賀方彬

(中共中央黨校馬克思主義理論教研部,北京100091)

后危機(jī)時(shí)代語境與馬克思主義時(shí)代化

賀方彬

(中共中央黨校馬克思主義理論教研部,北京100091)

從后危機(jī)時(shí)代語境解讀馬克思主義時(shí)代化,不僅可以獲得一種新的更為宏闊的視野,而且更能凸顯出馬克思主義時(shí)代化的特質(zhì)和深層意蘊(yùn),展現(xiàn)其完整圖景,具體表征為:馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義自身與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的內(nèi)在要求,是時(shí)代變化和實(shí)踐新發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需要,基本要義在于正確處理堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系,特質(zhì)是深入時(shí)代深處,把握時(shí)代邏輯,解答時(shí)代問題,創(chuàng)新發(fā)展理論,引領(lǐng)時(shí)代潮流。

后危機(jī)時(shí)代;馬克思主義時(shí)代化;特質(zhì);深層意蘊(yùn)

馬克思主義時(shí)代化業(yè)已成為學(xué)界的“顯學(xué)”,對(duì)這一問題的解析大多數(shù)人停留于純“理論向度”和“中國(guó)向度”的層面。誠(chéng)然,這些都是解讀馬克思主義時(shí)代化的重要向度,但如果脫離“后危機(jī)時(shí)代”這一全球化的新語境與當(dāng)代中國(guó)人活生生的現(xiàn)實(shí)感受,馬克思主義時(shí)代化無疑將會(huì)變成一種自身的邏輯演繹。談到“后危機(jī)時(shí)代”這一宏大的時(shí)代語境,感覺似乎有點(diǎn)遠(yuǎn)離“時(shí)尚”的意味,因?yàn)樵诋?dāng)下馬克思主義研究領(lǐng)域,出現(xiàn)了一股純學(xué)院化、經(jīng)院化的逆潮,宏大的敘事方式和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注在“思想淡出,學(xué)術(shù)凸顯”的大旗下有日漸式微的趨勢(shì)。當(dāng)一些人遠(yuǎn)離時(shí)代背景、脫離現(xiàn)實(shí)生活,沉溺于小格局的文本解讀,熱衷于詮釋技法,以概念消解問題、以文本抗拒時(shí)代、以邏輯替代經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,馬克思主義實(shí)際上面臨著慢性“失語癥”的危險(xiǎn)。筆者之所以強(qiáng)調(diào)宏大敘事的現(xiàn)實(shí)性,是由于作為特定時(shí)代產(chǎn)物并隨著時(shí)代不斷發(fā)展的馬克思主義,它在現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代化問題,自然與“后危機(jī)時(shí)代”這一全球化的新語境剝離不開,只有把馬克思主義時(shí)代化放置于“后危機(jī)時(shí)代”的宏闊背景中加以觀照,才能真正凸顯出它的特質(zhì)和深層意蘊(yùn)。

一、語境解讀:后危機(jī)時(shí)代的論爭(zhēng)

2007年7月由美國(guó)的次貸危機(jī)所引發(fā)的金融危機(jī)經(jīng)過全球化的傳導(dǎo)迅速演變成為一場(chǎng)全球金融風(fēng)暴,所到之處,給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了極其深重的災(zāi)難。所幸的是,在各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的共同努力下,到2009年下半年,世界各主要經(jīng)濟(jì)體均已表現(xiàn)出止跌回升的趨勢(shì),金融危機(jī)基本見底,世界逐步邁入后金融危機(jī)時(shí)代(簡(jiǎn)稱后危機(jī)時(shí)代)。事實(shí)上,后危機(jī)時(shí)代是一個(gè)極為含混的階段,我們并不能給予它精準(zhǔn)的時(shí)間界定,它是一個(gè)既包含了危機(jī)內(nèi)容又囊括了危機(jī)之后新的時(shí)代內(nèi)容和價(jià)值的過渡性階段,是由危機(jī)時(shí)代向新時(shí)代轉(zhuǎn)變的中間環(huán)節(jié),作為一種尚未完全定型的新事物,對(duì)于它的特征、內(nèi)容與未來趨勢(shì),不同的人基于不同的視角展開了激烈的論爭(zhēng)。

