(中央民族大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京 100081)

異化勞動學(xué)說是馬克思早期經(jīng)濟(jì)理論的核心部分。經(jīng)過馬克思十幾年的探索與改造，異化勞動學(xué)說發(fā)展為剩余價值理論，成為了整個馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。單就異化勞動學(xué)說而言，雖然它未曾完整地揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，但從異化的角度出發(fā)，結(jié)合辯證法中否定之否定的規(guī)律來探討勞動在不同社會制度下具體發(fā)展歷程與演進(jìn)趨勢，仍具有重要意義。同時，通過異化勞動的研究，也會對否定之否定規(guī)律給以一種新闡釋，豐富其內(nèi)涵。

一、異化勞動的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡符合否定之否定規(guī)律的基本特征

否定之否定規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)原理中關(guān)于世界聯(lián)系與發(fā)展的三大基本規(guī)律之一。與量變質(zhì)變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律相比，否定之否定規(guī)律從總體上揭示了事物發(fā)展的辯證過程，因此更具有綜合的性質(zhì)。否定之否定規(guī)律表明，任何肯定自身存在的事物內(nèi)部都包含著否定的方面，由于這一否定方面的作用及其發(fā)展，使事物轉(zhuǎn)化為自己的對立面，由肯定達(dá)到對自身的否定；而后，再由否定進(jìn)到新的肯定，即否定之否定，使事物的運(yùn)動變化發(fā)展呈現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。

在人類社會的歷史進(jìn)程中，勞動表現(xiàn)為三個不同的發(fā)展階段：原始的自然狀態(tài)下的勞動、異化勞動與自由和解放的勞動。原始的自然狀態(tài)下的勞動存在于原始社會中，勞動者占有全部勞動產(chǎn)品并主導(dǎo)生產(chǎn)過程，勞動手段從屬于勞動者本身，不存在剝削與壓迫。異化勞動存在于整個階級社會之中，在資本主義制度下表現(xiàn)得最為典型，是對原始的自然狀態(tài)下的勞動的異化、進(jìn)而否定。首先，異化勞動的直接結(jié)果是勞動者與勞動產(chǎn)品相異化，這是對原始的自然狀態(tài)下的勞動中勞動者占有全部勞動產(chǎn)品的否定。馬克思曾有論斷：“資本主義的大量經(jīng)濟(jì)事實(shí)“無非是表明：勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！盵1]勞動者創(chuàng)造出勞動的產(chǎn)品這一對象卻“表現(xiàn)為對象的喪失和被對象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化?！盵1]其次，異化勞動造成勞動者與生產(chǎn)過程相異化，這是由勞動者與勞動產(chǎn)品相異化所決定的，是對原始的自然狀態(tài)下的勞動中勞動者主導(dǎo)生產(chǎn)過程的否定。勞動者的勞動“不是自愿的勞動，而是被迫的強(qiáng)制勞動。”[1]“勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己?！盵2]再次，異化勞動進(jìn)一步使勞動者個人與人的類本質(zhì)相異化，這是對原始的自然狀態(tài)下的勞動中勞動手段從屬于勞動者本身的否定。異化勞動從勞動者手中剝奪了勞動產(chǎn)品，使勞動者從屬于生產(chǎn)過程，因此，人的類本質(zhì)由于異化而改變?！盁o論是自然界，還是人的精神的類能力——變成對人來說是異己的本質(zhì)，變成維持他的個人生存的手段。”[1]最后，異化勞動的歸宿是人與人相異化，這是對原始的自然狀態(tài)下的勞動中不存在剝削與壓迫的否定。“當(dāng)人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。凡是適用于人對自己的勞動、自己的勞動產(chǎn)品和對自身的關(guān)系的東西，也都適用于人對他人、對他人的勞動和勞動對象的關(guān)系?！盵1]

然而，異化勞動在否定原始的自然狀態(tài)下的勞動的同時，也在否定它自身，特別是隨著生產(chǎn)力的提高與社會制度向更高層次的演進(jìn)，這種否定就愈顯著。當(dāng)共產(chǎn)主義社會到來時，階級將最終消亡，人的自由而全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。勞動產(chǎn)品將重新歸勞動者所有，勞動者對生產(chǎn)過程各盡所能，實(shí)現(xiàn)自主、自由的控制，勞動手段將重新從屬于勞動者本身，一切剝削、壓迫被共同富裕所取代，從而徹底完成自由和解放的勞動對異化勞動的否定，實(shí)現(xiàn)否定之否定。勞動的自由和解放，是勞動異化的對立面，是在異化勞動對原始的自然狀態(tài)下的勞動的否定過程中逐漸發(fā)展起來的，是否定異化勞動自身的因素，也是推動異化勞動發(fā)展并最終消亡的因素。

