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師陀:“前進(jìn)”中的一次陷落

2010-08-15 00:42杜國(guó)景貴州民族學(xué)院文學(xué)院貴陽(yáng)550025
名作欣賞 2010年21期
關(guān)鍵詞:入社合作化大寶

□杜國(guó)景(貴州民族學(xué)院文學(xué)院, 貴陽(yáng) 550025)

荒原,廢墟,棄鄉(xiāng)漂泊,流浪,跋涉,憂郁,悲劇意識(shí),幻滅感……這大抵是1949年以前,師陀的鄉(xiāng)村小說(shuō)留給人的印象。以如此悲涼的詩(shī)意,跨入新中國(guó)成立初期的激情歲月,無(wú)論怎么看,都有些格格不入。為新時(shí)代所難容,所以丁玲才強(qiáng)調(diào),要改變知識(shí)分子的舊興趣(丁玲:《跨到新的時(shí)代來(lái)——談知識(shí)分子的舊興趣與工農(nóng)兵文藝》,《文藝報(bào)》1950年第2卷第11期)。很多人為此而“改變”了,巴金、沙汀、艾蕪、端木蕻良、沈從文,等等,各用不同的方式。師陀諳熟的是鄉(xiāng)村,他的方式是投身農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)?!肚斑M(jìn)曲》、《石匠》等,寫合作化農(nóng)村的新人新事新氣象,尤其著意老農(nóng)的“轉(zhuǎn)變”??朔f觀念,委身新社會(huì),對(duì)于老農(nóng),對(duì)于師陀,大約都算是“前進(jìn)”了。

《前進(jìn)曲》原載《文藝月報(bào)》1953年第12期,《人民文學(xué)》1954年第3期轉(zhuǎn)載。小說(shuō)中的老農(nóng),名叫“老朱克勤”,是個(gè)很有性格的人物。他和別的傳統(tǒng)老農(nóng)不一樣。他是種莊稼的老把式,但不保守,不死板,能夠接受新的農(nóng)業(yè)技術(shù)。能夠多打糧食,他憑什么要墨守成規(guī)呢?其次他做事精明、穩(wěn)當(dāng)、踏實(shí),是個(gè)過(guò)日子的人?!安焕速M(fèi)錢,不欠賬,不作力不勝任的舉動(dòng)”,“家里收拾得井井有條,鈀有鈀的地方,繩有繩的地方”。此外,他政治思想還不算落后,他相信合作化是政府的號(hào)召,不會(huì)錯(cuò)。知道“將來(lái)離開(kāi)合作社,比現(xiàn)在離開(kāi)互助組還要難得多”?!袄现炜饲凇敝圆幌肴肷纾耸且?yàn)楝F(xiàn)在入不入社“決不會(huì)有人勉強(qiáng)”。“要是不入社也可以,咱就再看兩年”。說(shuō)白了,“老朱克勤”的心里,無(wú)非就是土地分到手了,要過(guò)過(guò)種莊稼的癮。還有,他看不上別人種的地,要嘗嘗小家小戶自種自收的樂(lè)趣。

“老朱克勤”的轉(zhuǎn)變,起因是小說(shuō)開(kāi)頭就交代的一個(gè)新情況:“他的獨(dú)生子大寶戀愛(ài)了。”大寶和二梅戀愛(ài)是全莊都知道的。兩家本來(lái)是一個(gè)互助組,后來(lái)二梅“向父母斗爭(zhēng)”,全家參加了合作社。大寶卻斗不過(guò)父親,父子間的矛盾,還在延續(xù)傳統(tǒng)家庭的模式,背地里,大寶稱父親是“老頑固頭”。夏天,玉蜀黍快枯死了,父子倆到地頭澆玉蜀黍。一邊,二梅和她合作社那一幫青年社員在車水栽白薯,歡聲笑語(yǔ)一陣一陣,而另一邊,只有大寶父子倆干活,冷冷清清。合作社與“小生產(chǎn)者”的勞動(dòng)場(chǎng)面對(duì)比,異常鮮明。地頭小憩,大寶沉默寡言,“像個(gè)原始人似的坐在地上,低頭挖腳上的泥”。他才不關(guān)心玉蜀黍呢,跟二梅比起來(lái),莊稼就是干死,又算個(gè)什么呢?情不自禁的時(shí)候,大寶要朝合作社那邊望望,眼睛里流露出陰暗和怨恨。晚上,合作社的場(chǎng)上有活動(dòng),大半是年輕的男女社員,也有壯年人和少年孩子,大家乘涼,跳舞,說(shuō)笑,熱鬧非常。大寶只好蹲在暗處,無(wú)奈地看著二梅離開(kāi)他,“慢悠悠地向合作社的場(chǎng)那邊走了”。這種時(shí)候,大寶很自卑,也很自尊,“咱不是社員……”,何必去湊那份熱鬧呢?而二梅作為合作社的青年社員,也有自己的想法。她不肯這樣就和大寶結(jié)婚。要么,大寶爭(zhēng)取他父親參加合作社,要么,她就等著他。“無(wú)論如何,她是不肯再被關(guān)到家里作媳婦了?!?/p>

