蘇全有,任同芹

(河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院,河南新鄉(xiāng) 453007)

對(duì)吳佩孚研究的回顧與反思

蘇全有,任同芹

(河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院,河南新鄉(xiāng) 453007)

關(guān)于吳佩孚的研究,大陸方面1978年以前大體上分為兩個(gè)階段:1920年至1949年為第一階段,主要集中在1920年代和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期;1949年至1978年為第二階段,幾乎處于停滯狀態(tài),也是吳佩孚研究最低迷的時(shí)期。1978年以后的研究,取得了喜人成果,主要表現(xiàn)為:史料大量發(fā)掘、著作大量出版、論文大量發(fā)表、學(xué)術(shù)研討熱烈等。至于海外研究,主要集中在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)及法國(guó)、日本、澳大利亞、美國(guó)、加拿大等國(guó)家。就吳佩孚研究趨向而言,一是研究領(lǐng)域不斷拓展,許多新的課題引起研究者的極大興趣;二是史料不斷挖掘和利用;三是研究視角更趨多元化。至于評(píng)價(jià)方法,筆者認(rèn)為主要在于宏觀與微觀、愛國(guó)與賣國(guó)、共性與個(gè)性、一時(shí)與一世等關(guān)系的把握上。

吳佩孚;民國(guó);北洋軍閥

北洋政府時(shí)期,軍閥割據(jù),政黨紛爭(zhēng),亂世之秋涌現(xiàn)出大大小小數(shù)以百計(jì)的軍閥,大多數(shù)軍閥出自行伍,多系糾糾武夫,唯吳佩孚學(xué)界素以“儒帥”、“儒將”、“秀才軍閥”、“草莽間的儒生”、“學(xué)者軍閥”冠之。吳佩孚以其獨(dú)具個(gè)性的人格和跌宕起伏的人生歷程,彰顯出另類的個(gè)性魅力,從而成為民國(guó)人物研究領(lǐng)域的一大亮點(diǎn),倍受中外史學(xué)界的矚目。從某種意義上我們可以認(rèn)定,有關(guān)吳佩孚的研究乃審視整個(gè)北洋軍閥歷史研究的絕佳窗口。

一、對(duì)過(guò)去研究的回顧

(一)大陸研究概況

1.1978年以前的研究概況

1978年以前有關(guān)吳佩孚的研究大體上分為兩個(gè)階段:1920年至1949年為第一階段, 1949年至1978年為第二階段。

(1)建國(guó)前的研究概況

建國(guó)前有關(guān)吳佩孚的研究主要集中在1920年代和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。20世紀(jì)20年代的中國(guó),軍閥割據(jù),戰(zhàn)火連年不休,政壇上“你方唱罷我登臺(tái)”,吳佩孚就是活躍在當(dāng)時(shí)歷史舞臺(tái)上的主角之一。20年代初,吳佩孚一度被公認(rèn)為“中國(guó)最有權(quán)勢(shì)的人物”,引起國(guó)內(nèi)外的矚目。因此,這一時(shí)期有關(guān)吳佩孚的著作也比較多,如:1920年上海中央國(guó)史編輯社出版的瀨江濁物:《吳佩孚正傳》,其中流露出更多的是溢美之辭;1920年上海新民圖書館出版東魯逸民編述之《吳佩孚歷史》,本書介紹了吳佩孚的生平;1921年上海求石齋書局出版的由喬培璋編著的《吳佩孚政史:中國(guó)之華盛頓》;1921年上海世界書局出版廣文書局編輯所編輯之《吳佩孚全傳》,其中主要內(nèi)容有吳佩孚生平傳略以及軼事24則;1922年上海世界書局出版的《吳佩孚全傳》;同年得一齋主人所編《吳佩孚戰(zhàn)史》,本書分吳氏之身先士卒、吳氏之奇謀神算、吳氏御下之寬嚴(yán)得當(dāng)、吳氏之功成不居、吳氏行動(dòng)之坦率、吳氏之勇于負(fù)責(zé)、吳氏之愛國(guó)天性、吳氏之實(shí)行軍民分治、吳氏之重視民生、吳氏不爭(zhēng)軍餉、吳氏以輿論為戰(zhàn)爭(zhēng)之后盾等23章,詳細(xì)介紹了吳佩孚的戰(zhàn)史,是研究吳佩孚軍事思想方面難得的資料;1922年上海竟智圖書館編著出版的《吳佩孚大戰(zhàn)奉軍史》,此書以編者站在直系的立場(chǎng)敘述了第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)的始末;1922年國(guó)史編輯社編寫出版《吳佩孚正傳》,其中收有吳佩孚之略史以及討伐段祺瑞的電文等,并附錄有吳佩孚軼事7則;1922年上海世界書局出版中外新聞社編《吳佩孚全史》,又名《直奉戰(zhàn)爭(zhēng)第一大將吳佩孚全史》,本書分上、下兩編,上編敘述了吳佩孚幼年求學(xué)、投筆從戎,直至直奉戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史,下編著重講述了吳佩孚有關(guān)的軼聞;1923年上海世界書局出版中央新聞社編《吳佩孚軍略書牘合編》;1924年上海共和書局出版無(wú)聊子所編的《現(xiàn)代之吳佩孚》,此書共分特編、上編和下編三編,特編為吳佩孚最近之失敗,上編又分8章介紹吳佩孚之歷史,下編則包含28則吳佩孚之軼事,介紹吳佩孚由得意走向失敗的情況;1925年上海共和書局出版了無(wú)聊子的《吳佩孚》,其中收入有關(guān)吳佩孚的軼事84則等。

20世紀(jì)20年代,我國(guó)先后爆發(fā)了直皖戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)等重大戰(zhàn)爭(zhēng)。1920-1924年直系軍閥當(dāng)政四年,正因?yàn)橹毕颠@四年間軍力最強(qiáng),成為全國(guó)政治重心,所以直系成為全國(guó)各派系圍攻的對(duì)象,張作霖、段祺瑞、孫中山三方結(jié)成三角同盟,必去曹吳而后快。作為直系巨擘的吳佩孚對(duì)當(dāng)時(shí)政局力量的消長(zhǎng)產(chǎn)生重大影響,因此有關(guān)這幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的著作中對(duì)吳佩孚的生平事跡都有記載。如:1920年上海和平書局出版的由汪克明編寫的《直皖直奉大戰(zhàn)實(shí)記》、同年由上海世界書局出版張一麐編《直皖戰(zhàn)史》;1922年北京文蔚書局出版戎馬書生編《直奉戰(zhàn)爭(zhēng)記》;1922年出版的還有上海竟智圖書館《直奉大戰(zhàn)史》,是第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)史料集,內(nèi)分直奉戰(zhàn)電實(shí)錄和直奉戰(zhàn)事僉載兩部分,收錄有電文17篇、戰(zhàn)事記實(shí)49篇;1922年上海中國(guó)第一書局出版王小隱編《直奉大秘密》,主要記述北洋軍閥尤其直奉之間斗爭(zhēng)的歷史,本書分上、中、下3編,其中上編主要記述中央,中編記述直系,下編記述奉系;上海宏文圖書館編《奉直戰(zhàn)史》;1924年上海共和書局出版無(wú)聊子《第二次直奉大戰(zhàn)記》,又名“直奉再戰(zhàn)記”、“最近直奉大戰(zhàn)記”,本書詳細(xì)記述了第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí);許耀章等撰《直奉戰(zhàn)爭(zhēng)公牘》(出版年代、出版地不詳);1926年商務(wù)印書館出版丁文江的《民國(guó)軍事近紀(jì)》;1928年太平洋書店出版文公直《最近三十年中國(guó)軍事史》等都收錄了有關(guān)吳佩孚的資料。

吳佩孚晚年志在抗日,演繹一幕可歌可表、大義凜然的愛國(guó)戲劇。因此,三四十年代有關(guān)吳佩孚的資料較為豐富。1936年上海智識(shí)書店出版吳英威編的《吳佩孚將軍生平傳》,本書共分28章,比較詳細(xì)全面地介紹了吳佩孚的生平事跡;1939年紹興抗戰(zhàn)建國(guó)社出版柴紹武編寫之《吳佩孚的真面目》,本書收錄了發(fā)表在重慶《國(guó)民公報(bào)》、香港《大公報(bào)》、《東南日?qǐng)?bào)》、紹興《前線周刊》上的有關(guān)評(píng)論文章10余篇,其中有《抗戰(zhàn)后的吳佩孚》、《吳佩孚拒寇記》、《今日之吳佩孚》、《吳佩孚的真面目》等文。1939年12月,吳佩孚去世,其嗣子吳道時(shí)著手辦理相關(guān)安葬事宜,并撰有《(吳佩孚)哀啟》一文,里面收有照片和訃告;1940年2月北京武德報(bào)社編撰出版了《吳佩孚》,本書收錄有關(guān)吳佩孚的生平、事略,以及唁電、祭文等約100多篇,其中有《吳佩孚的一生》(知章)、《吳佩孚的思想》(方聿)、《吳佩孚對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響》(知非)、《不入租界》(柯亞藩)等文章;由上海明社出版拓荒著《吳佩孚將軍》一書,介紹了吳佩孚的一生以及各方對(duì)吳佩孚的評(píng)論;1941年,上海中華書局出版了由民國(guó)時(shí)期大名鼎鼎的新聞?dòng)浾咛站针[編寫的《吳佩孚將軍傳》,本書分40節(jié),詳細(xì)講述了吳佩孚逃出家鄉(xiāng)、從軍、升遷,直至直皖戰(zhàn)爭(zhēng)、直奉戰(zhàn)爭(zhēng)等經(jīng)歷,并記述了有關(guān)吳佩孚的軼事;1941年上海智識(shí)書店出版了吳英威著《吳佩孚將軍生平傳》;1946年由北平新報(bào)社出版蘇開來(lái)撰述之《吳佩孚之死》,敘述了吳佩孚的一生及其死因;1946年陳廷杰所著《蓬萊吳孚威上將軍殉國(guó)記》以及其所撰《吳佩孚墓志》,其中首題為中華民國(guó)國(guó)民政府追贈(zèng)陸軍上將孚威上將軍蓬萊吳公墓志銘等。