觀點(diǎn)之一:后危機(jī)時(shí)代即為相對(duì)大國(guó)時(shí)代或“后美國(guó)時(shí)代”。許多學(xué)者認(rèn)為,受金融風(fēng)暴的影響,全球各個(gè)國(guó)家、地區(qū)之間的力量對(duì)比發(fā)生了深刻的變化,以中國(guó)、印度、巴西等為代表的新興發(fā)展中國(guó)家通過有效的措施快速從危機(jī)泥潭中跳出,不僅成為抵制危機(jī)進(jìn)一步蔓延的中流砥柱,而且自身實(shí)力也得到相對(duì)加強(qiáng),與此形成鮮明對(duì)照的是,原來被認(rèn)為“超級(jí)大國(guó)”的美國(guó)和西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家則在危機(jī)泥潭中越陷越深,難以自拔。這樣一來,西方發(fā)達(dá)國(guó)家與新興發(fā)展中國(guó)家之間的差距進(jìn)一步縮小,各種力量對(duì)比趨于平衡,世界逐步由“一超多強(qiáng)”的后冷戰(zhàn)時(shí)代邁向“相對(duì)大國(guó)時(shí)代”也稱“后美國(guó)時(shí)代”。據(jù)統(tǒng)計(jì),“2007年,美國(guó)GDP總量分別是中印兩國(guó)的近5倍和15倍;2008年金融危機(jī)爆發(fā)后,美中GDP差距縮至3.3倍,美印 GDP差距縮至11倍;2009年美中差距進(jìn)一步縮至2.9倍,美印差距仍然維持在11倍左右”[1]。法國(guó)《青年非洲》周刊刊登的《翻天覆地》一文指出:“危機(jī)只是一個(gè)覺醒進(jìn)程的神奇加速器,這個(gè)進(jìn)程首先是中國(guó),接著是印度……我們稱之為‘新興國(guó)家’,這些國(guó)家正加快腳步,開始贏得地位,逐漸接近發(fā)達(dá)國(guó)家?！狈▏?guó)總統(tǒng)薩科奇也認(rèn)為,世界將逐步邁入“相對(duì)大國(guó)時(shí)代”,美國(guó)和西歐獨(dú)自為世界定調(diào)的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。

觀點(diǎn)之二:后危機(jī)時(shí)代世界將重新進(jìn)入“國(guó)家資本主義”時(shí)代。眾多凱恩斯主義的擁護(hù)者宣稱:后危機(jī)時(shí)代世界將重新進(jìn)入國(guó)家資本主義時(shí)代。他們認(rèn)為,全球金融風(fēng)暴再一次以沉重的代價(jià)論證了純自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn),國(guó)家將不得不再次出場(chǎng)干預(yù)經(jīng)濟(jì),以維持經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展。美國(guó)拉娜·福魯哈爾認(rèn)為,后危機(jī)時(shí)代就是世界“遠(yuǎn)離自由市場(chǎng)、信貸寬松、高風(fēng)險(xiǎn)交易和高薪的黃金時(shí)代,進(jìn)入一個(gè)以緊縮銀根、加強(qiáng)管制、減少投機(jī)和政府更多干預(yù)市場(chǎng)為特征的新時(shí)期”[2]。英國(guó)前首相布朗也斷言:更加注重監(jiān)管與協(xié)作的“倫敦共識(shí)”將取代“華盛頓共識(shí)”成為未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)模式。與此相反,新自由主義的擁護(hù)者則反對(duì)國(guó)家資本主義,認(rèn)為這不是歷史的進(jìn)步而是倒退,是對(duì)自由資本主義價(jià)值體系和規(guī)則的顛覆,只不過是一股向世界迎面刮來的“歪風(fēng)”。他們強(qiáng)調(diào),深層次的國(guó)家干預(yù)將可能導(dǎo)致更大程度上的無效率,官僚主義損耗也將加大,各種貪污腐敗將層出不窮。即便如此,他們也不得不承認(rèn),后危機(jī)時(shí)代國(guó)家資本主義將占據(jù)上風(fēng),回到不干預(yù)的“黃金時(shí)代”將是一個(gè)漫長(zhǎng)的等待過程。

觀點(diǎn)之三:后危機(jī)時(shí)代將是一個(gè)“未知”的時(shí)代。許多學(xué)者認(rèn)為后,危機(jī)時(shí)代基于全球化的深入發(fā)展、新興強(qiáng)國(guó)的崛起以及財(cái)富和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的相對(duì)位移,未來世界將變得“難以辨認(rèn)”,我們將無法預(yù)測(cè)未來發(fā)展的完整景象,世界將進(jìn)入一個(gè)“未知”的時(shí)代。英國(guó)昆廷·皮爾指出:“就當(dāng)前這一歷史時(shí)刻而言,其不尋常之處在于,多項(xiàng)根本調(diào)整正在同時(shí)發(fā)生。正是這一點(diǎn)使最終結(jié)局如此難以預(yù)料?！盵3]法國(guó)前總理米歇爾·羅卡爾等也認(rèn)為,金融風(fēng)暴過后,在美國(guó)、歐洲、中國(guó)和其他所有地方,“昨日的發(fā)展模式已經(jīng)被推翻或者注定將被推翻”,而“爭(zhēng)取新的社會(huì)模式的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)”“將在法國(guó)、歐洲與全世界標(biāo)志著新時(shí)期的開始”[4]。但這一“戰(zhàn)爭(zhēng)”的結(jié)果我們將難以預(yù)料。

