■李 軍

李 軍 天津市第十一中學(xué)

現(xiàn)代教育正處于轉(zhuǎn)型期，需要我們認(rèn)識(shí)和思考。在教育現(xiàn)實(shí)中，存在著傾向性和矛盾化的意識(shí)和行為，加上轉(zhuǎn)型期的特殊性，容易引起錯(cuò)誤的判斷和選擇。因此，需要在學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程中逐步加強(qiáng)形成非權(quán)力影響、優(yōu)化非智力因素的意識(shí)和作為，同時(shí)結(jié)合學(xué)習(xí)與實(shí)踐，通過(guò)溝通找準(zhǔn)契合點(diǎn)。

一、提出理念，回歸教育之本

校長(zhǎng)的影響力主要由權(quán)力與非權(quán)力性影響力構(gòu)成。校長(zhǎng)的非權(quán)力性影響力是由校長(zhǎng)的品格、學(xué)識(shí)、才能、情感等因素綜合構(gòu)成的。非權(quán)力影響力是促使校長(zhǎng)工作成功的重要保證。如何充分利用非權(quán)力性影響因素恰如其分地處理學(xué)校的新情況、新問(wèn)題，提高管理成效，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。非權(quán)力影響力是一種建立人際關(guān)系的雙向溝通過(guò)程，目的是在不使用權(quán)威力量的前提下，協(xié)調(diào)人的想法、行動(dòng)或行為。它來(lái)源于個(gè)人專長(zhǎng)和品格力量，并非自身的地位、權(quán)力等硬件因素，是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

善于學(xué)習(xí)是時(shí)代的要求，也是形成領(lǐng)導(dǎo)非權(quán)力性影響力的基礎(chǔ)途徑。校長(zhǎng)如果不善于學(xué)習(xí)就會(huì)跟不上社會(huì)發(fā)展的步伐，就會(huì)分辨不清學(xué)校發(fā)展的方向和前景，如果用落后的方法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校和指導(dǎo)工作，就會(huì)使學(xué)校失去發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也會(huì)使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在教職工心目中的地位下降。

而非智力因素有很多，主要的、絕不能少的是情感、態(tài)度和價(jià)值觀。非智力因素在智力開發(fā)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面具有十分重要的作用。培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素應(yīng)貫徹到教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。其中，教師的個(gè)性、教學(xué)藝術(shù)，學(xué)生的人文修養(yǎng)，教學(xué)手段與課程設(shè)置的更新，教育環(huán)境的改善，專門的心理健康教育與培養(yǎng)，都與學(xué)生非智力因素的養(yǎng)成關(guān)系密切。

上海育才中學(xué)在非智力因素培養(yǎng)方面頗有成就，他們?cè)岢觥笆纸虒W(xué)法”，即“緊扣教材、邊講邊練、新舊結(jié)合、因材施教”；“八字教學(xué)法”，即“讀讀、議議、講講、練練”；“三自”培養(yǎng)目標(biāo)，即“自治自理、自學(xué)自創(chuàng)、自覺(jué)體鍛”。育才中學(xué)推出的“八字教學(xué)法”凸顯了學(xué)生的主體地位?！安桊^式”教學(xué)激活了沉悶的課堂，體現(xiàn)了民主和平等，關(guān)注到了師生的非智力因素的優(yōu)化。而后來(lái)該校倡導(dǎo)的“三自”培養(yǎng)目標(biāo)，再一次加大了學(xué)生的主體體驗(yàn)的力度，把教學(xué)改革的重心落在了學(xué)生的學(xué)上，使教學(xué)思想成為教育的思想，回歸了教育的本來(lái)意義，是育人育才、成人成才的教育。自治自理、自學(xué)自創(chuàng)、自覺(jué)體鍛的“三自”，目標(biāo)是培養(yǎng)能站立在社會(huì)中的成功的人的修養(yǎng)和能力，把學(xué)生的主體地位一再加強(qiáng)，使學(xué)生盡可能多地得到自主體驗(yàn)。學(xué)生能做的事就要交給學(xué)生做；學(xué)生能自主的時(shí)間就要還給學(xué)生。在課堂上加大了學(xué)生的主體體驗(yàn)，在課堂外增加了學(xué)生的自主時(shí)間。

無(wú)論是歸還學(xué)生的主體地位，還是回歸教育的育人意義，都應(yīng)該從優(yōu)化情感、態(tài)度和價(jià)值觀做起，從優(yōu)化非智力因素做起。