吳佩孚深受儒家文化熏染,素有“儒將”之稱,平生崇拜關(guān)、岳,喜讀《春秋》,其遺著有:《國(guó)本說(shuō)》、《春秋左傳淺解》、《春秋正議證釋》、《明德講義》、《大丈夫論》、《明經(jīng)說(shuō)》、《易箴》、《正一道詮》、《循分新書》、《日食參考說(shuō)》、《輔仁講義》、《正一道詮明德講義合編》、《醒世歌》等,此外吳佩孚還撰有:1912年《對(duì)外交部意見書》;1920年著有《討平安福之吳佩孚書牘》(4卷);1920年由天津斗光書局出版吳佩孚、閻錫山合著《政治全集》;1922年中央新聞社編上海世界書局出版《吳佩孚政書》,本書共4編,其中“將略”11篇、“戰(zhàn)術(shù)”12篇、“書牘”14篇、“政策”16篇;1922年上海竟智圖書館編寫出版《吳佩孚書牘全編》;其中含有許多來(lái)往書信; 1923年吳佩孚著中央新聞社編上海世界書局出版《吳佩孚軍略書牘合編》;1925年吳佩孚自刊《吳佩孚先生詩(shī)稿》;1926年,吳佩孚編訂《軍史必要續(xù)集》,由武學(xué)書局代售,此書用通俗形式宣傳時(shí)事、政治、軍事、衛(wèi)生等方面的常識(shí)以及愛國(guó)思想,是當(dāng)時(shí)士兵思想政治教育讀物; 1934年吳佩孚撰寫《蓬萊吳公講話錄》等。

(2)建國(guó)后至1978年的研究概況

建國(guó)后,民國(guó)的歷史開始引起史學(xué)界的注意。1956年,國(guó)家社會(huì)科學(xué)12年規(guī)劃將民國(guó)史列為重點(diǎn)項(xiàng)目。但是民國(guó)時(shí)期相去不久,許多當(dāng)事人仍健在,加以海峽兩岸在政治上的敵對(duì)情緒還未平息,許多大陸學(xué)者不敢涉足民國(guó)時(shí)期的歷史,而是將研究視線停留在晚清史之上。此后,中國(guó)大陸掀起大規(guī)模的反右派斗爭(zhēng)和大躍進(jìn)等運(yùn)動(dòng)。在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代,學(xué)者對(duì)民國(guó)歷史的研究望而卻步。1966年以后,大陸時(shí)逢“文化大革命”,民國(guó)史研究更是成為無(wú)人敢問津的禁地。1972年,中國(guó)科學(xué)院近代史研究所成立了民國(guó)史研究組,1978年改為民國(guó)史研究室,該組成為中國(guó)大陸研究民國(guó)史的一個(gè)陣地。但是由于國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期受極左思潮的影響和干擾,民國(guó)史許多研究領(lǐng)域被視為“禁區(qū)”,研究者也多是心存顧忌,研究工作舉步維艱,民國(guó)史的研究并沒有真正起步。作為民國(guó)史領(lǐng)域的一部分,有關(guān)吳佩孚的研究也不例外。可以說(shuō),由于上述諸多因素的影響,這一時(shí)期,很難談得上對(duì)吳佩孚進(jìn)行深入地、科學(xué)地研究,學(xué)術(shù)成果甚屬寥寥,主要成果如下:中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第三所南京史料整理處編輯《中國(guó)現(xiàn)代政治史資料匯編》,主要內(nèi)容是1919-1949年30年中央政府的檔案資料,其中涉及到一些吳佩孚的資料;從1959年開始,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料委員會(huì)編輯出版《全國(guó)文史資料選輯》,其中收有韓定山的《吳佩孚過(guò)陜見聞》、張郎亭的《吳佩孚過(guò)天水》、湯鄉(xiāng)茗的《直皖戰(zhàn)后直系勢(shì)力的擴(kuò)張》、李炳之的《吳佩孚之再起與失敗》、黃應(yīng)乾的《吳佩孚流寓四川五年中的陰謀活動(dòng)》、許念暉的《土肥原策動(dòng)“北洋派大同盟”內(nèi)幕》、陶葊的《吳佩孚與日偽的勾結(jié)》等資料;除此之外,還有部分地方文史資料也輯入?yún)桥彐谙嚓P(guān)資料,如中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議河北省委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編《河北文史資料》,第三十二輯收錄1990年張力云編《直系軍閥大事記》、第二十二輯收錄1987年公孫訇編著《直系軍閥始末》;1959年北京三聯(lián)書店出版、1978年重印陶菊隱著《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話》,其中第五冊(cè)內(nèi)容為“五四運(yùn)動(dòng)和直皖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”,第六冊(cè)內(nèi)容為“聯(lián)省自治”運(yùn)動(dòng)和第一次奉直戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,第七冊(cè)、第八冊(cè)內(nèi)容為“第二次奉直戰(zhàn)爭(zhēng)和五卅運(yùn)動(dòng)時(shí)期”;1961年中國(guó)科學(xué)院近代歷史研究所南京史料整理處編《北洋軍閥直皖兩系混戰(zhàn)史料》;1973年中華書局出版、由中國(guó)科學(xué)院近代史研究所民國(guó)史組編《中華民國(guó)史資料叢稿》,其中《民國(guó)人物傳》中涉及到對(duì)吳佩孚的敘述;1987年中華書局出版《中華民國(guó)史資料叢稿》,其中專題《吳佩孚工作檔案資料》收錄了豐富的有關(guān)吳佩孚的檔案資料,如《吳佩孚想法與日本意圖之比較》、《孔祥熙吳佩孚來(lái)往信函》、《吳佩孚致汪精衛(wèi)函》等。總而言之,1949年至1978年這一段時(shí)期對(duì)于吳佩孚的研究幾乎處于停滯狀態(tài),也是吳佩孚研究最低迷的時(shí)期。

2.1978年以后的研究概況

1978年黨的十一屆三中全會(huì)后,隨著國(guó)家政策的重大調(diào)整,改革開放政策的實(shí)施,在解放思想、實(shí)事求是方針的鼓舞下,學(xué)術(shù)界也迎來(lái)了春天,呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、欣欣向榮的局面,學(xué)者開始涉足民國(guó)史研究的各個(gè)領(lǐng)域,這為吳佩孚研究創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。隨著民國(guó)史的迅速繁榮,吳佩孚研究也取得了喜人成果,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(1)史料大量發(fā)掘

史料是研究歷史的基石,要想深化對(duì)吳佩孚的研究,必須有信而有征的史料作為載體。隨著近年來(lái)民國(guó)史資料的大規(guī)模整理出版,為吳佩孚的研究提供了基礎(chǔ)條件。

1978年以后出版的大型資料包括:①《近代稗?！?由榮孟源、章伯鋒主編,1985年8月后陸續(xù)由四川人民出版社分輯出版,其中收錄了張一麐《直皖秘史》、無(wú)聊子的《北京政變記》、陳冠雄《奉直戰(zhàn)云錄》、瀨江濁物《吳佩孚正傳》和《直皖戰(zhàn)爭(zhēng)始末記》等。②《中國(guó)近代史資料叢刊——北洋軍閥》:來(lái)新夏主編,1988年8月至1993年4月出版。其中包括皖系軍閥與直皖戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)與直奉軍閥、軍閥人物傳志等內(nèi)容。③《北洋軍閥(1912-1928)》:章伯鋒、李宗一主編,武漢出版社1990年出版。這是一部大型的史料集,共6冊(cè)。④《中華民國(guó)史檔案資料匯編》:中國(guó)第二歷史檔案館主編,1991年江蘇古籍出版社出版。全書共5輯,洋洋5000余萬(wàn)字,匯集了館藏民國(guó)歷史檔案之精華,為民國(guó)史的研究提供了全面而系統(tǒng)的第一手資料,其中收錄了吳佩孚的一些函電往來(lái),彌足珍貴。⑤《民國(guó)史料筆記叢刊》:上海書店出版社1997年1月、1998年3月編輯出版,其中收錄有吳佩孚相關(guān)史料。⑥《中華民國(guó)史檔案資料叢刊》:中國(guó)第二歷史檔案館按照重要事件、歷史問題、歷史人物、黨派、社團(tuán)以及企事業(yè)機(jī)構(gòu)分專題編輯的大型專題性的檔案資料,如1980年中國(guó)第二歷史檔案館編、江蘇人民出版社出版的《直皖戰(zhàn)爭(zhēng)》,按戰(zhàn)爭(zhēng)前夕直皖之間的傾軋、戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)與皖軍的失敗、戰(zhàn)后的政局、戰(zhàn)區(qū)的兵興4個(gè)部分編排,反映了直皖戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)、后果以及帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)所持的態(tài)度。⑦《北洋軍閥史料選輯》,其中收有何國(guó)柱:《孫、段、張聯(lián)合推倒曹、吳的經(jīng)過(guò)》等。

