(河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 現(xiàn)代科技學(xué)院，河北 保定 071000)

黨的十七大明確提出：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作”[1]。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育既面臨有利機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育面臨的主要問題

(一)當(dāng)代大學(xué)生群體價(jià)值觀念變遷和分化

高校作為培養(yǎng)人才的基地，作為整個(gè)社會(huì)最敏感的部分，其意識(shí)形態(tài)面臨著新的挑戰(zhàn)和難以回避的滲透與爭奪。如今的大學(xué)生生于“80后”、“90初”，他們沒有過去，他們對(duì)于外部世界的變化與發(fā)展、精彩與無奈，有著極強(qiáng)的感受力，隨之在思想上、心理上表現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性與變化性。這些特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生了重大影響，致使其價(jià)值觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn)：一是價(jià)值本位向主體傾斜，以自我為中心的傾向凸顯，追求個(gè)體利益、個(gè)性發(fā)展成了日益增長的需要。他們在處理個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí)，往往注重個(gè)人要求與個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，而忽略社會(huì)理想與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在遇到道德行為選擇和利益取舍的情況時(shí)，一些大學(xué)生往往更看重物質(zhì)利益。二是價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元性特征。隨著我國的高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，大學(xué)生在社會(huì)背景、成長道路、經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度等方面差距較大，他們有的能自覺地將個(gè)人的前途同國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，有的卻只想自己出人頭地，擁有財(cái)富，很少考慮本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。價(jià)值主體生活狀態(tài)的多樣性，造成了主體思想觀念的差異和價(jià)值取向的分化。

(二)部分大學(xué)生理想信念缺失和政治觀念的弱化

當(dāng)代部分大學(xué)生理想信念缺失表現(xiàn)在：政治理想上政治淡化的傾向明顯，主張以自我發(fā)展的觀點(diǎn)來看待政治問題，對(duì)政治理論課教育普遍持冷漠態(tài)度；生活理想上追求物質(zhì)享受，艱苦奮斗精神淡化；道德理想上評(píng)判道德價(jià)值觀念的標(biāo)準(zhǔn)日漸模糊，道德意識(shí)呈現(xiàn)出明顯的滑坡趨勢，誠信意識(shí)薄弱；職業(yè)理想上社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差，更偏重經(jīng)濟(jì)價(jià)值和權(quán)利價(jià)值，認(rèn)為社會(huì)只是作為個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件存在的等等。

目前我國大學(xué)生的政治觀主流是比較穩(wěn)定和積極向上的，他們大都肯定社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的成就，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于祖國的未來發(fā)展充滿信心。但是，依然有部分學(xué)生的政治觀念存在著一些弱化，主要表現(xiàn)：第一，政治信仰上的多元化和盲目性。改革開放以后，國外的各種思潮和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響混淆著大學(xué)生的視聽，以至于部分人常常跟著感覺走或是人云亦云，政治信仰呈現(xiàn)盲目性與多元化特性。第二，政治理論匱乏與逃避政治教育活動(dòng)并存，大學(xué)生在日常的思想政治教育活動(dòng)中經(jīng)常表現(xiàn)出應(yīng)付甚至逃避的態(tài)度。第三，疏離政治、政治觀念淡化。大學(xué)生在人生價(jià)值觀上出現(xiàn)了反思、沖突和變革，加之目前一些腐敗現(xiàn)象和不良的社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致他們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生失望，使一部分大學(xué)生在不得不參加的政治活動(dòng)中應(yīng)付了事。

(三)部分大學(xué)生民族精神亟待關(guān)注

從當(dāng)前大學(xué)生民族精神狀況看：有相當(dāng)一部分大學(xué)生盲目崇拜西方，往往用西方的生活方式和價(jià)值觀念來評(píng)價(jià)中國的現(xiàn)實(shí)，看不到中國改革幾十年取得的巨大成就，夸大中國現(xiàn)在的困難和問題。在市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)條件下，比較關(guān)注個(gè)人的物質(zhì)利益和享受，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)和勞動(dòng)創(chuàng)造的思想行為，“牢騷”成為一些剛畢業(yè)的大學(xué)生的時(shí)尚，“無所謂”成為在校大學(xué)生的心態(tài)之一。