育才中學(xué)有兩個(gè)轟動(dòng)的學(xué)生個(gè)案，兩個(gè)調(diào)皮的孩子，在他們的鮮明的個(gè)性和特別的愛好的發(fā)展上，得到了一致的寬容和支持，最終他們成才了。這兩個(gè)例子給我們的啟示是一個(gè)從非智力因素入手遷移到智育上來(lái)發(fā)揮作用的過(guò)程和非權(quán)力影響產(chǎn)生效應(yīng)的過(guò)程，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者引導(dǎo)了平等多邊的溝通過(guò)程，找到了有利于學(xué)生發(fā)展的契合點(diǎn)。因此，形成非權(quán)力影響更有利于優(yōu)化非智力因素。

二、明確需求，尋找契合點(diǎn)

認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、明確需求、謹(jǐn)慎選擇，形成非權(quán)力影響，優(yōu)化非智力因素是在轉(zhuǎn)型期有明顯的傾向性的現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)選擇。校長(zhǎng)之于學(xué)校、班主任之于班集體、家長(zhǎng)之于家庭，多考慮一點(diǎn)非權(quán)力影響，通過(guò)溝通，找到契合點(diǎn)。在教育任務(wù)面前，多關(guān)注非智力因素的教育潛力。如果說(shuō)“教育的核心是人格心靈的喚醒”的話，就應(yīng)該從非智力因素的優(yōu)化入手。學(xué)校教育面對(duì)的一個(gè)個(gè)活生生的人，他們成長(zhǎng)和發(fā)展的很重要的一段時(shí)間要靠啟迪、引導(dǎo)和培育，并且會(huì)直接影響到他們的未來(lái)，這就要求我們必須將愛注入，用“心”育“人”。

基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和認(rèn)識(shí)，我校提出了“尊重、欣賞、溝通、體驗(yàn)”的和諧育人理念，積極優(yōu)化師生關(guān)系、家校關(guān)系、干群關(guān)系。我們提出了“尊重差異，相對(duì)增長(zhǎng)”教育教學(xué)和管理工作的評(píng)價(jià)原則，使師生人人具有安全感和期望，講明了“十一中學(xué)一堂好課標(biāo)準(zhǔn)”，唱響了和諧的主旋律，努力實(shí)踐著形成非權(quán)力影響、優(yōu)化非智力因素的辦學(xué)思路。

三、嘗試互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展

丹麥物理學(xué)家、哥本哈根學(xué)派的創(chuàng)始人、20世紀(jì)偉大的科學(xué)家玻爾在1927年首先提出互補(bǔ)原理：即對(duì)于同一個(gè)研究對(duì)象而言，人們一旦認(rèn)識(shí)到它的某些方面就很快地放棄另外的方面，體現(xiàn)出“互斥性”；然而，那些另外的方面卻又不是可以徹底廢除的。因?yàn)樵谄渌m當(dāng)?shù)臈l件下，人們還必須用到它們，又體現(xiàn)出“互補(bǔ)性”。我們強(qiáng)調(diào)“互斥性”和“互補(bǔ)性”哪一個(gè)重要是沒(méi)有意義的。

用“互補(bǔ)原理”來(lái)審視我們的教育，在教育教學(xué)管理實(shí)踐中有很多過(guò)分強(qiáng)調(diào)“互斥性”、忽視嘗試“互補(bǔ)性”的傾向，我們應(yīng)該解放思想，為教育創(chuàng)新進(jìn)行思考、尋找途徑。

所以，我們應(yīng)該多考慮形成非權(quán)力影響,多關(guān)注非智力因素的教育潛力，多嘗試具有“互補(bǔ)性”的方式方法。通過(guò)耐心的傾聽、積極主動(dòng)的溝通和盡可能多的包容，找到多邊的契合點(diǎn)，縮短可能縮短的距離，創(chuàng)建和諧校園。

人性化管理和非權(quán)力影響力是比較吻合的，但不是完全等同。人性化管理側(cè)重在管理實(shí)踐中尊重人性、體現(xiàn)人性，是一切從人性考慮，不排除采用權(quán)力影響的方式。而非權(quán)力影響力側(cè)重用心去發(fā)現(xiàn)、了解，去學(xué)習(xí)溝通對(duì)象的特點(diǎn)，然后找到契合點(diǎn)，從而靈活地達(dá)到溝通的目的。一般盡量回避權(quán)力影響的方式。