除了第一手檔案資料之外,當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志也為吳佩孚研究提供了重要的資料來(lái)源,如民國(guó)時(shí)期發(fā)行的《大公報(bào)》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《中央日?qǐng)?bào)》、《國(guó)民公報(bào)》、《國(guó)聞周報(bào)》等影印本的發(fā)行,為吳佩孚研究提供寶貴的素材。

(2)著作大量出版

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),1978年以后至今出版的有關(guān)吳佩孚的著作多達(dá)40多部,其他與吳佩孚相關(guān)的著作近百種。有關(guān)吳佩孚傳記主要有:比較早的有1985年山東人民出版社出版蔣自強(qiáng)、余福美編寫之《吳佩孚》;1987年中華書局出版《吳佩孚工作檔案資料》;同年北京新華出版社出版章君轂編寫的《吳佩孚傳》,本書詳盡介紹了吳佩孚的一生,在全面敘述了吳佩孚一生的生活軌跡和行狀思想的同時(shí),不惜筆墨,重點(diǎn)介紹了吳佩孚的軍事、政治、社會(huì)生活以及圍繞這些活動(dòng)的歷史背景和人物,此外,本書還含有大量珍貴的歷史資料,是我們研究、了解吳佩孚以及那個(gè)時(shí)代的重要著作;1988年4月河南人民出版社出版黃國(guó)平、任雪芳主編《秀才軍閥吳佩孚》,本書詳細(xì)介紹了吳佩孚的一生。20世紀(jì)90年代有關(guān)吳佩孚之傳記主要有:1991年天津大學(xué)出版社出版郭劍林著《一代梟雄——吳佩孚大傳》(上、下卷),本書將吳佩孚一生事功、品性、言行放在他所處的那個(gè)時(shí)代進(jìn)行考察、評(píng)論;1995年四川人民出版社出版何士夫所著《儒梟——吳佩孚》;1995年團(tuán)結(jié)出版社董堯著《北洋軍閥吳佩孚》、安徽文藝出版社出版安家正所著《吳佩孚》、北京文藝出版社出版韓仲義著《吳佩孚》;1997年黑龍江人民出版社出版王希亮所著《直系儒帥:吳佩孚》;1997年遼寧古籍出版社出版郭劍林著《吳佩孚真?zhèn)鳌?1997年中國(guó)青年出版社出版朱信泉主編《民國(guó)著名人物傳》(一),其中列有章立凡所著《吳佩孚——從秀才到大軍閥》等。2000年以后問世的有關(guān)吳之傳記有:2000年由天津古籍出版社出版郭劍林著《吳佩孚傳》(上、下);2006年北京圖書館出版社出版郭劍林的《吳佩孚傳》,本書以唯物史觀為指導(dǎo),以新的視角、新的觀點(diǎn)分析研究了吳佩孚跌宕起伏的一生;2001年黑龍江人民出版社出版王希亮著《吳佩孚全傳》;同年全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心彭昌魯編輯《稿本吳孚威(佩孚)上將軍年譜》,共4卷,本書主要記載了他在中國(guó)歷史舞臺(tái)上最為活躍的八年(1918-1926)中的前四年活動(dòng)史實(shí),對(duì)于研究其生平及1920年直皖戰(zhàn)爭(zhēng)、1921年湘直戰(zhàn)爭(zhēng)、1922年直奉戰(zhàn)爭(zhēng)等,具有較高的史料價(jià)值; 2002年中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版董堯著《北洋儒將吳佩孚》;2004年中國(guó)文史出版社出版文斐編《我所知道的吳佩孚》;2007年北京團(tuán)結(jié)出版社再版章君轂著《吳佩孚傳》(上、下)。

相關(guān)著作:《中華民國(guó)史》,由北京中華書局于1981年以后陸續(xù)出版,分為3編12卷,由數(shù)十名知名學(xué)者共同完成,是目前出版的體系最為完整的民國(guó)史,也是迄今為止大陸研究民國(guó)史的代表性成果,更加全面、客觀地反映了民國(guó)及其組成部分——吳佩孚的歷史;1988年哈爾濱北方文藝出版社出版韓仲義著《赫赫中州王》,本書描寫了吳佩孚作為直系的靈魂和主宰,他剛愎自用,主張“武力至上”,發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),制造災(zāi)難,被北伐軍打得一敗涂地的過(guò)程;1992年劉廣、周帆著、湖南出版社出版《官場(chǎng)百丑圖:北洋軍閥秘錄》;同年,中國(guó)友誼出版社出版丁中江著《北洋軍閥史話》;1993年《名人傳記》編輯部選編、河南人民出版社出版《亂世之中的一代梟雄》;同年秦皇島市政協(xié)文史資料委員會(huì)編、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版齊慶昌、孫志升著《直奉大戰(zhàn)》,本書主要內(nèi)容包括:戰(zhàn)爭(zhēng)前的國(guó)內(nèi)形勢(shì)、第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)、震驚中外的北京政變、吳佩孚的失敗、戰(zhàn)后的國(guó)內(nèi)風(fēng)云5章;也是在1993年,鄭州河南人民出版社出版呂偉俊、王德剛編《馮國(guó)璋和直系軍閥》,本書介紹了北洋軍閥直系代表人物馮國(guó)璋等人的生平及直系軍閥的興衰;該年延邊人民出版社葉之等編著《十大軍閥》;2000年中國(guó)社會(huì)出版社出版劉艷宇編著《中國(guó)十大軍閥之謎》;2004年中共黨史出版社出版邢漢良著《草莽的悲涼:十大軍閥的最后結(jié)局》;2004年廣西師范大學(xué)出版社出版李潔著《文武北洋:1912-1928》;同年山東文藝出版社出版王曉華、張慶軍著《民國(guó)十大軍閥大結(jié)局》;2006年10月海南出版社出版陶菊隱著《武夫當(dāng)國(guó):北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話1895-1928》(全5冊(cè))等。

大批高質(zhì)量、高水準(zhǔn)著作的問世,標(biāo)志著吳佩孚研究逐漸走向深入、成熟。

(3)論文大量發(fā)表

有關(guān)吳佩孚的專題論文,主要集中在以下幾個(gè)方面:

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,吳佩孚支持和鼓勵(lì)愛國(guó)運(yùn)動(dòng),抨擊和痛斥那些有賣國(guó)行徑的官僚政客,頻頻通電,力主拒簽和約。吳佩孚在五四運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn),成為學(xué)界討論的熱點(diǎn),郭劍林認(rèn)為,吳佩孚“在五四時(shí)期的言行,對(duì)于達(dá)到‘外爭(zhēng)主權(quán),內(nèi)除國(guó)賊’的兩大目標(biāo)和促進(jìn)五四運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起及深入發(fā)展,起到了‘助推力’的作用”[1];高焰也指出,“不能因其階級(jí)本質(zhì)而簡(jiǎn)單否定他在五四時(shí)期所體現(xiàn)出來(lái)的民族情感和愛國(guó)精神”[2];譚融則主張把吳佩孚放在一定的歷史環(huán)境中去考察,并且與錯(cuò)綜復(fù)雜的因素結(jié)合起來(lái),對(duì)吳佩孚進(jìn)行比較全面地分析,認(rèn)為吳佩孚在五四時(shí)期的言行具有深刻復(fù)雜的歷史成因,其中認(rèn)為吳佩孚作為一個(gè)封建軍閥,雖然與皖系軍閥之間存在著權(quán)力之爭(zhēng),并且吳佩孚本人也具有個(gè)人野心,但是仍不失為一個(gè)具有民族氣節(jié)的軍閥[3]。此外,對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)之前吳離湘北上,由北洋軍的一員悍將而一變?yōu)槲髂宪婇y的“盟友”,謝本書認(rèn)為,吳提出“救國(guó)同盟條件”這一軍事密約的目的,是要“北以共同對(duì)付皖系軍閥,南以排斥孫中山,鎮(zhèn)壓革命”。[4]

吳佩孚曾經(jīng)統(tǒng)兵數(shù)十萬(wàn),雄踞洛陽(yáng),虎視中原,度過(guò)了他一生權(quán)勢(shì)最為鼎盛的時(shí)期。因此,學(xué)界對(duì)于洛陽(yáng)時(shí)期吳佩孚的研究也取得一些研究成果。郭劍林、蘇全有就其開府洛陽(yáng)時(shí)期的幕府、練兵和外交等方面進(jìn)行分析,認(rèn)為吳佩孚在洛期間,“網(wǎng)絡(luò)人才,致力練兵,頗多可資借鑒之處。至于他在對(duì)外關(guān)系上反抗帝國(guó)主義侵略行徑,則不失為一愛國(guó)軍人。但他在此期間反對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命,鎮(zhèn)壓二七罷工,則是其歷史上一個(gè)不能寬恕的歷史污點(diǎn)和反動(dòng)罪責(zé)?！盵5]來(lái)新夏認(rèn)為吳佩孚在開府洛陽(yáng)時(shí)期扶植親信,遙控中央,操縱政局等舉措,其目的就是為了實(shí)現(xiàn)其“武力統(tǒng)一”的夢(mèng)想,但是由于“那時(shí)他的軍事實(shí)力還未能達(dá)到一呼百應(yīng)的程度,而且還有在北洋軍閥集團(tuán)中鼎足而立的奉系勢(shì)力在障礙著他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?！盵6]因此,失敗的結(jié)局是難以避免的。