《前進(jìn)曲》的初衷,是合作化帶給鄉(xiāng)村的變化。那是個(gè)沖擊,是個(gè)力量,“影響了別人,也影響了朱克勤那個(gè)治家的水手”。以當(dāng)時(shí)的立場(chǎng)看來(lái),“老朱克勤”在這一股潮流的推動(dòng)下,最終總是要拋棄私有制與私有觀念,轉(zhuǎn)到集體化道路上去的,這是一個(gè)艱難“前進(jìn)”的過(guò)程。而對(duì)師陀個(gè)人來(lái)說(shuō),選擇這樣的題材,走出鄉(xiāng)村的荒涼、頹敗,給它添上些許明亮色調(diào),也分明意味著一種“前進(jìn)”,這本是兩全其美的事情。然而,師陀的“反田園詩(shī)敘事”(解志熙:《現(xiàn)代中國(guó)“生活樣式”的浮世繪——師陀小說(shuō)敘論》,《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2007年第2期),卻并未肯從《前進(jìn)曲》中退出,它隱藏在“老朱克勤”“轉(zhuǎn)變”的種種精神壓力中,頑強(qiáng)地逆轉(zhuǎn)了小說(shuō)的旨趣,讓師陀的“前進(jìn)”最終走向了一次陷落。

小說(shuō)的前半部,那個(gè)動(dòng)員、改造、前進(jìn)主題,表達(dá)得十分明朗清晰。矛盾沖突的焦點(diǎn)是“老朱克勤”的“轉(zhuǎn)變”。然而,從后半部分起,“老朱克勤”不肯“入社”所面臨的種種精神壓力逐漸呈現(xiàn)。首先是自然災(zāi)害。夏天旱,玉蜀黍快枯死了;秋天澇,長(zhǎng)勢(shì)喜人的白薯毀于連天淫雨。又旱又澇的,皆因沒(méi)有加入合作社,抗旱打井或防澇搶收,都缺少人手。其次是家庭矛盾。老伴、女兒都愿意入社,這姑且不論,因?yàn)樽鳛榧议L(zhǎng),“老朱克勤”可以置之不理,但獨(dú)生子大寶和二梅的婚事,那可就是一個(gè)大隱患了。“老朱克勤”不想入社,二梅不肯嫁給單干戶做兒媳,誰(shuí)都不讓步,夾在中間受罪的是大寶。有著下鄉(xiāng)干部身份的旁觀者“我”倒是想幫忙,安撫大寶,勸慰二梅。當(dāng)然,最重要的,還是要?jiǎng)瘛袄现炜饲凇比肷?,因?yàn)檫@是全部問(wèn)題的癥結(jié)。為此,他與老人“從生產(chǎn)治家談到天時(shí)、地利、人和,從舊社會(huì)談到新社會(huì)。從互助組談到合作社”。“老朱克勤”對(duì)合作社的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀不滿,“我”也盡其所能向老頭解釋分析,甚至用“你的玉蜀黍澆了嗎?”來(lái)刺激“老朱克勤”。意思是入了社,依靠集體力量就不會(huì)有這類損失。但面對(duì)“老朱克勤”外表的“非常謙虛,內(nèi)心的相當(dāng)自負(fù)”,“我”又頗有幾分認(rèn)同:他的莊稼確實(shí)做得不錯(cuò)!“我”看出,在拿自己種的白薯跟合作社做比較時(shí),“老朱克勤”很得意,正是這種穩(wěn)妥的“過(guò)日子”的心理,支持著“老朱克勤”不肯輕易向兒子和二梅讓步。但“我”這時(shí)所焦慮的,是“老朱克勤”再不入社,他的家庭將陷入危機(jī),大寶已經(jīng)開(kāi)始托“我”在城里給他找工作,甚至放言:不要工錢,“只要管飯吃”。這無(wú)疑是離家出走的一種暗示、警告,而“老朱克勤”卻渾然不覺(jué)。