十一中學(xué)結(jié)合課堂教學(xué)改革提出的“情感入手，基礎(chǔ)做起，民主議事，活動(dòng)帶動(dòng)”的管理工作原則，也是以這樣的理念為出發(fā)點(diǎn)的，收到了一些實(shí)效。管理者首先要優(yōu)化自身的情感態(tài)度，進(jìn)一步確認(rèn)我們的價(jià)值觀，才能引導(dǎo)師生優(yōu)化情感、態(tài)度和價(jià)值觀，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)、共同發(fā)展的目的。

成功的辦學(xué)過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)最先最近最好的找到契合點(diǎn)的過(guò)程。也自然應(yīng)該是一個(gè)形成非權(quán)力影響、優(yōu)化非智力因素的過(guò)程。

在辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)有意識(shí)地組織全體師生參與事件和活動(dòng)，巧設(shè)興奮點(diǎn)，增加溝通的機(jī)會(huì)。同時(shí)，創(chuàng)設(shè)民主議事的新方式，拓寬有利于溝通契合的渠道，使得理念契合現(xiàn)實(shí)、評(píng)價(jià)契合實(shí)質(zhì)、利益契合需求。

通過(guò)回顧學(xué)校近百年的歷史，傳承老女四中“少而精，多激勵(lì)”的樸實(shí)無(wú)華的教育文化，對(duì)學(xué)校歷史的一種回歸，使我們現(xiàn)實(shí)的努力找到了歷史的契合點(diǎn)。

學(xué)校針對(duì)教師的職業(yè)疲憊心理和學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，實(shí)施了“尊重差異，相對(duì)增長(zhǎng)”的教育教學(xué)和管理工作評(píng)價(jià)原則，即“教學(xué)成績(jī)的五段均衡評(píng)價(jià)”。從中師生都能找到自己的成就感和認(rèn)可度，這是一個(gè)可操作的契合點(diǎn)。

學(xué)?！皩W(xué)困生”相對(duì)集中，面對(duì)中考?jí)毫?，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)三方總是有相互不理解的地方。學(xué)校分析了學(xué)生、學(xué)校、家長(zhǎng)三者的相互依托關(guān)系和一損俱損的利害關(guān)系，提出了不能讓孩子孤零零地面對(duì)中考，要以學(xué)生為中心，教師、家長(zhǎng)配合形成合力。于是，學(xué)校推出了“中考三人行，目標(biāo)是一個(gè)”的舉措，使原來(lái)兩兩對(duì)立的態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)換為教師、學(xué)生、家長(zhǎng)相伴成長(zhǎng)。這是一個(gè)把矛盾轉(zhuǎn)化成“互補(bǔ)性”的契合點(diǎn)。

學(xué)校增加了“小班加特長(zhǎng)”的辦學(xué)模式，講究“在特別小的班中，融入教師特別多的情感”，同時(shí)開展豐富的特長(zhǎng)課程，期望每一個(gè)學(xué)生在校園里找到展示自我的特長(zhǎng)，使學(xué)生都能成才。這是一個(gè)理念和現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)。

“揚(yáng)長(zhǎng)育人，合作情趣”成為現(xiàn)在我校教育文化的概括。只要結(jié)合到人的工作就要從“愛育”和“心育”出發(fā)，努力形成非權(quán)力影響，優(yōu)化非智力因素。

良好的辦學(xué)氛圍，良好的師生關(guān)系，歸根到底是人與人的尊重和理解，我們只需要降低一點(diǎn)“權(quán)力”和“智力”的絕對(duì)地位，用傾聽的姿態(tài)去溝通和包容，努力營(yíng)造有中心、有秩序的“愛育情趣”的天地，使得我們能夠更好地實(shí)現(xiàn)給人尊嚴(yán)、給人希望、給人自信、給人成功的教育的意義。

十一中學(xué)的校訓(xùn)是“德文相濟(jì)，知行并舉”。德文相濟(jì)可以懷遠(yuǎn)，知行并舉可以成事，體現(xiàn)學(xué)校的共同價(jià)值觀對(duì)“道德文化使人長(zhǎng)久”的認(rèn)同。如果我們每一個(gè)人都能像對(duì)待自己一樣，對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)事業(yè)都懷有熱愛、承擔(dān)責(zé)任，那么，在我們的周圍會(huì)自然而然地形成非權(quán)力影響，起到優(yōu)化非智力因素的作用。