吳佩孚雄踞洛陽(yáng)期間,經(jīng)歷了直皖戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)等,因此有關(guān)這幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的研究也有一定進(jìn)展。如郭劍林將兩次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)從政治、軍事、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、財(cái)政等方面進(jìn)行比較,分析其勝負(fù)的原因。[7]蘇全有、孫宏云則著重從政治、軍隊(duì)素質(zhì)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、外交等方面入手深入分析了第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)直勝奉敗的原因。[8]蔣自強(qiáng)對(duì)吳佩孚在第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中的排兵布陣、指揮作戰(zhàn)等作了專門研究,從一個(gè)側(cè)面反映了吳頗著聲名的軍事謀略才能的一般情況。[9]王甲成、王建華對(duì)曹、吳集團(tuán)的形成以及該集團(tuán)的特點(diǎn)進(jìn)行深入分析,認(rèn)為“曹、吳集團(tuán)的崛起,使北洋軍閥正式分化和決裂”。另外,“由于曹、吳大肆搜刮、濫使武力,連年的內(nèi)戰(zhàn)不僅使自身處于財(cái)政破產(chǎn)、武力政策處處碰壁的境地,也使國(guó)家人民遭殃,經(jīng)濟(jì)凋敝,民不聊生。”[10]婁向哲則從直系財(cái)政狀況入手,認(rèn)為造成直系當(dāng)政期間財(cái)政危機(jī)的原因有四個(gè),即歷史的原因、直系軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治、政敵的作對(duì)和帝國(guó)主義的榨取?！爸毕嫡?quán)的財(cái)政危機(jī)是直系政權(quán)傾覆的一個(gè)重要原因,是帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)直系政權(quán)財(cái)政上毫不留情的壓迫所造成的結(jié)果。”[11]關(guān)于吳佩孚在第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)后東山再起的問題,宋鏡明厘清了吳再起后由聯(lián)孫(傳芳)反奉轉(zhuǎn)向聯(lián)奉反馮(玉祥)的過(guò)程。[12]

曾經(jīng)享有“革命將軍”美譽(yù)的吳佩孚,卻對(duì)京漢鐵路工人一反常態(tài),揮動(dòng)屠刀,血腥鎮(zhèn)壓了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。學(xué)界對(duì)此多有論述,試圖揭開這層面紗。代表性成果如鄭志廷、李鳳偉從外部因素、政治因素和經(jīng)濟(jì)因素等三個(gè)方面入手,深入分析吳佩孚制造血案的原因,認(rèn)為血案的發(fā)生,與蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際的政策轉(zhuǎn)變有關(guān),“但促使吳佩孚屠殺罷工工人的根本因素,還是京漢鐵路大罷工直接危害了他的軍餉的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。”[13]此外,蘇全有還就二七大罷工的責(zé)任問題,提出了新的看法:二七工潮爆發(fā)的外來(lái)因素如共產(chǎn)國(guó)際等產(chǎn)生著相當(dāng)?shù)挠绊?其內(nèi)發(fā)的必然性并不大。鎮(zhèn)壓二七大罷工的責(zé)任應(yīng)該由曹錕、吳佩孚、蕭耀南等軍閥來(lái)承擔(dān),其中曹錕乃幕后幕前的總指揮。[14]

吳佩孚一生跌宕起伏,大起大落,1927年在北伐軍的窮追猛打之下,吳佩孚四面楚歌,遂決定入川,企圖東山再起,無(wú)奈天不遂人愿,吳在川度過(guò)了五年的顛沛流離、寄人籬下的生活。史學(xué)界對(duì)吳佩孚在川的一系列活動(dòng)進(jìn)行深入研究,并取得一定成果。如王安平、劉麗敏認(rèn)為吳佩孚在川期間,對(duì)四川政局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。吳入川后,四川軍閥內(nèi)部發(fā)生了三次較大的戰(zhàn)亂,“吳佩孚是三次川亂的導(dǎo)火線和催化劑”[15]。

對(duì)吳佩孚在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的表現(xiàn)也是史學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn),并取得豐碩成果。學(xué)者對(duì)吳佩孚在抗戰(zhàn)期間表現(xiàn)出的品質(zhì)和民族氣節(jié)給予肯定。王紅梅認(rèn)為,“吳佩孚雖曾經(jīng)是軍閥,卻有著濃厚的民族思想,在國(guó)家危亡的關(guān)鍵時(shí)刻,在險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中,能夠抵制住日敵的各種威逼利誘,始終堅(jiān)持原則,以國(guó)家利益為重,拒當(dāng)漢奸傀儡,這種氣節(jié)是值得稱頌的。”[16]郭劍林認(rèn)為吳佩孚“在民族危機(jī)的歷史關(guān)頭,他以對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的‘忠義’二字作為自己人生哲學(xué)的要諦,總算是難能可貴的?！盵17]吳佩孚面對(duì)日本的軟硬兼施,凜然昭昭,沒有充當(dāng)日本人的政治玩偶,維護(hù)了中國(guó)軍人的尊嚴(yán),彰顯出一個(gè)中國(guó)人的民族氣節(jié)。此外有些學(xué)者對(duì)吳佩孚拒當(dāng)漢奸的原因深入剖析,如張洪光認(rèn)為吳之所以能夠抵制日本的百般利誘和威嚇,一是由于他思想中的的民族主義情結(jié);二是全國(guó)日益高漲的抗日民族運(yùn)動(dòng)以及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線國(guó)共雙方對(duì)吳佩孚的忠告、勸誡,不能不對(duì)吳佩孚的最終態(tài)度的形成產(chǎn)生影響,使他不敢冒天下之大不韙而入漢奸之門;三是由于日本和吳佩孚雙方在其出山條件上存在的矛盾和差距[18]。

日本人所為,比如安國(guó)在《日寇誘降與吳佩孚之死》[19]一文中認(rèn)為吳佩孚慘遭日本人毒手,苗體君在《日本人是如何害死吳佩孚的》[20]①其看法與郭劍林所著《吳佩孚大傳》(天津大學(xué)出版社1991年版)所持一致。一文中也持相似觀點(diǎn)。梁榮春進(jìn)而指出:吳是日本中意的對(duì)象,他之最后死于日本人之手,是因其討價(jià)還價(jià)引起不滿而被殺一儆百。[21]②這一看法與吳根梁的觀點(diǎn):吳拒當(dāng)漢奸保晚節(jié)《(日本土肥原機(jī)關(guān)的“吳佩孚工作”及其破產(chǎn)》《,近代史研究》1982年第3期)相左。蘇全有則提出相左看法,他利用臺(tái)灣中央研究院近代史研究所1994年出版、1960年至1961年對(duì)吳佩孚幕僚汪崇屏先生的采訪紀(jì)錄:《汪崇屏先生訪問紀(jì)錄》,認(rèn)為,吳佩孚并非日本人所殺,而是因病而亡。且指出:無(wú)論吳是否為日本所殺,都不影響他拒當(dāng)漢奸的晚節(jié)[22]。

(4)學(xué)術(shù)研討

1999年12月,中國(guó)史學(xué)會(huì)與煙臺(tái)市歷史學(xué)會(huì)合作在吳佩孚的家鄉(xiāng)山東蓬萊舉行了首屆“吳佩孚生平與思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”。郭德宏在會(huì)上說(shuō):“對(duì)于吳佩孚的研究,雖然已經(jīng)出版過(guò)不少書,但大多偏重于他的軍事活動(dòng)和政治活動(dòng),對(duì)于他的軍事思想、文化思想,特別是他晚年的著作,就缺乏研究,有些重要問題,至今也沒有研究清楚?！盵23]這次會(huì)議的召開,對(duì)推動(dòng)吳佩孚乃至于北洋軍閥史的研究,其作用毋庸置疑。

2004年是吳佩孚誕辰130周年,該年4月25日至26日,由山東省歷史學(xué)會(huì)及其下屬膠東人物研究會(huì)主辦的第二屆“吳佩孚生平與思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”在山東蓬萊召開,中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)會(huì)、中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)等單位的四十多位專家學(xué)者參加了研討會(huì)。此次與會(huì)專家學(xué)者對(duì)吳佩孚的生平事跡及其民族氣節(jié)、愛國(guó)情操等方面進(jìn)行深入研究和探討,把吳佩孚研究又推向一個(gè)新的高度。此次研討會(huì)的主要特點(diǎn)之一就是對(duì)吳佩孚研究的視角多元化,例如有些學(xué)者獨(dú)辟蹊徑,以文化作為切入點(diǎn),從地域文化的角度對(duì)吳佩孚進(jìn)行考察,尋找吳佩孚的思想淵源,剖析他的精神世界,從而更加客觀的認(rèn)識(shí)吳佩孚、評(píng)價(jià)吳佩孚。這次研討會(huì)的主要成果之一就是《吳佩孚歷史資料匯編》的出版,共三輯:第一輯為唐錫彤主編《吳佩孚文存》,收錄了吳佩孚的著作、演講詞、詩(shī)詞、函電等相關(guān)資料,是研究吳佩孚生平與思想的重要參考資料。第二輯《吳佩孚研究文集》,收錄了與會(huì)40余位研究者40余篇文章,對(duì)吳佩孚的一生重要問題如其思想、民族氣節(jié)、愛國(guó)情操、死因、評(píng)價(jià)等都有新的突破,大多學(xué)者能以比較客觀、公正、理性的態(tài)度評(píng)價(jià)吳佩孚,難能可貴。第三輯《吳佩孚在四川》,由唐錫彤主編、馬宣偉著。該書著重描述了吳佩孚兵敗入川后的種種艱難經(jīng)歷,是一部具有相當(dāng)學(xué)術(shù)價(jià)值的資料集和歷史著作,有助于推動(dòng)和深化吳佩孚研究。