教育手段集中于傳統(tǒng)的封閉式填鴨式的手法，缺乏互動(dòng)和活潑的溝通，大學(xué)生群體獲取精神教育的主要途徑還停留于書本教學(xué)等陳舊的渠道上；民族精神培育內(nèi)容上比較單調(diào)，缺少鮮活的事例，讓人感覺抽象，不能針對(duì)差異群體提出適宜的教育方案，與現(xiàn)時(shí)代主旋律的結(jié)合程度不高；民族精神培育的總體效果欠佳，表現(xiàn)為部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、誠信品質(zhì)缺失、艱苦奮斗精神缺乏及不理解愛國的現(xiàn)實(shí)要求與具體內(nèi)涵等。以上種種，表明了民族精神的弘揚(yáng)和培育處于尷尬的境地，民族精神的高地有被侵蝕被占領(lǐng)的危險(xiǎn)。

(四)大學(xué)生榮辱觀教育中存在的問題

榮辱觀教育在廣義上屬于道德教育的范疇，由于長期以來政治教育的思維慣性，人們對(duì)榮辱觀教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，更有人把它等同于一般的形勢政策教育。這些認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致榮辱觀教育在實(shí)踐中的取向形式化，而且，長期以來德育教育中的流弊會(huì)滲透到榮辱觀教育中去?，F(xiàn)在的教育普遍存在著一些不良傾向：如片面苛求理論依據(jù)，忽視實(shí)際現(xiàn)象分析；單純追求理論的完備，忽視理論的指導(dǎo)作用；重視輿論宣傳炒作，忽視指導(dǎo)實(shí)踐等。在榮辱觀教育中的傾向把榮辱觀教育當(dāng)作單純的知識(shí)教育、或者簡單的道德教條的背誦，把榮辱觀教育簡單化，忽視榮辱觀教育的實(shí)踐性。理論教育必須同實(shí)踐教育相結(jié)合才能真正做到使榮辱觀念入耳、入腦、入心，如果沒有思想上的深刻認(rèn)識(shí)，榮辱觀教育可能會(huì)走入“口頭上重視，行動(dòng)中忽視”的德育怪圈。

二、 影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要因素分析

(一)大學(xué)生的不成熟產(chǎn)生的影響

大學(xué)生正處于快速發(fā)育成長階段，這一時(shí)期的青年們具有突出的生理特點(diǎn)，如腦和神經(jīng)系統(tǒng)高度發(fā)達(dá)，觀察力、理解力、想象力等不斷發(fā)展等等。這些生理特點(diǎn)決定了如果對(duì)他們?nèi)狈?yán)格的管理和正確的教育引導(dǎo)，就有可能使他們走上歧途。同時(shí)，青年大學(xué)生正處在人格健全和發(fā)展的時(shí)期，心理承受和調(diào)適能力相對(duì)較弱，其認(rèn)識(shí)、情感和意志上的變化，使其容易興奮、沖動(dòng)和情感用事，當(dāng)面臨戀愛、婚姻、升學(xué)、就業(yè)、交際等實(shí)際問題時(shí)，由于自己不能很好地解決又不愿求助于人，加之與家長老師缺乏必要的溝通，一旦受到不良因素的影響，他們就容易陷入青春期危機(jī)。此外，由于社會(huì)化過程還沒有完成，大學(xué)生受自身潛意識(shí)的影響，價(jià)值法律意識(shí)淡薄，知識(shí)上具有不完備性，從而會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生形成錯(cuò)誤的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)而不同程度地存在享樂主義，放蕩不羈的自由主義，有錢有勢的拜金主義等。

(二)高校教育理念的錯(cuò)位

當(dāng)前高校教育中出現(xiàn)的問題和面臨的挑戰(zhàn)，從某種程度上講，是教育理念錯(cuò)位的結(jié)果。教育理念是教育的指導(dǎo)思想，是整個(gè)教育活動(dòng)的核心?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！苯逃砟铄e(cuò)位的主要原因包括：第一，由于高校中權(quán)利觀念的逐漸增強(qiáng)、個(gè)性控制的日益嚴(yán)格化等不良現(xiàn)象的存在，成長著的大學(xué)生人格構(gòu)成往往是不完善的，當(dāng)他們受到的各方面壓力不能轉(zhuǎn)化時(shí)，很容易形成逆反心理；第二，盲目擴(kuò)招的后遺癥日益呈現(xiàn)，包括學(xué)校的后勤保障難以承受，學(xué)生的生活條件得不到應(yīng)有的改善，個(gè)別學(xué)校放寬教師錄用條件，導(dǎo)致師資隊(duì)伍整體素質(zhì)下降，很大程度上影響了教育質(zhì)量和人才的培養(yǎng)；第三，教育產(chǎn)業(yè)化的異變導(dǎo)致大學(xué)生將權(quán)利和金錢作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為學(xué)生是老師的衣食父母，沒有學(xué)生就沒有老師這個(gè)職業(yè)，老師本來就該聽學(xué)生的話；第四，教育中生命價(jià)值關(guān)懷的缺失很容易引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的漠視與冷淡，甚至產(chǎn)生仇恨心理。從媒體爆炒的北大學(xué)生劉海洋傷熊事件、復(fù)旦研究生虐貓事件中我們應(yīng)該有所反思。