二、勞動者素質(zhì)技能提高是否定異化勞動的根本動因和動力

勞動的自由和解放，不可能依賴自然的力量，只有靠勞動者自身的力量來完成。勞動的自由首先是勞動者的自由，只有勞動者的自由才能帶來占有自己勞動產(chǎn)品、主導(dǎo)生產(chǎn)過程的自由；勞動的解放首先是勞動者的解放，只有勞動者的解放才能掙脫生存手段的束縛、終結(jié)剝削與壓迫的社會關(guān)系。否定異化勞動，從而以自由和解放的勞動終結(jié)異化勞動的歷史任務(wù)，必然會落到勞動者肩上。在這個過程中，勞動者又必然會采取這一形式，即通過否定勞動者自身來使自己達(dá)到自由、解放和全面發(fā)展。這個否定是辯證的否定，是勞動者對自己的揚(yáng)棄與升華，又必須依靠勞動者素質(zhì)技能提高來實(shí)現(xiàn)。

異化勞動否定自身的過程，不是自然地、機(jī)械地否定，更不是消極地、被動地否定，而是以勞動者主體地位為前提下能動地、積極地否定，這個否定是對異化勞動的毀滅，是勞動者有意識、有目的的活動，是一種“創(chuàng)造性毀滅”。否定異化勞動的根本因素，就是勞動者素質(zhì)技能提高。勞動者素質(zhì)技能的提高，在低級階段主要是為了適應(yīng)生產(chǎn)過程發(fā)展與自身生存與發(fā)展的要求，在高級階段則逐漸將其融入到改造生產(chǎn)過程、實(shí)現(xiàn)自己解放、自由而全面發(fā)展的活動當(dāng)中。

勞動者素質(zhì)可以細(xì)分為身體素質(zhì)、技能素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是基礎(chǔ)，它包括生理構(gòu)成的各項(xiàng)指標(biāo)、健康狀況、壽命、體能等；技能素質(zhì)是主體，技術(shù)應(yīng)用能力與技術(shù)創(chuàng)新能力；科學(xué)文化素質(zhì)是主導(dǎo)，包括受教育程度、科學(xué)知識與人文知識；思想道德素質(zhì)是靈魂，包括價值觀、思想、道德、意志、精神狀態(tài)等。身體素質(zhì)是技能素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)發(fā)揮的前提和載體，任何技能素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)在生產(chǎn)中的發(fā)揮必須與勞動者的身體素質(zhì)相結(jié)合。技能素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)在生產(chǎn)過程中的具體表現(xiàn)，是與生產(chǎn)活動最為密切相關(guān)的素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)是技能素質(zhì)的源泉，又是生產(chǎn)活動中技能素質(zhì)的結(jié)晶。思想道德素質(zhì)的作用則是潛移默化的，它對身體素質(zhì)、技能素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的形成和運(yùn)用起著積極地引導(dǎo)作用，是身體素質(zhì)、技能素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的升華。勞動者的四項(xiàng)基本素質(zhì)，在不同的歷史階段所起的作用是不同的。在原始的自然狀態(tài)下的勞動階段中，身體素質(zhì)在生產(chǎn)中起著決定性，技能素質(zhì)極為次要，科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)則更為低下。在異化勞動階段，身體素質(zhì)在生產(chǎn)中仍舊占有重要地位，但技能素質(zhì)在生產(chǎn)中的地位不斷增強(qiáng)，并在大多數(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域中取代身體素質(zhì)成為主要決定因素?？茖W(xué)文化素質(zhì)的作用也開始日益顯現(xiàn)，與技能素質(zhì)的交互作用不斷增強(qiáng)。特別是在第三次科技革命之后，科學(xué)文化素質(zhì)對勞動者的影響，從而科學(xué)文化對生產(chǎn)力的影響得以空前提升。勞動者的技能素質(zhì)中，滲透著越來越多科學(xué)文化知識的作用。同時，思想道德素質(zhì)也得到了很大程度發(fā)展，對生產(chǎn)活動的引導(dǎo)也愈加顯著。為了強(qiáng)調(diào)技能素質(zhì)在現(xiàn)階段勞動者身上的主要地位，有必要把它單獨(dú)從勞動者的思想素質(zhì)中提取出來，置于勞動者素質(zhì)之后，單獨(dú)進(jìn)行分析，形成了“素質(zhì)技能”的概念。[2]