2007年9月15日,第三屆“吳佩孚生平與思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”在吳佩孚的故鄉(xiāng)——山東蓬萊召開。來(lái)自全國(guó)各地五十多位專家學(xué)者深入探討了吳佩孚的儒家情結(jié)、愛國(guó)情懷、民族氣節(jié)以及道德品格等,充分肯定了吳佩孚在中國(guó)歷史上的地位和作用。會(huì)后出版了《吳佩孚研究——第三屆吳佩孚生平與思想學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,共收集論文近40篇,對(duì)吳佩孚在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期和直皖戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)問題、鎮(zhèn)壓“二七”罷工的責(zé)任問題及其死因與晚節(jié)等諸多課題展開了多領(lǐng)域廣泛、深入地研討,展示了近些年關(guān)于吳佩孚研究領(lǐng)域的不斷拓展和深化。

2009年12月4日,適逢吳佩孚將軍逝世70周年,來(lái)自不同地區(qū)的50余名專家學(xué)者再次云集山東蓬萊三仙山。研討會(huì)圍繞吳佩孚的歷史地位,政治、治軍、儒家、教育等思想以及吳佩孚人際交往等問題展開討論和交流。與前三屆研討會(huì)相比,第四屆研討會(huì)取得長(zhǎng)足發(fā)展,關(guān)于吳佩孚的史料得以進(jìn)一步挖掘和利用,研究領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬。更值得一提的是,與會(huì)期間,“吳佩孚研究中心”正式成立,這為進(jìn)一步深入研究吳佩孚提供了更為有利的學(xué)術(shù)保障。

此外,在學(xué)界舉行的其他研討會(huì)上也涉及吳佩孚的研究,如在共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)與中國(guó)革命關(guān)系第九次學(xué)術(shù)研討會(huì)上,有些專家就提交《論越飛關(guān)于孫中山吳佩孚聯(lián)合統(tǒng)一中國(guó)的政策》、《20世紀(jì)20年代初期蘇俄對(duì)吳佩孚的統(tǒng)戰(zhàn)及失敗》等論文。在紀(jì)念孫中山誕辰140周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上,華東師大翟作君、王蕙炎教授提出蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際之所以聯(lián)合孫中山,很重要的背景就是其北聯(lián)吳佩孚南聯(lián)陳炯明策略的失敗。2004年7月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所民國(guó)史研究室、《近代史研究》編輯部、四川師范大學(xué)歷史系聯(lián)合舉辦了“1920年代的中國(guó)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),其中中國(guó)社科院近代史所耿云志考察了吳佩孚作為輿論界所認(rèn)之“比較開明的軍人”實(shí)力派,在1922-1923年間與蘇俄及北京知識(shí)界的交往,認(rèn)為蘇俄及北京知識(shí)界都曾矚目于吳佩孚,并力促其與孫中山合作,但最終歸于失望。[24]

(二)海外研究概況

1.中國(guó)臺(tái)灣

1956年適逢吳佩孚八旬冥誕,趙恒惕、楊森、秦德純等作為吳生前摯友,為紀(jì)念、追憶其生平言行,決定組成吳佩孚先生編輯委員會(huì),廣泛搜集吳之遺著及有關(guān)資料,在此基礎(chǔ)上編成《吳佩孚先生集》,1960年由臺(tái)北大中書局印行。本傳記從發(fā)起到成書歷時(shí)兩年半的時(shí)間,約50萬(wàn)字。主要分吳佩孚之著述、年譜、傳記和追憶錄四部分:其中著述收錄了吳佩孚的《循分新書》、《正一道詮》、《明德講義》、《蓬萊講話錄》和《蓬萊詩(shī)草》等遺著;年譜則是按照年月順序記載了吳佩孚一生活動(dòng)軌跡;傳記則記述了吳佩孚家世、學(xué)問、求學(xué)從戎以及吳佩孚一生大起大落;追憶錄主要搜集了殉國(guó)記、榮哀錄、懷舊集和題詠集等。

1981年由臺(tái)北天一出版社出版朱傳譽(yù)主編《吳佩孚傳記資料》,將散落在各種報(bào)刊、雜志中有關(guān)吳佩孚的資料匯集成書。本傳記除了收錄國(guó)內(nèi)外90多種報(bào)刊、27種雜志所刊吳佩孚內(nèi)容外,還輯入?yún)鞘现郊胰沼洷?、墓志、年譜、紀(jì)念文、回憶錄及專著等,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、學(xué)術(shù)、思想等領(lǐng)域。內(nèi)容之豐富,范圍之廣泛,堪稱研究吳佩孚之最,是我們研究吳佩孚必不可缺的資料。

由沈云龍主編、臺(tái)北文海出版社出版的《近代中國(guó)史料叢刊》,這套大型叢書分正編、續(xù)編和三編,其中收錄吳佩孚的資料較為豐富,如《吳佩孚正傳》(正編第10輯)、《甲子奉直戰(zhàn)史》(正編第57輯)、《吳佩孚先生集》(正編第68輯)、改造湖北同志會(huì)編《民國(guó)十年之吳佩孚》(續(xù)編第80輯)等,其中《民國(guó)十年之吳佩孚》的主要內(nèi)容包括:《吳佩孚已往之行徑》、《乘機(jī)漁利之吳佩孚》、《吳佩孚掘堤殃民寫實(shí)》、《吳佩孚發(fā)起廬山會(huì)議之反響》、《輿論包圍之吳佩孚》、《任人笑罵之吳佩孚》等。改造湖北同志會(huì)是由曾經(jīng)參加過(guò)辛亥革命的湖北人在上海發(fā)起的一個(gè)組織,因此本書中對(duì)吳佩孚的描述帶有一定的政治色彩和丑化情緒;張梓生編《奉直戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)事》(正編第10輯),本書主要針對(duì)直奉戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、戰(zhàn)爭(zhēng)之前的調(diào)和、戰(zhàn)爭(zhēng)之前雙方的軍事實(shí)力、雙方戰(zhàn)前的軍事計(jì)劃以及戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)、影響和戰(zhàn)后之形勢(shì)做了詳細(xì)論述;佚名編《甲子奉直戰(zhàn)史》(正編第57輯)等。

1967年3月1日由中外雜志編委會(huì)主編發(fā)行的《中外雜志》是臺(tái)灣史地類大型綜合性月刊,本刊刊登了一部分有關(guān)吳佩孚的回憶錄、傳記、軼聞趣事等,如《吳佩孚的患難之交》、《吳佩孚檢閱喪師記》、《吳佩孚英雄難過(guò)美人關(guān)》、《吳玉帥與我》、《將軍與詩(shī)人》、《在吳佩孚空軍隊(duì)的一段回憶》、《吳佩孚的晚年》、《吳佩孚的一生》、《吳佩孚的人格與詩(shī)格》、《吳佩孚開府洛陽(yáng)記》等。

此外,相關(guān)的著作和文章有:1967年臺(tái)北文海出版社出版國(guó)史編輯社編《吳佩孚正傳》; 1968年臺(tái)北傳記文學(xué)社出版章君轂著《吳佩孚傳》;甘穎軒《吳佩孚與南口大戰(zhàn)》[25]、藍(lán)琤旗的碩士論文《蘇俄與孫中山、吳佩孚之合作計(jì)劃》[26]等。

2.其他國(guó)家

國(guó)外對(duì)于吳佩孚的研究也給予高度重視,并取得一定成果:

法國(guó)人邵萬(wàn)所撰《吳佩孚》,邵萬(wàn)系中國(guó)國(guó)民黨黨員,從十九歲起致力于搜集吳佩孚有關(guān)資料,其著有關(guān)吳佩孚從投筆從戎至榆關(guān)戰(zhàn)敗退居雞公山為止這段歷史較為詳細(xì)[27]。

日本人崗野增次郎是吳佩孚的好友,兩人曾在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)同任諜報(bào)工作,后來(lái)日本人為了拉攏吳佩孚,特派崗野增次郎充當(dāng)吳佩孚的顧問,其所著《吳佩孚》[28],對(duì)吳佩孚駐洛陽(yáng)時(shí)期的情況較為詳細(xì),此外還翻印了很大一部分吳佩孚之著述,本書內(nèi)容存在諸多錯(cuò)誤,其中翻印的蓬萊講話錄刪除了吳佩孚有關(guān)抗日之言論[27]567;日本人芥川龍之介所著《支那游記》[29],1921年芥川龍之介以大阪每日新聞社海外視察員的身份來(lái)到中國(guó),曾經(jīng)到上海、蘇州、杭州、南京、漢口、漢陽(yáng)、洛陽(yáng)等地視察,并將其所見所聞所感匯總為《支那游記》,當(dāng)時(shí),吳佩孚正虎踞洛陽(yáng),雄視天下,做為日本大阪每日新聞社海外視察員,對(duì)洛陽(yáng)時(shí)期的吳佩孚自然非常關(guān)注;(日本)東亞同文會(huì)編、胡錫年譯《對(duì)華回憶錄》[30];波多野善大所著《中國(guó)近代軍閥之研究》[31],從軍事的角度考察了北洋軍閥;日本學(xué)者伊騰正德所著《軍閥興亡史》[32]等。另有藤井志津枝《日本對(duì)吳佩孚的和平工作》[33]。