(三)家庭教育功能的弱化

家庭教育的成功與否對(duì)大學(xué)生的正常社會(huì)化起著至關(guān)重要的作用。社會(huì)的發(fā)展帶來很多先進(jìn)的教育理念和教育方法，社會(huì)化大生產(chǎn)所需要的人才素質(zhì)要求越來越豐富，層次愈來愈高，這樣使得原來由家庭承擔(dān)的一些教育絕大部分轉(zhuǎn)移到了學(xué)校。隨著家庭教育出現(xiàn)社會(huì)化的趨勢，功能也在弱化。其原因主要為：第一，傳統(tǒng)腐朽思想作祟。在中國人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，子女的成才與否是和家庭的榮辱密切聯(lián)系在一起的：子女成才，說明家教有方；子女不成器，是缺少家教。這樣，父母很自然就把自己所承受的社會(huì)和心理的壓力轉(zhuǎn)嫁給了子女，客觀上削弱了家庭教育的效果。第二，家長教育觀念方法錯(cuò)誤。隨著改革開放的深入，我國大部分家庭的教育觀念還比較落后片面，加上大部分家庭只有一個(gè)孩子，負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，隨之而來不可避免地出現(xiàn)了對(duì)子女普遍的驕縱溺愛情況。第三，就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻。父母“望子成龍、望女成鳳”的渴盼使得全社會(huì)對(duì)孩子的學(xué)業(yè)表現(xiàn)出近乎瘋狂的財(cái)力、物力和精力的大量投入。加之目前社會(huì)可提供的就業(yè)崗位有限，以及連續(xù)多年高校大幅度的擴(kuò)招使得大學(xué)生畢業(yè)人生逐年激增。在日趨白熱化的就業(yè)大環(huán)境下，在保持孩子個(gè)性、尊重子女自由發(fā)展和保持孩子名次、確保子女找份好工作的艱難抉擇中，很多家長不得不選擇后者。

(四)社會(huì)不良環(huán)境的影響

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來說，大學(xué)生處在一個(gè)不斷與周圍世界發(fā)生能量、信息交換的過程之中，正是在這些過程中，大學(xué)生自身結(jié)構(gòu)不斷調(diào)適，并不斷進(jìn)行社會(huì)化。社會(huì)不良環(huán)境對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，究其原因，首先，大眾媒介是影響大學(xué)生自我認(rèn)同發(fā)展中的重要因素。消費(fèi)主義傳入中國并通過大眾媒體傳播和商家的誘導(dǎo)，在社會(huì)上泛濫開來，大學(xué)生把大眾媒介提供的參考群體和意見領(lǐng)袖，作為認(rèn)同模仿的藍(lán)本，這就使得他們樂于嘗試各種形式的大眾文化，更容易受到參考群體和意見領(lǐng)袖的影響。其次，不良網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。青年大學(xué)生思想活躍，但大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒有完全形成，沒有足夠牢固的精神屏障和辨別是非的能力，其行為易受影響。再次，暴力環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。對(duì)于涉世不深、價(jià)值觀尚未形成的大學(xué)生來說，他們?nèi)鄙僮銐虻睦碇莵矸直姹┝Νh(huán)境中的荒誕，以至于常常把虛擬形式和文化樣式的東西內(nèi)化為心理上的待機(jī)暴力，他們有時(shí)采取“扮酷”、“黑客”等與傳統(tǒng)道德或法律規(guī)范相悖的行為方式來實(shí)現(xiàn)，非法傳銷組織更是通過泡沫式成功神話、一夜暴富等誘騙大學(xué)生，使其追求急功近利、不切實(shí)際的目標(biāo)。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育路徑

