張旭新

(海南師范大學政法學院,海南海口 571158)

當代大學生道德需要調(diào)查與啟示

張旭新

(海南師范大學政法學院,海南海口 571158)

調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學生道德需要與高校道德教育目標偏離,道德期望與高校道德教育要求背離,道德認知與道德行為不一。作者認為,大學生道德教育針對性不強的深層根源是長期忽視大學生道德需要,大學生道德教育與大學生道德需要嚴重脫節(jié)。確立大學生道德需要在大學生道德教育中的基礎地位,重構以大學生道德需要為核心的大學生道德教育理論體系,創(chuàng)新大學生道德教育模式,是切實增強大學生道德教育針對性的現(xiàn)實選擇。

當代大學生;道德需要;道德教育

大學生道德需要是大學生道德品質(zhì)形成和發(fā)展的內(nèi)在動因,是大學生接受道德教育的前提。對大學生道德需要的研究,可以從深層次上認識大學生的道德狀況,從而有針對性地加強和改進大學生的道德教育。

一 大學生道德需要調(diào)查

為了深入了解大學生的道德需要,我們于2009年10月對大學生的道德需要狀況進行了問卷調(diào)查。本次調(diào)查對象是海南大學和海南師范大學的在校大學生,共發(fā)放問卷800份,收回728份,回收率為91%,其中,有效問卷為695份,占回收問卷的95.47%。在調(diào)查樣本中,男327人,占47.05%,女368人,占52.95%,文科357人,占51. 37%,理科339人,占48.77%。

道德需要一般分為三個層面,一是個體道德需要,二是群體道德需要,三是社會道德需要。本次調(diào)查研究的對象主要是大學生群體的道德需要,調(diào)查結果顯示當代大學生道德教育存在以下幾個問題:

(一)大學生道德需要與大學生道德教育目標偏離

我國正處在社會經(jīng)濟深刻變革的轉型時期,道德領域新舊交替,多元共存,這對大學生的道德需要也產(chǎn)生了深刻影響。在回答“你最想成為一個什么樣的人?”這一問題時,有47%的大學生回答想做一個“有道德的人”,有33%的大學生回答想做一個“有錢的人”,有11%的大學生回答想做一個“有權的人”,有9%的大學生回答想做一個“有名的人”。調(diào)查表明,大學生的道德需要日趨多元化,在我國社會道德觀念日趨多元化的背景下,大學生作為一個社會群體,其道德需要的多元化與社會道德觀念的多元化趨勢是基本一致的。

我國高校歷來十分重視大學生道德教育,大學生道德教育的目標是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。但是,從上述大學生道德需要的調(diào)查結果來看,大學生道德需要與大學生道德教育的目標明顯偏離,只有不足50%的大學生想做一個“有道德”的人,而有近50%的大學生想做一個“有錢的人”、“有權的人”、“有名的人”。

大學生道德需要與大學生道德教育目標明顯偏離,充分表明我國高校對大學生進行道德教育是十分必要的,同時也表明我國大學生道德教育的針對性和實效性仍需要進一步提高。

(二)大學生道德期望與大學生道德教育要求背離

大學生道德期望是大學生依據(jù)道德需要規(guī)劃的自我努力的道德目標。大學生道德修養(yǎng)是滿足大學生道德需要、實現(xiàn)大學生道德期望的道德實踐過程,而大學生道德修養(yǎng)追求則是大學生通過道德修養(yǎng)期望達到的目標?；卮稹霸诘赖滦摒B(yǎng)方面,自己著重追求什么?”這一問題時,有77%的大學生認為“與人彼此真誠相處,互相幫助促進”,有12%的人回答“與集體和諧一致”,只有11%的人回答“與社會道德規(guī)范相一致”。

我國大學生道德教育歷來強調(diào)集體主義原則,教育大學生個人的道德行為必須符合社會的道德規(guī)范。調(diào)查結果表明,大學生道德期望更加重視的是人與人之間的人際關系和諧,而輕視與集體和社會的和諧,大學生道德期望與大學生道德教育的要求明顯背離。