澳大利亞國(guó)立大學(xué)1978年出版沃伍著《吳佩孚生平——近代中國(guó)的軍閥政治(1916-1939)》,該書主要考察了吳佩孚控制下的軍事體制。沃伍認(rèn)為軍閥與他控制下的軍事體制以及他所處的環(huán)境緊密相關(guān),他認(rèn)為“個(gè)人是其環(huán)境的產(chǎn)物,他與環(huán)境緊密聯(lián)系。簡(jiǎn)而言之,他是群體中的一員,在這個(gè)群體中每一個(gè)成員的行動(dòng)和行為都影響著其他成員行動(dòng)和行為。因此,研究吳佩孚的生涯不可避免地導(dǎo)致我們要進(jìn)一步研究軍事主義現(xiàn)象。他所處的環(huán)境以及吳公共生涯所從事的軍事體制”[34]。

美國(guó)羅特格斯大學(xué)教授吳應(yīng)銧代表作:《現(xiàn)代中國(guó)的黷武主義:吳佩孚的生涯,1916-1939年》[35],本書試圖以吳佩孚為個(gè)案來(lái)證明從軍閥的財(cái)源到其他各個(gè)方面,都與帝國(guó)主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;吳另有文:《中國(guó)軍閥的一派:直系,1918-1924年》[36],亦涉及到吳佩孚;美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)正清主編《劍橋中華民國(guó)史》,可以說(shuō)是西方學(xué)界80年代研究中國(guó)的最高水平之學(xué)術(shù)專著,費(fèi)正清以一個(gè)西方學(xué)者特有的敏銳、開放的態(tài)度,以獨(dú)特的視角和新穎的研究方法審視、考察中國(guó),給人以耳目一新之感,在本書中,對(duì)直奉戰(zhàn)爭(zhēng)、曹錕賄選、吳與英美關(guān)系以及對(duì)吳佩孚的評(píng)價(jià)都有論及,他認(rèn)為吳佩孚是一位“一直到死始終是說(shuō)得頭頭是道的儒家制度和社會(huì)準(zhǔn)則的倡導(dǎo)者”[37];《鮑威爾對(duì)華回憶錄》的作者美國(guó)人約翰·鮑威爾是上海英文雜志《密勒氏評(píng)論報(bào)》的主編,曾經(jīng)多次采訪過(guò)吳佩孚,他認(rèn)為“吳佩孚比其他任何人更有可能統(tǒng)一中國(guó),在許多方面,他都是一個(gè)能干而有個(gè)性的人物”[38];(美)齊錫生著《中國(guó)的軍閥政治(1916-1928)》[39]一書,從文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面分析了1916-1928年間中國(guó)軍閥割據(jù)時(shí)期的政治,軍閥產(chǎn)生的原因,軍閥在政治社會(huì)生活中的地位等;盧西恩·W.派伊的《軍閥政冶:中華民國(guó)現(xiàn)代化中的沖突與聯(lián)合》[40],從政治近代化的視角考察軍閥與軍閥之間的角逐,在他看來(lái),軍閥之間的角逐是一種政治近代化現(xiàn)象,這種角逐在一定程度上可以促進(jìn)社會(huì)走向近代化,因此,盧西恩·派伊對(duì)軍閥間的角逐持肯定態(tài)度。

加拿大多倫多約克大學(xué)歷史系教授陳志讓所著《軍紳政權(quán):近代中國(guó)的軍閥時(shí)期》[41]一書,不僅對(duì)“軍紳政權(quán)”的性質(zhì)做了比較客觀明晰的理論描述,而且深入分析這一政權(quán)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面的影響。在他看來(lái),眾多軍紳政權(quán)的并存嚴(yán)重阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

這些成果在研究方法上比較新穎,以獨(dú)特的視角對(duì)吳佩孚做了比較深入的論析。但是由于中西方文化的差異,加上中西方不同的歷史背景,不同的價(jià)值取向,不同的研究模式,對(duì)吳佩孚的研究存在明顯的片面性。

二、吳佩孚研究趨向及評(píng)價(jià)方法

(一)研究趨向

前面我們回顧了吳佩孚研究的學(xué)術(shù)史,從中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界研究的一些基本走向。

1.研究領(lǐng)域不斷拓展,許多新的課題引起研究者的極大興趣

學(xué)術(shù)領(lǐng)域的拓展,是史學(xué)走向深入的表征之一。此前學(xué)界在此方面曾做過(guò)不懈努力,這主要體現(xiàn)在外交、軍事及傳統(tǒng)文化等方面。

在外交方面:20世紀(jì)20年代的中國(guó),吳佩孚曾一度被公認(rèn)為“中國(guó)最有權(quán)勢(shì)的人物”,倍受英、美、日等列強(qiáng)以及共產(chǎn)國(guó)際、蘇俄政府及中共的矚目,以往史書將吳佩孚簡(jiǎn)單定格為“親英派”、“親美派”等,近年來(lái)這個(gè)定論已受到質(zhì)疑。天津南開大學(xué)歷史系郭炬在《吳佩孚外交新論》一文中詳細(xì)考察了吳佩孚與他們之間紛紛擾擾的關(guān)系,認(rèn)為吳佩孚奉行的是平等的、“以我為主的外交方針”。當(dāng)全國(guó)抗日烽火熊熊燃起之時(shí),吳佩孚力主抗日,“在民族危機(jī)的歷史關(guān)頭,他以對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的‘忠義’二字作為自己人生哲學(xué)的要諦,總算是難能可貴的”。[23]34

在軍事思想方面:吳佩孚一生經(jīng)歷戰(zhàn)事無(wú)數(shù),東征西伐,叱咤疆場(chǎng),從一個(gè)勤務(wù)兵到孚威將軍,曾統(tǒng)兵百萬(wàn),坐鎮(zhèn)一方,以善于用兵而著稱。正如《向?qū)А分軋?bào)所言:“吳在軍事上是一個(gè)出色的軍事家,這不僅是他在幾次大的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出驚人的指揮才能,而且在訓(xùn)練、教育軍隊(duì)上也表現(xiàn)出了卓越的組織才能”。[42]以往史學(xué)界對(duì)此方面的研究,僅限于吳佩孚的一些軍事活動(dòng),很少涉足吳佩孚的軍事思想。蘇全有從將將、用兵、官兵教育等方面詳細(xì)論述了吳佩孚卓越的軍事才能和豐富的軍事思想,并在此基礎(chǔ)上深入剖析吳佩孚軍事思想背后折射出其生活的那個(gè)時(shí)代,是“封建道德傳統(tǒng)走向末日、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)興起之時(shí),”因此,“他的思想主流是儒家的道德,而支流則夾雜著西方的民主、共和觀念”;“他努力把封建時(shí)代的‘忠君’思想引申為‘保國(guó)為民’”,并進(jìn)一步肯定“他這種對(duì)人倫及社會(huì)關(guān)系的深刻審視后理性思維,具有某種超過(guò)時(shí)空的積極的現(xiàn)實(shí)意義?！盵43]

在傳統(tǒng)文化方面:近年來(lái),有些學(xué)者開始把目光轉(zhuǎn)向吳佩孚與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系。如李俊領(lǐng)在《吳佩孚與傳統(tǒng)文化》一文中認(rèn)為:“傳統(tǒng)文化是決定其價(jià)值觀念、人格修養(yǎng)、治軍方略、民族氣節(jié)和人生結(jié)局不可忽視的重要因素”。[23]248趙惠峰、于軍在《吳佩孚與傳統(tǒng)情懷》一文中深入分析吳佩孚內(nèi)在的心理品性和獨(dú)具魅力的個(gè)性與傳統(tǒng)文化之間剪不斷、理還亂的關(guān)系,對(duì)吳佩孚身上“自始至終多流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化附庸的恒常與穩(wěn)定,有了一種明顯的感受”。[23]342

在人際交往方面:近年來(lái),隨著吳佩孚研究的不斷深入,吳佩孚與近代名人的交往以及吳佩孚與部屬之間的關(guān)系成為吳佩孚研究領(lǐng)域的一大亮點(diǎn)。如王彥民的《吳佩孚與徐樹錚》、蘇全有,任同芹的《論吳佩孚與康有為之交往》、劉明鋼的《解讀吳佩孚復(fù)汪精衛(wèi)函》等論文深入剖析了吳佩孚與近代名人之間的交往。此外,吳佩孚作為直系的最高統(tǒng)帥,曾統(tǒng)兵數(shù)十萬(wàn),從者如云,因此,吳佩孚與部屬之間的關(guān)系引起了學(xué)界的重視,并取得一些成果,如劉曉煥的《直系吳佩孚手下第一大將——靳云鶚》和《郭緒棟與吳佩孚——吳佩孚的秘書長(zhǎng)郭緒棟其人其事》、劉玉華的《吳佩孚的副官長(zhǎng)宋渭春》、楊潛的《于學(xué)忠與吳佩孚關(guān)系考》等。[44]