技能，即技術(shù)能力，包括技術(shù)應(yīng)用能力與技術(shù)創(chuàng)新能力。技術(shù)應(yīng)用能力是低層次技能，在早期生產(chǎn)活動中和制造部門中占據(jù)主要地位；技術(shù)創(chuàng)新能力是高層次技能，是勞動者的科學(xué)文化素質(zhì)提高所引起的，在現(xiàn)當(dāng)代生產(chǎn)活動中和研發(fā)部門中占據(jù)主要地位。技術(shù)應(yīng)用能力與技術(shù)創(chuàng)新能力是相互影響、相互作用的。技術(shù)創(chuàng)新能力是技術(shù)應(yīng)用能力的來源，并指導(dǎo)技術(shù)應(yīng)用能力的發(fā)揮與改造；技術(shù)應(yīng)用能力是技術(shù)創(chuàng)新能力實(shí)現(xiàn)的途徑，也是溝通技術(shù)創(chuàng)新能力與生產(chǎn)活動的橋梁，在技術(shù)應(yīng)用能力的實(shí)現(xiàn)過程中，同樣會產(chǎn)生技術(shù)創(chuàng)新能力。技術(shù)創(chuàng)新能力與技術(shù)應(yīng)用能力相結(jié)合是當(dāng)代社會化生產(chǎn)的一個突出特征。在當(dāng)代的生產(chǎn)力水平下，技術(shù)創(chuàng)新能力的作用不斷增強(qiáng)，勞動者既要具備基本的技術(shù)應(yīng)用能力，又要不斷提升技術(shù)創(chuàng)新能力，這樣才能提升自身的綜合技能素質(zhì)。

強(qiáng)調(diào)勞動者的技能素質(zhì)，不意味著科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)的作用是不顯著的。勞動者的技能素質(zhì)的發(fā)揮很大程度上受到二者制約，而且，落后于勞動者技能素質(zhì)發(fā)展的文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)對生產(chǎn)活動會起到很大的阻礙作用。同樣，片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)的重要性，忽視技能素質(zhì)的培養(yǎng)同樣是一個誤區(qū)。只有全面提高勞動者的各項(xiàng)素質(zhì)，使身體素質(zhì)、技能素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)勞動者素質(zhì)技能真正意義上的提高。

千百年來，勞動者素質(zhì)技能提高一方面創(chuàng)造出越來越豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)產(chǎn)品，變革著社會生產(chǎn)力；另一方面不斷進(jìn)行著對異化勞動的否定，通過自己身份的轉(zhuǎn)變，變革著社會生產(chǎn)關(guān)系。勞動者素質(zhì)技能提高，不僅僅代表了自身生產(chǎn)能力的提高，更是一種對勞動的異化關(guān)系認(rèn)識的深入，從而一種對自己所屬階級自由而解放的覺醒。伴隨著人類進(jìn)入資本主義，迎來文明高度發(fā)達(dá)的時代，勞動者已經(jīng)具有了鮮明的階級意識，具有了為爭取人的自由而全面發(fā)展的奮斗目標(biāo)。他們要做的，也不再僅僅是改善自己的生活水平或者單純改變自己的身份，而是要以革命的方式結(jié)束人剝削人、人壓迫人的制度。勞動者的素質(zhì)技能，通過生產(chǎn)過程的歷練，通過對異化勞動的再生產(chǎn)，會提高他們對異化勞動的認(rèn)知和理解程度，從而喚起他們與剝削階級斗爭勇氣，磨礪他們的斗爭意志，增長他們的斗爭經(jīng)驗(yàn)，最終通過消滅剝削階級實(shí)現(xiàn)勞動的自由和解放，并通過自由和解放的勞動實(shí)現(xiàn)對異化勞動的徹底否定。

三、科技勞動、教育勞動是提高勞動者素質(zhì)技能的主要方式

提高勞動者素質(zhì)技能必須要解決兩個問題：一是為素質(zhì)技能提高創(chuàng)造空間，也就是充實(shí)勞動者素質(zhì)技能的內(nèi)容，這主要依靠科技勞動來解決；二是將新的素質(zhì)技能傳授給勞動者，使他們能夠及時、準(zhǔn)確掌握，這主要靠教育勞動來解決。