就是從這里開(kāi)始,《前進(jìn)曲》的敘事,又回到了師陀早年諳熟的軌道。每當(dāng)愛(ài)情受挫,親情瓦解,或生存危機(jī)陡現(xiàn),師陀小說(shuō)總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)流浪者、跋涉者,他總會(huì)踏上漫漫的離鄉(xiāng)之路,比如《人下人》中的長(zhǎng)工叉頭,《歸客》、《尋金者》中的杜振標(biāo),《一片土》和《落日光》中的“他”,《江湖客》中賣香荸的老人等?,F(xiàn)在,希望父親“入社”的愿望落了空,與二梅的婚事遙遙無(wú)期,大寶終于也選擇了離家出走,對(duì)“老朱克勤”,這不啻致命一擊。老伴抱怨,鄉(xiāng)親不理解,四面楚歌中,“老朱克勤”只好“自動(dòng)要求入社”。而背負(fù)著獨(dú)生子的離家出走,“老朱克勤”的轉(zhuǎn)變立刻就變成了一種凄楚、悲涼的妥協(xié)。而“我”對(duì)“老朱克勤”的勸慰,也立刻以“第二自我”的頹然無(wú)語(yǔ)而被迫宣告結(jié)束。

《前進(jìn)曲》的后半部隱隱有幾分凄涼和沉重,那位顯然有著知識(shí)分子和“駐隊(duì)干部”雙重身份的故事講述者“我”——小說(shuō)中人們都叫他“老王”——詳盡地為讀者描繪了他第二年再見(jiàn)到“老朱克勤”時(shí)的印象:“我仔細(xì)地觀察老頭子,他的身體本來(lái)不算強(qiáng)壯,現(xiàn)在格外顯得衰老了。身上的皮膚又干又皺,幾乎是貼到骨頭上的;臉上皺紋很深,原來(lái)只有幾根參白的胡子,現(xiàn)在白了一大半。”精明的“老朱克勤”已被兒子的莽撞徹底擊倒。已經(jīng)一年多了,大寶音信杳無(wú),不知去了哪里。在他出走的當(dāng)年,已經(jīng)入了合作社,并且就要被選為“技術(shù)委員”的“老朱克勤”,等不及當(dāng)選,剛種上麥子,就在老伴的督促下,立刻上東北去找過(guò)一次。“東北有許多本地鄉(xiāng)親,他找到頭一個(gè)有熟人的移民點(diǎn),鄉(xiāng)親說(shuō)大寶根本沒(méi)有來(lái)過(guò);他找到第二個(gè),鄉(xiāng)親說(shuō)大寶住了兩天又走了;他找到第三個(gè),鄉(xiāng)親說(shuō)大寶碰見(jiàn)一個(gè)什么勘測(cè)隊(duì),幫助勘測(cè)隊(duì)搬什么笨重家伙往北去了。如果不是下了大雪,老頭子準(zhǔn)備繼續(xù)找下去,一直到蘇聯(lián)邊境都有可能。他穿得太單薄,沒(méi)有法子只好回來(lái)了?!闭f(shuō)起這事,在水井邊假裝洗腳的二梅難掩心中的悲傷,“一滴淚從她的眼梢流下去”,她“彎起小指把淚勾掉”,強(qiáng)壓下心中的苦痛?,F(xiàn)在,在家里,“老朱克勤”欠老伴的一筆債,在外邊,又無(wú)顏面對(duì)二梅,今年只得打譜再去找。“良心在責(zé)備他,使他深自抱愧”,這日子,似乎難以為繼了。

原本一個(gè)明朗的、昂揚(yáng)的“前進(jìn)”主題,就這樣在大寶的杳無(wú)音信,“老朱克勤”的焦急尋找,以及二梅、老伴的悲苦期盼中,轟然陷落了,一種關(guān)于異鄉(xiāng)流浪者、跋涉者的想象,悄然進(jìn)入了我們的腦海。小說(shuō)雖然提到了移民點(diǎn)、勘測(cè)隊(duì),但畢竟都找不到。這么長(zhǎng)時(shí)間了,大寶到底棲身何處?又靠什么為生?“老朱克勤”還準(zhǔn)備怎樣找下去?結(jié)果又會(huì)如何?師陀是擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)那種關(guān)于鄉(xiāng)村的荒原、廢墟意象,并使它染上一種荒涼感、幻滅感,一種悲劇意識(shí)的。不過(guò)這一次,合作化帶給鄉(xiāng)村的生機(jī)活力不能抹去,對(duì)自然的偏愛(ài),對(duì)人事的憎恨(劉西渭語(yǔ))也無(wú)從說(shuō)起。但“老朱克勤”父子倆的命運(yùn),又不由人不顫動(dòng)、不沉重?;蛟S可以說(shuō),這一次,荒涼、幻滅的,是親情、愛(ài)情,是人的心靈。從合作化的主流敘事中,竟然也可以呼吸到人類主義者的人性的氣息,竟然可以獲得“荒原中的詩(shī)意”,這多少有點(diǎn)讓人始料未及。對(duì)新中國(guó)成立后的師陀,我們一直疏于讀解,而這一次,他在“前進(jìn)”中的陷落,似乎給了我們一個(gè)新的啟示:師陀還是師陀,舊作藏新意,《前進(jìn)曲》就是一篇遲來(lái)的名作!

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