應(yīng)該說(shuō),吳佩孚的研究領(lǐng)域依然有相當(dāng)?shù)耐卣箍臻g,這也是以后學(xué)界的努力所在。

2.史料不斷挖掘和利用

史料是研究歷史的基礎(chǔ)和依據(jù),對(duì)于歷史研究而言,如果沒有史料,歷史研究也將成為無(wú)米之炊。

檔案資料是歷史研究最重要的史料來(lái)源之一,中國(guó)第二歷史檔案館收藏了豐富的、珍貴的民國(guó)歷史檔案。其中典藏自1912年3月至1928年6月北洋軍閥集團(tuán)的資料比較豐富,具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,約55個(gè)全宗,13萬(wàn)卷,內(nèi)容涉及政治、軍事、文化等方面。其中將有關(guān)吳佩孚的重要資料匯編成冊(cè),并于2009年出版[45]。為適應(yīng)學(xué)術(shù)研究需要,中國(guó)第二歷史檔案館多年來(lái)陸續(xù)出版一大批檔案資料匯編,其中主要有《中華民國(guó)史檔案資料匯編》,它自20世紀(jì)70年代以來(lái)陸續(xù)由江蘇古籍出版社出版,涉及1912年至1949年間政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、外交、文化教育和群眾運(yùn)動(dòng)等各方面。此外,該館還編輯出版了《中華民國(guó)史檔案資料叢刊》,這是一套具有專題性質(zhì)的資料叢書。這為民國(guó)史研究提供了許多有價(jià)值的史料,從而推動(dòng)了民國(guó)史的研究。隨著民國(guó)史研究的進(jìn)展,有關(guān)吳佩孚的資料重現(xiàn)于世,相關(guān)資料尤其是檔案資料的挖掘和利用,為吳佩孚研究提供了基礎(chǔ)。除了充分發(fā)掘利用中國(guó)第二歷史檔案館現(xiàn)存的有關(guān)史料外,還應(yīng)該注意吳佩孚曾經(jīng)所活動(dòng)過(guò)的省、市、縣等地區(qū)的地方檔案館所收藏的資料。比如吳佩孚曾經(jīng)虎踞洛陽(yáng),雄視天下,他從1920年9月進(jìn)駐洛陽(yáng)至在1924年12月離開洛陽(yáng),這一段時(shí)期是吳佩孚人生的鼎盛時(shí)期,其間經(jīng)歷第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)、“二?七”慘案等活動(dòng),因此,洛陽(yáng)有關(guān)部門保存有一定數(shù)量的有關(guān)吳佩孚的史料。吳佩孚著有《春秋正識(shí)證釋》、《易箴》、《大丈夫論》、《日食參考說(shuō)》等著作,其中不少篇章是在洛陽(yáng)寫成的。另外吳佩孚精通詩(shī)詞、書法,不少詩(shī)詞書法也是在洛陽(yáng)創(chuàng)作完成的。

第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,吳佩孚流寓四川,在四川度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)五年的顛沛流離、寄人籬下的生活。因此,重慶市檔案館保存了豐富的吳佩孚的函電、信稿,此外,像重慶《中央日?qǐng)?bào)》、《重慶大公報(bào)》、《甘肅文史資料》、《四川軍閥史料》等也收錄有關(guān)吳佩孚在川活動(dòng)的資料。

除了加強(qiáng)利用地方資料外,還應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流。如《日本駐華大使館檔案》中收有大量日本拉攏、誘逼吳佩孚的相關(guān)資料。

加強(qiáng)史料的挖掘工作,將為吳佩孚研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.研究視角更趨多元化

對(duì)于一些老問題,大多學(xué)者能選擇新的視角,新的研究方法重新審視、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)吳佩孚。吳佩孚的愛國(guó)思想,史學(xué)界許多學(xué)者從不同角度進(jìn)行詮釋:如安家正在《試論吳佩孚之死》一文中,從地域文化的角度闡釋吳佩孚愛國(guó)主義的根源,論證吳佩孚晚年能夠保持晚節(jié)與膠東的歷史傳統(tǒng)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為,“一個(gè)地域的文化沉積形成了一種共同的‘地域基因’,不僅表現(xiàn)在鄉(xiāng)音、民俗這樣一些比較直觀的層面上,而且表現(xiàn)在諸如民風(fēng)、民氣等更深層次的精神支柱方面。這種世世代代潛移默化形成的一個(gè)地域的生活方式,思維類型、是非標(biāo)準(zhǔn)、善惡取向等等,是根深蒂固的、最后發(fā)揮著決定的影響”[23]118。此外,還有學(xué)者從傳統(tǒng)文化這個(gè)視角審視吳佩孚的愛國(guó)思想,如李俊領(lǐng)的《吳佩孚與傳統(tǒng)文化》和趙惠峰、于軍的《吳佩孚與傳統(tǒng)情懷》[23]248-260,341-347,可以說(shuō)吳佩孚是中國(guó)傳統(tǒng)文化哺育起來(lái)的人物。他與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷難以割舍的聯(lián)系,而中國(guó)的傳統(tǒng)文化所闡釋和張揚(yáng)的愛國(guó)思想恰恰是吳佩孚愛國(guó)思想的源泉。

以往史學(xué)界對(duì)于吳佩孚的抗日義舉多有論述,但是僅停留在其抗日的種種行動(dòng)上,極少深入分析吳佩孚抗日的原因。曲春杰、刁熙軍在《吳佩孚晚年拒不當(dāng)漢奸之探析》一文中深入剖析了吳佩孚晚年拒不當(dāng)漢奸的思想根源。他們認(rèn)為“吳佩孚不與日軍合作,拒當(dāng)漢奸的民族氣節(jié)和愛國(guó)精神,與其從小所接受的教育以及由此而形成的個(gè)人的思想觀念有深刻的關(guān)聯(lián)”[23]338。王鋒在《試論吳佩孚政治人格的雙重性》一文中詳細(xì)分析了吳佩孚雙重的政治人格,并深入探討了吳佩孚雙重政治人格背后的原因。他認(rèn)為吳佩孚身上之所以表現(xiàn)出革命性,主要原因在于:一,吳佩孚是一位有著很深的“民族主義情結(jié)”者;二,吳佩孚深受儒家思想的影響,“他的思想體系是建立在儒家古老的經(jīng)學(xué)正統(tǒng)之上的”,而恰恰是這種“以天下為己任”的儒家情懷,使吳佩孚演繹了一幕幕愛國(guó)義舉。同時(shí),由于吳佩孚是當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)稱雄爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)中的一員,因此,他身上具有難以抹殺的反動(dòng)性[46]。

張鳴在《“花樣”年華:1920年代軍閥尋求維系道德資源的努力》一文,他認(rèn)為:1920年代的軍閥們則紛紛各尋門路,搜求某種槍炮之外的東西,以拯救傳統(tǒng)道德缺失導(dǎo)致的維系危機(jī)。作為后直系的靈魂人物,吳佩孚推舉的是“廟堂儒學(xué)”,“吳佩孚對(duì)儒學(xué)的推崇,固然帶有強(qiáng)烈的實(shí)利色彩,無(wú)非是借以維系部眾,增強(qiáng)凝聚力。但是他本人,至少?gòu)谋憩F(xiàn)上看,也確實(shí)是一個(gè)道德主義者,身體力行著自己鼓吹的看起來(lái)有點(diǎn)背時(shí)的道德信條?！盵47]

近年來(lái),學(xué)界對(duì)吳佩孚的研究主要集中于政治、軍事、愛國(guó)精神、晚節(jié)等方面,對(duì)于其教育思想?yún)s鮮有論述。朱華在《吳佩孚教育思想略論》一文中對(duì)吳佩孚的教育理念、教育方針以及女子教育等思想進(jìn)行深入闡釋[44]108。

研究視角的多元化,將極大地推動(dòng)吳佩孚研究走向深入。

(二)評(píng)價(jià)方法

對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)問題,一直以來(lái)都是史學(xué)研究領(lǐng)域長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問題。由于歷史人物活動(dòng)的多樣化、歷史環(huán)境的易變性以及歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等因素,導(dǎo)致對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)往往是眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。對(duì)于吳佩孚的評(píng)價(jià)也不例外,有人稱其為“革命將軍”、“愛國(guó)英雄”,又有人則冠之“漢奸”、“走狗”、“反動(dòng)軍閥”、“賣國(guó)軍閥”。對(duì)于同樣一個(gè)歷史人物,得出的結(jié)論卻大相徑庭,相去千里。難怪古人曾發(fā)出這樣的感嘆:“青史憑誰(shuí)定是非?”在紛繁復(fù)雜的歷史中,怎樣才能使對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更加貼近真實(shí)呢?

筆者認(rèn)為以唯物史觀為指導(dǎo),在充分占有史料的基礎(chǔ)上,要把握好以下關(guān)系:

1.宏觀與微觀

任何歷史人物都不可能脫離其所生存的社會(huì)環(huán)境,他們無(wú)法選擇自己所生存的時(shí)代,也無(wú)法超越那個(gè)時(shí)代,因此,其在特定的時(shí)空范圍內(nèi)的所作所為、所言所思,必然會(huì)烙上時(shí)代的痕跡,吳佩孚自不例外。

