處理好適應性與獨立性的關系，以保持適應性與獨立性的相對平衡為指導，以適應社會需求為根本，才能得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

[1][2]邱丕相.中國武術文化散論[M].上海：上海人民出版社，2007：67，70.

[3][4]辭海編輯委員會.辭海（縮印本）[M].上海：上海辭書出版社，2000：1268，990.

[5]王濤.武林大會，實現(xiàn)自主知識產權價值的成功典范[J].中華武術，2009（3）：11.

[6]余水清.中國武術史概要[M].武漢：湖北科學技術出版社，2006：102.

[7]斯大林.列寧主義問題[M].北京：人民出版社，1955：695.

[8]毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1952：293.

[9][10]艾思奇.辨證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，1961：74，69.

On the Adaptability and Independence of Wushu Development

Wang Yanhong Yang Zhanming
（Department of P.E.,Longdong College,Xifeng Gansu 745000）

The development of Chinese Wushu is based on the coexistence of adaptability and independence,and the development of contemporary Wushu is deviated from the development characteristics to some extent,which leads to its development facing difficulties.To change the state,we should let its development meet the fundamental needs of society,to achieve the relative balance of its adaptability and independence.

Wushu development adaptability independence

G85

A

1004—5643（2010）06—0007—02

隴東學院青年科技創(chuàng)新項目，項目編號：XYSK0808。

1.王艷紅（1981～），女，講師。研究方向：武術理論與方法。