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的核心是如何使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要借助與思想政治教育，因?yàn)樗枷胝谓逃艽龠M(jìn)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)條件的早日完備，是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。[2]高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是當(dāng)前高校思想政治工作的根本主線和核心主題。

(一)充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用

當(dāng)前，高校正按照中央的總體部署，深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，高校思想政治理論課肩負(fù)著用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝學(xué)生的重要職責(zé)。要緊密圍繞開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持把科學(xué)發(fā)展觀作為理論武裝的重要內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)理論教育，深入推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用。

首先，在思想政治理論課教學(xué)中，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為重要指導(dǎo)，開展馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。其次，通過開展中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，使學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任。再次，通過加強(qiáng)課程、教材和師資隊(duì)伍建設(shè)，改革教學(xué)內(nèi)容、方法和手段，不斷增強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和說服力、感染力。

(二)以民族精神和時(shí)代精神教育為抓手，持續(xù)開展大學(xué)生主題教育活動(dòng)

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。[3]時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們在文明創(chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神是新時(shí)期思想政治教育的一項(xiàng)主要內(nèi)容。高校要積極挖掘大學(xué)生中的先進(jìn)人物和事跡，堅(jiān)持以先進(jìn)的典型鼓舞人、感染人、塑造人，借以有效推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育工作的開展。以民族精神和時(shí)代精神教育為抓手，在大學(xué)生思想政治教育工作中，以召開主題班會(huì)、舉辦專題報(bào)告等形式，針對(duì)不同年級(jí)、不同類型學(xué)生持續(xù)開展主題教育活動(dòng)。

結(jié)合大學(xué)生思想教育活動(dòng)，以2008年抗擊雪災(zāi)、2003年抗擊非典、1998年抗洪中所展示的民族精神為大學(xué)生思想政治教育資源，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族在困難面前展現(xiàn)出來的：萬眾一心、眾志成城的民族凝聚力，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以人為本、親歷親為的執(zhí)政作風(fēng)，各族人民不屈不撓、自強(qiáng)不息的拼搏斗志，各行各業(yè)忠于職守、無私奉獻(xiàn)的職業(yè)精神，各界人士一方有難、八方支援的關(guān)愛情懷。

以不斷涌現(xiàn)出的長江大學(xué)大學(xué)生英雄集體、“全國見義勇為優(yōu)秀大學(xué)生”——?jiǎng)⒓伊氐鹊湫褪论E為教育資源，挖掘時(shí)代精神，展示當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，教育大學(xué)生學(xué)習(xí)他們心系社會(huì)、關(guān)愛他人的廣闊胸懷，學(xué)習(xí)他刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神，學(xué)習(xí)他不為名利、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。教育引導(dǎo)學(xué)生從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，把對(duì)優(yōu)秀人物的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)廣大學(xué)生健康成長。多渠道引導(dǎo)廣大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，努力成為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

(三)以成才為目標(biāo)，深化家校間溝通

在培養(yǎng)學(xué)生方面，學(xué)校與家庭的目標(biāo)是一致的，都希望學(xué)生順利成長、成才，但由于學(xué)生大部分時(shí)間在校園度過，很多家長不能夠真正了解自己的子女，不知道他們的思想狀況和發(fā)展趨勢，所以即便想開展家庭教育工作，也往往抓不到點(diǎn)子上。而高校的學(xué)生管理者比較熟悉學(xué)生的思想現(xiàn)狀。家長與學(xué)生管理者聯(lián)合起來后，可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，形成合力。高校要以學(xué)生成才為導(dǎo)向，引導(dǎo)家庭教育延續(xù)至學(xué)校。學(xué)校要建立起與家庭保持長期而有效的聯(lián)系機(jī)制，不論家庭與學(xué)校間的距離遠(yuǎn)近，都要對(duì)學(xué)生予以充分的重視。針對(duì)重點(diǎn)問題學(xué)生，采取輔導(dǎo)員利用寒暑假、周末進(jìn)行家訪形式，或印制學(xué)生的成績單和思想狀況的資料寄給家長，也可通過電話和電子郵件等聯(lián)系途徑，及時(shí)為家長提供其子女的信息，為家長對(duì)子女的教育引導(dǎo)提供真實(shí)的信息源。只有及時(shí)提供必要的學(xué)生信息，家長才會(huì)重視，學(xué)生所凸顯的問題才能得到及時(shí)的解決，未暴露的問題才有望被消滅在萌芽中。同時(shí)，家長與學(xué)校教育者要互相溝通、協(xié)調(diào)意見，形成家庭與學(xué)校聯(lián)合的育人力量。