(三)大學生道德行為與大學生道德認知不一

大學生道德行為選擇是大學生道德需要的外在表現(xiàn),它與大學生的道德需要有著高度的一致性。在回答“在公共場所,你隨地吐痰,亂扔雜物嗎?”問題時,回答“有時偶爾”的占42.96%,回答“經(jīng)常普遍”的占10. 77%,回答“從來沒有”的占17.44%,回答“很少”的占28.83%。在回答“上街遇到紅燈時,自己會怎么做?”這一問題時,有74.66%的人表示“遵守規(guī)則不闖紅燈”,有13.44%的人表示“警察在時遵守交通規(guī)則,警察不在時不遵守”,還有11.97%的人“經(jīng)常闖紅燈”。在回答“您對考試時的作弊行為有何看法?”時,有13.54%的人選擇“為了考高分,可以理解”,有19.73%的人選擇“總比補考好吧”,有8.78%的人選擇“沒什么大不了,我也干過”,有57.95%的人選擇“有失誠信,自己從來不作弊”。在回答“對個別同學上課遲到、早退現(xiàn)象,你怎么看?”時,有19.35%的人認為“這是正常現(xiàn)象”,有39.76%的人認為“這是一般違紀行為,有7.78%的人認為“沒什么大不了,我也干過”,有33.11%的人認為“這不符合大學生的道德規(guī)范”。

調(diào)查結果顯示,部分大學生的道德認知與道德行為嚴重脫節(jié),盡管大學生的道德認知水平普遍較高,但是大學生的道德行為與道德認知水平存在著明顯差距。大學生道德行為存在隨機性,道德行為缺乏自覺性,基礎文明行為欠缺,大學生知行不一,知而不行是大學生道德教育效果不佳的突出表現(xiàn)。

二 對大學生道德教育的啟示

調(diào)查顯示,大學生道德需要與大學生道德教育目標偏離,大學生道德期望與大學生道德要求背離,大學生道德行為與大學生道德認知不一。調(diào)查結果在一定程度上反映出大學生道德教育針對性不強的深層根源,即在大學生道德教育理論和實踐中,長期忽視大學生的道德需要,大學生道德教育與大學生道德需要嚴重脫節(jié)。因此,從理論與實踐的結合上,深刻認識道德需要與道德行為的關系,準確把握大學生道德需要與大學生道德教育的關系,真正確立大學生道德需要在大學生道德教育中的基礎地位,重構以大學生道德需要為核心的大學生道德教育理論體系,創(chuàng)新以大學生道德需要為基點的大學生道德教育模式,是加強大學生道德教育的針對性,提高大學生道德教育實效性的一個現(xiàn)實選擇。

(一)道德需要是道德行為的動因

需要學說是馬克思主義理論大廈的一塊基石,它奠定了需要的哲學基礎。對于需要的研究,歷史上由來己久。馬克思在吸取前人有關需要思想的基礎上,將需要與實踐活動聯(lián)系起來,為需要下了如下定義:“需要是人對物質(zhì)生活資料和精神生活條件依賴關系的自覺反映”。[1]馬克思從實踐的角度正確認識了需要,確立了需要范疇在哲學特別是唯物史觀中的地位,進而形成自己的需要學說。

人行為的動因是什么?馬克思主義認為:人的需要是“人類生存的第一個前提”和“一切歷史的第一個前提”,馬克思指出:“他們的需要即他們的本性”。[2]514“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要做事,他就什么也不能做?！盵2]286馬克思主義唯物史觀科學提示了人類行為的動因,為我們認識需要和行為的關系指明了方向。馬克思主義認為,人的需要是人的本性,需要是人類一切行為的前提,是人類一切活動的原動力、出發(fā)點和歸宿,人的需要是驅使人從事一切活動的最終動因,人的需要也是考察分析人類全部歷史活動的根本出發(fā)點和邏輯起點。馬克思的需要學說深刻闡述了人的需要與人的發(fā)展,人的需要與社會發(fā)展的本質(zhì)關系,奠定了需要的哲學基礎和社會學基礎?，F(xiàn)代心理學認為,需要是個體感到缺乏而力求獲得滿足的心理狀態(tài),需要是人的行為的原動力,是行為積極性的源泉,是人類一切行為的出發(fā)點和最終歸宿?，F(xiàn)代心理學的需要理論從心理層面揭示了需要是人的行為的基點。