社會(huì)歷史環(huán)境有宏觀和微觀之分。所謂宏觀就是指歷史人物所處的大環(huán)境,即時(shí)代背景;所謂微觀是指歷史人物所處的小環(huán)境,即歷史人物階級(jí)屬性、生活地域、家庭背景、社會(huì)地位等方面。社會(huì)歷史大環(huán)境和小環(huán)境之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。歷史中的人物之所以千姿百態(tài)、千人千面,是由于歷史大小環(huán)境共同作用的結(jié)果。20世紀(jì)上半葉的中國(guó)處于社會(huì)大轉(zhuǎn)型、大動(dòng)蕩時(shí)期,所謂“亂世出梟雄”,這種大環(huán)境是造就吳佩孚、張作霖等一世梟雄的歷史溫床。而歷史小環(huán)境決定了吳佩孚就是吳佩孚,張作霖就是張作霖,不同的出身、不同的經(jīng)歷、不同的生活環(huán)境造就了不同的個(gè)性,如吳帥儒雅清高,張帥匪性十足等。由此可見,無(wú)論是吳佩孚還是張作霖或是孫傳芳,他們都是歷史大、小環(huán)境共同打造出來(lái)的。因此,我們?cè)谠u(píng)價(jià)這些歷史人物時(shí),既要注重歷史大環(huán)境對(duì)他們的影響,又要把握歷史小環(huán)境對(duì)他們的影響。只有將歷史人物置身于當(dāng)時(shí)特定的歷史時(shí)空范圍之內(nèi),我們才能了解歷史人物活動(dòng)的實(shí)質(zhì),才能弄清楚歷史人物個(gè)人行為和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件之間的關(guān)系。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“每個(gè)時(shí)代都具有如此特殊的環(huán)境,每個(gè)時(shí)代都是如此獨(dú)特的狀況,以至必須而且也只有從那種狀態(tài)出發(fā),以它為根據(jù),才能判斷那個(gè)時(shí)代?！盵48]其實(shí),從某種意義上講,我們對(duì)吳佩孚的評(píng)價(jià),并不單單是個(gè)人問題,不是為評(píng)價(jià)吳佩孚而去研究他,解讀他,更重要的是通過(guò)透視吳佩孚的社會(huì)活動(dòng),發(fā)掘個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系,揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌。

2.愛國(guó)與賣國(guó)

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“愛國(guó)主義是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！盵49]愛國(guó)主義作為一個(gè)歷史范疇,在不同階段、不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。如近代中國(guó)內(nèi)憂外患,救亡圖存是愛國(guó)主義的主旋律。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立,中華民族經(jīng)歷萬(wàn)般磨難,中華兒女為抵抗外侮,爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立而努力。這一時(shí)期愛國(guó)主義集中表現(xiàn)為抵御外族入侵,爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立。這也是我們?cè)u(píng)價(jià)近代歷史人物很重要的一條標(biāo)準(zhǔn)。只要這一歷史時(shí)期的歷史人物以爭(zhēng)取民族獨(dú)立、抗擊外國(guó)入侵為目標(biāo),就應(yīng)當(dāng)給予肯定。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后,吳佩孚義憤填膺發(fā)表通電,堅(jiān)決反對(duì)簽訂巴黎和約,其真摯的言行對(duì)這場(chǎng)轟轟烈烈的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)起到推波助瀾的作用;當(dāng)全國(guó)的抗日烈火熊熊燃起之時(shí),吳佩孚站在風(fēng)口浪尖,振臂高呼,誓將抗日進(jìn)行到底,不為利誘,不為威屈,在民族存亡的緊要關(guān)頭,用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了愛國(guó)主義的真諦,保持了難能可貴的晚節(jié),從而成為其一生最耀眼的亮點(diǎn)。

大節(jié)與細(xì)節(jié)的銜接,予以綜合評(píng)判,這將利于界定愛國(guó)和賣國(guó)這樣截然相反的定論。

3.共性與個(gè)性

吳佩孚所生活的那個(gè)時(shí)代是一個(gè)新舊交替與并存、中西沖撞與融合的大動(dòng)蕩、大轉(zhuǎn)型時(shí)期,內(nèi)憂外患,軍閥割據(jù),兵連禍結(jié),各軍閥之間爭(zhēng)奪地盤、爭(zhēng)奪勢(shì)力的戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不休,人們飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,生靈涂炭,哀鴻遍野。吳佩孚的性格中充滿矛盾與悖逆,他常以關(guān)、岳自詡,但雙手卻沾滿了革命者的鮮血;他窮兵黷武,卻憂國(guó)憂民。

吳佩孚作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)兒,在他身上存在揮之不去、抹之不掉的那個(gè)特殊時(shí)代、特殊階段的痕跡,具有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性。對(duì)于一個(gè)生活在“崇尚軍權(quán)”時(shí)代的軍閥而言,他也難以脫俗,在他身上有其他軍閥的共性,如培植私人勢(shì)力,為自己的集團(tuán)謀取利益,崇尚武力,窮兵黷武,鎮(zhèn)壓革命,“實(shí)現(xiàn)武力統(tǒng)一”的野心。但是他和同時(shí)代的軍閥相比,卻有著鮮明的個(gè)性。一生信奉四不主義:不住租界、不借外債、不積私財(cái)、不納妾;愛國(guó)憂民;拒當(dāng)漢奸;董必武說(shuō):“吳佩孚雖然也是個(gè)軍閥,但他有兩點(diǎn)卻和其他軍閥截然不同。第一,他生平崇拜我國(guó)歷史上的偉大人物關(guān)(羽)、岳(飛),他在失敗時(shí)不出洋,不居租界……吳的不出洋,不居租界的口號(hào),表現(xiàn)了他不愿依靠外國(guó)人討生活的性情;第二,吳氏做官數(shù)十年,他統(tǒng)治過(guò)幾省的地盤,帶領(lǐng)過(guò)幾十萬(wàn)的軍隊(duì),他沒有私人積蓄,也沒置田產(chǎn),有清廉名,比較他同時(shí)代的那些軍閥腰纏千百萬(wàn),總算難能可貴?！盵50]忽略個(gè)性,忽略歷史的真情與細(xì)節(jié),歷史將變得干癟,成為宏大敘事下的失真。

4.一時(shí)與一世

吳佩孚從勤務(wù)兵到孚威將軍,從入湘作戰(zhàn)到息兵衡陽(yáng),從五四義舉到撤防北歸,從虎踞洛陽(yáng)到兵敗如山,從14省討賊聯(lián)軍總司令到流寓四川,從力主抗日到蹊蹺死去。綜觀吳佩孚一生的歷程,有過(guò)輝煌,有過(guò)榮耀,有過(guò)挫折,有過(guò)失敗,大起大落,跌宕起伏。因此,對(duì)吳佩孚一生是非功過(guò)很難用三言兩語(yǔ)說(shuō)得清楚。我們應(yīng)該具體問題具體分析,既要注意他每一個(gè)階段的情況,又要把握他一生的整體發(fā)展,如我們不能因?yàn)樗?zhèn)壓二七罷工而無(wú)視他的愛國(guó)壯舉。綜觀其一生,吳佩孚作為直系軍閥的靈魂人物,在中國(guó)東征西討20余年,窮兵黷武,給中國(guó)人民帶來(lái)深重災(zāi)難,其軍閥本質(zhì)暴露無(wú)遺,我們對(duì)此自應(yīng)有清醒認(rèn)識(shí);但是吳佩孚晚年力主抗日,保持晚節(jié),終算難能可貴,亦不應(yīng)漠然視之。

一時(shí)與一世的連帶思考,將有助于學(xué)界對(duì)吳佩孚研究的綜合判斷,進(jìn)而走向真實(shí)。

吳佩孚所處的時(shí)代紛紛擾擾,吳佩孚的活動(dòng)和思想是多方面的,涉及的領(lǐng)域也是非常的廣泛,因此我們要想還原一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)、豐滿的吳佩孚,除了處理好上述之間關(guān)系外,還必須打破以往史學(xué)界研究模式,采用新的研究方法,如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)等研究方法和多重視角考察吳佩孚,如我們可以運(yùn)用心態(tài)史學(xué)走進(jìn)吳佩孚的內(nèi)心深處。心態(tài)史學(xué)是歷史學(xué)和心理學(xué)相互交叉、相互融合的產(chǎn)物,通過(guò)歷史心理分析可以切入歷史人物的精神層面,了解他們的情緒情感、性格氣質(zhì)、心理狀態(tài)等等。

對(duì)于歷史人物我們不能簡(jiǎn)單以忠奸、善惡、功過(guò)、好壞定論。下一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論很容易,但是下一個(gè)正確的結(jié)論卻很難。古代史學(xué)家劉知幾在《史通·鑒識(shí)》中提出:“物有恒準(zhǔn),而鑒無(wú)定識(shí)”。由此可見,歷史永無(wú)定論,關(guān)于吳佩孚的評(píng)論仍將繼續(xù)……。

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Review and Rethinking of the Researches on Wu Pei-fu

SU Quan-you,REN Tong-qin

(Department of SocialDevelopment,Henan Nor malUniversity,Xinxiang,453007,China)

The research onWU Pei-fu in the mainland before 1978 can be roughly divided into two phases:the first stage from 1920 to 1949,when the researchwas done mainly in the 1920s and the Anti-JapaneseWar Period;the second stage from 1949 to 1978,when the researchwas almost at a standstill.So the second stage is regarded as a downturn in the research aboutWu Pei-fu.Since 1978,the findings in the research are satisfactory.The achievements are as follows:a lot of historical discoveries,a large number of publishedworks and papers,academic conferences on the subject,etc.The overseas research has been mainly done in Ta iwan,France,Japan,Australia,United States,Canada and other countries. The tendency of the research on Wu Pei-fu is that the research field is continuously expanding,with the researchers interested in many new topics.In addition,with the discovery and use of new historical data,more research perspectives are employed.Now the evaluation method is mainly centered on the grasping of the relationship be tween the macro and micro,patriotis m and treason,common and individual characteristics,as well as a particular period of his life and his whole life.Keywords:

wu Peifu;republic of china;northern warlords

K258.2

A

1008-2395(2010)05-0001-10

2010-04-29

蘇全有(1966-),男,河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授,圖書館館長(zhǎng),博士后,省級(jí)骨干教師,省級(jí)學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人,主要從事中國(guó)近代史研究。任同芹(1976-),女,河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師,碩士,主要從事中國(guó)近代史研究。