在當(dāng)前形勢下，加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)思想政治教育工作，既是育人的重要手段，也解決就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾、促進(jìn)學(xué)生充分就業(yè)的需要，更是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的必然要求。為此，要努力抓好以下方面的工作。第一，樹立正確的擇業(yè)觀念。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，堅(jiān)持個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展需要并重，樹立科學(xué)的個(gè)人價(jià)值取向。如鼓勵(lì)大學(xué)生畢業(yè)后志愿服務(wù)基層、到村任職等，注重引導(dǎo)學(xué)生樹立行行建功、處處立業(yè)的認(rèn)識(shí)，調(diào)整擇業(yè)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立基層就業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備和理想信念。第二，注重大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)教育。如在就業(yè)指導(dǎo)中，注重大學(xué)生吃苦耐勞和誠實(shí)守信品質(zhì)教育，加強(qiáng)愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心和責(zé)任感。第三，有針對(duì)性地開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育。注重大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生樹立市場意識(shí)、競爭意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)興趣意識(shí)、創(chuàng)業(yè)理想意識(shí)、創(chuàng)業(yè)信念意識(shí)等。第四，高校與地方政府、行業(yè)協(xié)會(huì)、企業(yè)共建就業(yè)實(shí)踐教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，推進(jìn)“雙證書”制度和訂單式培養(yǎng)，確保學(xué)生畢業(yè)前有半年以上的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為畢業(yè)后順利開展工作做好準(zhǔn)備。

(四)以構(gòu)建和諧校園文化為載體，開展社會(huì)主義榮辱觀教育

和諧校園文化是高校進(jìn)行素質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的有效載體，已成為學(xué)校教育中不可或缺的重要組成部分。高校要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，豐富大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育途徑。物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分。

豐富多彩的校園文化活動(dòng)是進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的有效載體。高校要根據(jù)青年學(xué)生的特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)與安排形式多樣的校園文化活動(dòng)，既突出主旋律，又體現(xiàn)趣味性，寓教于樂。一方面，可以通過舉辦專題報(bào)告會(huì)、征文、晚會(huì)、演講、辯論賽、主題班會(huì)、黨團(tuán)組織活動(dòng)等，在學(xué)生中廣泛進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，營造社會(huì)主義榮辱觀教育的良好環(huán)境氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中接受教育。另一方面，可以通過校園網(wǎng)、校園電臺(tái)、電視臺(tái)自辦節(jié)目、校報(bào)、社團(tuán)刊物、櫥窗、板報(bào)、橫幅等傳媒手段，在學(xué)生中廣泛宣傳社會(huì)主義榮辱觀，充分發(fā)揮校園傳媒的育人功能。此外，還可以通過組織學(xué)生積極參加青年志愿者和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，促使大學(xué)生在榮辱觀教育方面做到知行合一。

(五)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育開辟了一條新的途徑，尤其是校園網(wǎng)絡(luò)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育搭建了嶄新的平臺(tái)。我們可以充分利用校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，減少網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，為大學(xué)生健康成長營造的良好的網(wǎng)絡(luò)成環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)突出互動(dòng)性，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的吸引力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。首先，正確地認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，不能談網(wǎng)色變，一概拒絕。社會(huì)有責(zé)任和義務(wù)通過各種方式、途徑，教育大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和利用好網(wǎng)絡(luò)，了解并使用有益信息，學(xué)習(xí)知識(shí)，增長見聞，拓寬視野，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新熱情；其次，加強(qiáng)軟件開發(fā)與市場管理，規(guī)范上網(wǎng)文明，提倡和培植健康文明的網(wǎng)絡(luò)道德；再次，要采取有效措施和手段，建立高質(zhì)量、大容量、有吸引力的主題“紅色網(wǎng)站”，搶奪網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn)，消除網(wǎng)絡(luò)不良信息對(duì)大學(xué)生的影響；通過設(shè)立各種類型的主題，讓學(xué)生在主動(dòng)參與各類討論中培育民族精神；最后，凈化上網(wǎng)環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧管理，有效控制互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面影響。

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