道德需要是人的精神需要。“道德需要本身所反映的就是作為道德主體的人和道德之間的一種內(nèi)在聯(lián)系,確切地說,是作為道德主體的人對道德所具有的依賴性和傾向性?！盵3]道德需要是在特定的社會歷史時期,人們基于對道德所具有的滿足自我的社會價值、意義的認識和把握而產(chǎn)生的遵守一定道德原則和規(guī)范的心理傾向,它對一定社會道德秩序具有依賴關系,是個體道德活動的內(nèi)驅力和道德積極性的源泉。

道德需要是一種特殊的、高級的社會需要。首先,道德需要是通過“奉獻”被滿足的。以奉獻而非索取形式幫助他人或社會滿足“需要”,這是道德需要區(qū)別于其他各種需要的首要特征。其次,道德需要是建立在高度自覺與完全自律的基礎之上的,并依靠內(nèi)心信念來滿足的一種需要。再次,道德需要作為一種心理機制,它是和義務感和責任感相關聯(lián)的,是通過義務和責任的履行從而獲得內(nèi)心的愉悅,達到內(nèi)心的道德滿足感。

道德需要是道德活動發(fā)生的原動力。從需要和行為的邏輯關系來看,需要產(chǎn)生動機,動機產(chǎn)生期望,期望推動道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為等道德活動。人的道德需要會激發(fā)他的道德動機,促使他去積極地從事道德活動,以彌補自身的欠缺,獲得滿足,也使自己的道德境界得到某種程度的提高。

道德需要是人的道德活動持續(xù)進行的推動力。道德需要激發(fā)道德動機,道德動機推動道德活動,通過道德活動滿足人的道德需要,然后又引起新的道德需要,進而激發(fā)新的道德動機,最后又推動新的道德活動。如此循環(huán)往復,以至無窮,使道德主體的道德水平達到更高的境界。

大學生道德需要是大學生道德行為的內(nèi)在動因,只有從道德需要與道德行為的因果關系上才能科學理性地解釋大學生知行不一的根源。過去我們一般認為大學生是知而不行,進一步深究,大學生為什么知而不行。其實,大學生知行不一是表象,其深層根源是大學生的道德認知與大學生的道德需要脫節(jié),大學生在很大程度上是按照其道德需要而不是道德認知進行其道德行為。

(二)大學生道德需要是大學生道德教育的根基

傳統(tǒng)大學生道德教育理論將道德行為片面地歸因于道德認知,忽視了道德需要的基礎地位。調(diào)查結果顯示,大學生道德需要與大學生道德教育目標偏離,大學生道德期望與大學生道德教育要求背離,這反映出大學生道德教育與大學生道德需要嚴重脫節(jié)。

道德需要是大學生道德教育的起點。傳統(tǒng)的大學生道德教育以人的道德認識為起點,但卻忽視了道德認識的動因是什么,即人為什么要道德認識,為什么不同的人會有不同的道德認識這一進行道德教育必須弄清的前提性問題。前已論述,道德行為根源于道德需要,道德需要是道德主體接受道德教育的前提。完整的道德教育過程,應該是從道德需要入手,以道德需要為起點,根據(jù)道德需要,進行有針對性的道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為等道德教育活動,道德認識只是道德教育的終點,但絕對不是道德教育的起點。

道德需要是大學生道德教育的目的和歸宿。大學生道德教育的目的主要不是為了提高大學生的道德知識,而是要滿足和提升大學生的道德需要,全面提高大學生的道德素質(zhì)。首先,大學生道德教育要能滿足大學生的道德需要,這應當是大學生道德教育的最基本要求;其次,大學生道德教育要能提升大學生的道德需要層次,這是大學生道德教育的更高要求。