科技勞動，就是從事科學(xué)與技術(shù)的勞動?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用與科技勞動是緊密結(jié)合的，科技勞動在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與創(chuàng)造價值過程中發(fā)揮著十分重要的作用?？萍紕趧拥膬?nèi)容可以劃分為兩類：一類是科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造活動；另一類是把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為技術(shù)，使其作用于生產(chǎn)過程的活動?？萍紕趧拥男问揭部梢詣澐譃閮深?，學(xué)術(shù)界對此有兩種代表性觀點(diǎn)。一是以20世紀(jì)90年代電子計(jì)算機(jī)的廣泛采用、人類進(jìn)入信息時代為標(biāo)志，把在此之前的科技勞動統(tǒng)稱為一般的科技勞動，之后的科技勞動統(tǒng)稱為現(xiàn)代科技勞動。一般的科技勞動，只是掌握一般的科學(xué)技術(shù)知識，反映著科學(xué)技術(shù)尚未充分發(fā)達(dá)階段的情況，對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展具有重要作用，但并不起決定性作用?，F(xiàn)代科技勞動是掌握了最新科學(xué)技術(shù)所進(jìn)行的高級或超高級的腦力勞動，是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和進(jìn)步的決定性力量。[3]二是以20世紀(jì)50年代電子計(jì)算機(jī)的問世及其微型化和全球聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志，把在此之前的科技勞動統(tǒng)稱為舊式科技勞動，其特點(diǎn)是主要是對可延展人的肢體作用的工具的依賴；在此之后的科技勞動統(tǒng)稱為新式科技勞動，其特點(diǎn)是對新的延展人的腦力的勞動工具的運(yùn)用。[4]科技勞動的特點(diǎn)可以用間接性、復(fù)雜性、創(chuàng)新性、社會性加以概括。[5]首先，大量的科技勞動是獨(dú)立于生產(chǎn)過程之外進(jìn)行的，間接作用于勞動對象；其次，科技勞動屬于高程度的復(fù)雜勞動，在同樣的勞動時間內(nèi)可以創(chuàng)造出更多的價值；再次，科技勞動在對既有科學(xué)成果運(yùn)用的基礎(chǔ)上，更加注重對為之科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新與探索；最后，科技勞動被大眾接受并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，必須依賴一定的社會條件。

教育勞動是溝通勞動者與素質(zhì)技能的橋梁，在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著不可估量的作用。教育勞動者主要是教師，教育勞動的內(nèi)容一是對科學(xué)文化知識的繼承與傳播，二是對科學(xué)文化知識的研究與發(fā)展。教育勞動是一種特殊而復(fù)雜的腦力勞動，主要特點(diǎn)有繼承與傳播科學(xué)文化知識的綜合性與專業(yè)性、探索和創(chuàng)新研究的復(fù)雜性和艱苦性、獨(dú)立性與協(xié)作性相結(jié)合、[6]與對社會的正外溢性。首先，傳授現(xiàn)有的科學(xué)文化知識是教育勞動的主要任務(wù)，傳授的形式不是分散的，而是依照學(xué)科的分類按專業(yè)進(jìn)行，每個專業(yè)都代表了相關(guān)領(lǐng)域科學(xué)文化知識的綜合，這就要求教師全面而深入地掌握各個專業(yè)領(lǐng)域的研究成果與發(fā)展趨勢。其次，教師在繼承和傳播現(xiàn)有知識的同時不可避免地要對新知識進(jìn)行探索和創(chuàng)新，這是一個極其艱苦與復(fù)雜過程。這個過程的長短與成果的獲得，具有很大的不確定性，很大程度上依賴于教師本人和社會對探索和創(chuàng)新的投入。再次，教育勞動的進(jìn)行，一方面依靠教師的獨(dú)立思考、獨(dú)立鉆研、獨(dú)立創(chuàng)造、獨(dú)立負(fù)責(zé)的精神；另一方面依靠教師與教師、教師與學(xué)生之間的協(xié)作來完成。教師與教師之間的協(xié)作主要表現(xiàn)為不同專業(yè)、學(xué)科之間知識的交流與融合，教師與學(xué)生之間的協(xié)作主要表現(xiàn)為教師要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)因材施教，學(xué)生則要按照教師的要求形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。最后，教育勞動對社會具有明顯的正外溢性，教育勞動不僅在教育期間提高學(xué)生的道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與技能素質(zhì)，在學(xué)生走向社會之后依然引導(dǎo)他們通過不斷學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)技能。而且，教育勞動的示范、帶動作用，促進(jìn)了知識的進(jìn)一步創(chuàng)新與在更廣范圍內(nèi)的傳播，也促進(jìn)了全體社會成員綜合素質(zhì)的提升。

科技勞動與教育勞動在當(dāng)代又是兩種緊密結(jié)合的勞動形式?？萍紕趧硬粩喑鋵?shí)教育勞動的內(nèi)容、提升教育勞動的層次、改進(jìn)教育勞動的方式，教育勞動中也越來越多地引入科技勞動成分，并反作用于科技勞動，促進(jìn)了科技勞動成果的產(chǎn)生與推廣。產(chǎn)、學(xué)、研的優(yōu)化組合與相互促進(jìn)，必將全面提高勞動者素質(zhì)技能，最終實(shí)現(xiàn)勞動的自由和解放。

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