道德需要是檢驗大學生道德教育成效的根本標準。大學生道德需要的形成和發(fā)展離不開大學生道德教育的激勵和引導,而滿足和提升大學生的道德需要則是檢驗大學生道德教育成效的重要標準?！暗赖陆逃娜蝿?不只是要人們一般地懂得善惡、是非、榮辱,而是要使一定社會或階級的道德原則和規(guī)范深入到人們的內(nèi)心,轉化為個人內(nèi)在的道德品質(zhì)?！盵4]檢驗大學生道德教育成效的根本標準,就要看大學生道德教育是否滿足和提升了大學生道德需要。忽視大學生道德需要,大學生道德教育就是無源之水,無本之木,無的放矢。大學生道德教育與大學生道德需要嚴重脫節(jié)是大學生道德教育針對性不強的深層根源。

(三)確立大學生道德需要在大學生道德教育中的基礎地位

正確的理論是實踐的指導,在我國高校道德教育理論中,長期忽視大學生的道德需要。傳統(tǒng)的大學生道德教育理論,只講道德認識、道德情感、道德信念、道德意志和道德實踐,理論體系的起點是道德認識,而不是道德需要。正如恩格斯指出:“迅速前進的文明之一切勛績,都被歸功于頭腦,歸功于腦髓的發(fā)展和活動,人們因此習慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然這些需要是反映到頭腦中和來到意識中的),——這樣一來,隨著時間的推移,便產(chǎn)生了唯心論的宇宙觀?！盵6]515以道德認識為起點的大學生道德教育理論,忽視大學生的道德需要,使得本應建立在以大學生道德需要基礎之上的道德教育,變成了以道德認識為起點的道德灌輸教育。

我們只有依據(jù)馬克思的需要學說和現(xiàn)代心理學的需要理論,從了解和掌握大學生的道德需要入手,才能對大學生道德需要與大學道德教育目標偏離,大學生道德期望與大學道德教育要求背離,大學生知行不一的現(xiàn)象做出科學理性的解釋。

大學生的道德需要是客觀存在的,而在現(xiàn)實的大學生道德教育實踐中,我們卻長期忽視大學生的道德需要。大學生道德需要在大學生道德教育體系中不是處于基礎的地位,大學生道德教育不是以大學生道德需要為起點,而是以大學生道德知識為起點。我們注重大學生道德知識教育,而忽視大學生道德需要存在,造成大學生道德需要與大學生道德認知的完全脫節(jié)。正如馬克思指出:“一個行動綱領,如果不同人的實際需要相結合,即使他在理論上是基本正確的,那也毫無實際用處?！盵5]高校道德教育的實踐表明,大學生道德教育實踐脫離大學生道德需要,大學生道德教育沒有與大學生道德需要相結合,是大學生道德教育針對性不強的深層次根源。我們只有在大學生道德教育理論和實踐上徹底改變忽視大學生道德需要的現(xiàn)象,確立大學生道德需要在大學生道德教育中應有的基礎地位,切實了解大學生道德需要,真正滿足大學生道德需要,大學生道德教育才能真正取得實效。

(四)重構以大學生道德需要為核心的大學生道德教育理論體系

目前大學生道德教育理論仍是以道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為等五元素為結構的理論體系,這種理論體系是有缺陷的,也是不完整的。傳統(tǒng)的道德教育理論體系存在著三個明顯不足,一是道德教育的核心要素缺失,缺少道德需要、道德動機、道德期望等核心要素;二是道德教育的結構殘缺,只有道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為等外顯層,而缺少道德需要、道德動機、道德期望等內(nèi)隱層;三是道德教育的起點錯誤,傳統(tǒng)道德教育的起點是道德認識,而不是道德需要。新的大學生道德教育理論體系的基本要素有:道德需要、道德動機、道德期望、道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為。其基本結構是以道德需要、道德動機、道德期望為核心內(nèi)層,以道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為為外層的相互聯(lián)系的雙層體系結構。新的大學生道德教育理論體系的起點是道德需要。

道德教育的實施應當以道德需要為起點,引發(fā)道德動機和道德期望,在外部社會道德規(guī)范、原則和義務的影響下產(chǎn)生道德認識,繼而培養(yǎng)道德情感,鍛煉道德意志,堅定道德信念,激發(fā)道德行為,同時產(chǎn)生新的道德需要,由此開始新一輪的道德教育,如此周而復始,不斷提升受教育者的道德水平。在道德教育的過程結構中,道德需要是起點,內(nèi)隱層和外顯層相互影響、相互制約,經(jīng)過不斷的內(nèi)化、外化、再內(nèi)化、再外化的過程使道德教育真正發(fā)揮其作用。

新的大學生道德教育理論體系,要求把研究大學生的內(nèi)在道德需要作為大學生道德教育的切入點,深入了解和切實關注大學生的道德需要,支持和盡可能地滿足大學生的合理需要,豐富和發(fā)展大學生的健康需要,疏導和轉化他們的不合理需要,在不斷滿足和逐步提升大學生道德需要的基礎上,啟動大學生的自我教育、自我提高機制,為大學生道德行為的發(fā)生奠定堅實的動力基礎,不斷增強大學生道德教育工作的實效性。

(五)創(chuàng)新以大學生道德需要為基點的大學生道德教育模式

傳統(tǒng)大學生道德教育模式以大學生道德認識為起點,注重道德知識的傳授和教化,強調(diào)由外化到內(nèi)化。新的大學生道德教育模式,是以了解大學生的道德需要為起點,以大學生的道德生活為基礎,以滿足大學生的道德需要為目標,以激發(fā)大學生自覺進行道德修養(yǎng)為導向的主體性道德教育模式。

新的大學生道德教育模式,就是要將傳統(tǒng)的以道德知識為本的道德教育模式轉變?yōu)橐缘赖滦枰獮楸镜牡赖陆逃Ｊ?將以教師為主體的道德教育模式轉變?yōu)橐源髮W生為主體的模式。新的大學生道德教育模式是從大學生的道德需要入手,強調(diào)從內(nèi)而外,而不是由外而內(nèi),其目標是切實滿足大學生的道德需要,而不是大學生掌握了多少道德知識。

傳統(tǒng)大學生道德教育的基點是道德認識,而不是道德需要。因此,必須將大學生道德教育的基點由大學生道德認識轉變到大學生道德需要上來,從教會大學生道德知識轉變到激發(fā)大學生道德需要。大學生道德教育應從了解大學生的道德需要入手,深入研究大學生道德需要的特點和層次,制定出切合大學生道德需要的教育內(nèi)容,使大學生道德教育真正回歸到大學生道德生活,真正貼近大學生的道德需要。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1960:164.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:514.

[3]彭柏林.道德需要論[M].上海:上海三聯(lián)書店,2007:15.

[4]唐凱麟.倫理學[M].北京:高等教育出版社,2001:223-224.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第38卷[M].北京:人民出版社,1972:74.

(責任編輯:胡素萍)

Abstract:As is shown in the survey,there is a discrepancy between college students’moral needs and the a im ofmoral education at college,between college students’moral expectations and the requirements of college moral education,aswell as be tween college students’moral cognition and theirmoral conduct.This paper opines that the very cause for the vague orientation in college students’moral education lies in the long negligence of college students’moral needs and in the divorce of college students’moral education from their moral needs.It is the practical choice of boosting the orientation of college students’moral education by establishing the fundamental position of college students’moral needs in college students’moral education,by reconstructing the theoretic system of college students’moral education with college students’moral needs as the core and by renovating the model of college students’moral education.

Key words:contemporary college students;moral needs;moral education

Survey and Revelation of Contemporary College Students’M oral Needs

ZHANG Xu-xin

(School of Political Science and Law,Hainan Nor malUniversity,Haikou571158,China)

D 648

A

1674-5310(2010)-06-0160-04

2010-05-26

張旭新(1957-),女,山西陽城人,海南師范大學政法學院教授,主要研究方向:思想道德教育理論與實踐研究。