綜上所述,通過梳理關(guān)于后危機(jī)時(shí)代的各種論爭(zhēng)我們可以窺見它的兩個(gè)基本表象性特征,其一,后危機(jī)時(shí)代是一個(gè)危機(jī)得以緩和與不穩(wěn)定、不確定相互混雜的特殊時(shí)代,具有明顯的“雙面”特質(zhì),是“?！迸c“機(jī)”、希望與問題共生共長(zhǎng)的特殊時(shí)期。其二,后危機(jī)時(shí)代是一個(gè)大變革大調(diào)整大發(fā)展的時(shí)代,從“相對(duì)大國(guó)時(shí)代”和“后美國(guó)時(shí)代”的論爭(zhēng)中可見一斑。在這樣的時(shí)代背景下,馬克思主義將何去何從?我們是固守“老祖宗”針對(duì)特定歷史時(shí)期的只言片語,還是結(jié)合新的時(shí)代特征不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化?現(xiàn)實(shí)的發(fā)展向我們充分證明,我們選擇的是后者。

二、后危機(jī)時(shí)代語境中馬克思主義時(shí)代化特質(zhì)與深層意蘊(yùn)的凸顯

表征之一:馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的內(nèi)在要求。

“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)”[5]。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)不僅馬克思主義經(jīng)典作家做過許多科學(xué)的說明,而且還滲透貫穿于馬克思主義不同發(fā)展階段的具體過程之中。

馬克思、恩格斯曾說,“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”[6],因此,“每一時(shí)代的理論思維,從而我們時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”[7]284。馬克思、恩格斯這些話,是要向大家說明:馬克思主義不是某個(gè)天才人物的主觀臆造,而是時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物,也必將隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展而繼續(xù)發(fā)展。馬克思主義這種與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì),自然要求人們與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展它,而不是把它當(dāng)成僵死不變的教條和永恒不變的絕對(duì)真理。對(duì)于種種教條主義,馬克思曾深惡痛絕,憤怒地宣稱自己不是馬克思主義者,他要求對(duì)于馬克思主義原理的具體運(yùn)用,“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。恩格斯也強(qiáng)調(diào),“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[7]681。列寧也曾指出:“馬克思主義不是死的教條,不是什么一成不變的學(xué)說,而是活的行動(dòng)指南,所以它就不能不反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化。”[8]基于此,列寧結(jié)合新的時(shí)代特征,提出了“帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的新階段”“社會(huì)主義革命可以在一國(guó)或幾國(guó)首先發(fā)生”等著名論斷,在新的時(shí)代條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義,成為推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的光輝典范。

對(duì)于馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)然也有著深刻的體認(rèn),這是黨開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)的基本條件。首先是毛澤東,他反復(fù)強(qiáng)調(diào)說:“馬克思主義一定要向前發(fā)展,要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,不能停滯不前。停止了,老是那么一套,它就沒有生命了。”[9]當(dāng)然,在這里,毛澤東著重是從馬克思主義中國(guó)化的向度來強(qiáng)調(diào)馬克思主義的發(fā)展問題的,但其中內(nèi)含的正是對(duì)馬克思主義時(shí)代性特質(zhì)的深刻體認(rèn)。

與毛澤東不同的是,鄧小平親身立足于時(shí)代主題的深刻變化,對(duì)新時(shí)代特征的科學(xué)判斷成為他創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的基本前提,因此,他對(duì)馬克思主義時(shí)代性的體認(rèn)比毛澤東更為深刻,他指出:“馬克思去世以后一百多年,究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義,沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況,認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵10]291

江澤民也十分注重馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合的問題,第一次從馬克思主義發(fā)展史的高度明確提出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。

在后危機(jī)時(shí)代,胡錦濤更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義時(shí)代化,并在黨的十七屆四中全會(huì)中第一次向全黨明確提出了馬克思主義時(shí)代化的深刻命題。他指出,“當(dāng)今時(shí)代處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期?！边@一特殊的時(shí)期對(duì)馬克思主義提出了許多深刻的挑戰(zhàn),如低碳經(jīng)濟(jì)、民生、生態(tài)環(huán)境、恐怖主義、新科技革命等,馬克思主義如何才能化“危”為“機(jī)”,尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)?他認(rèn)為最重要的就是要深刻把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化,實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新,使之能夠引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的新潮流。

由此觀之,后危機(jī)時(shí)代推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化,不僅可以使馬克思主義獲得新的生長(zhǎng)點(diǎn),而且更加凸顯出了馬克思主義時(shí)代化是其自身發(fā)展的邏輯必然,更是其自身理論特質(zhì)的內(nèi)在要求。

表征之二:馬克思主義時(shí)代化是時(shí)代變化和實(shí)踐新發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需要。

任何理論都是時(shí)代與實(shí)踐的產(chǎn)物,任何理論的發(fā)展也都是時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)的結(jié)果,具有鮮明時(shí)代性、實(shí)踐性特質(zhì)的馬克思主義自然也不例外。在現(xiàn)當(dāng)代之所以提出“馬克思主義時(shí)代化”命題,并大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化,在根本意義上講,是后危機(jī)時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需要。其一,從時(shí)代變化的維度看,我們正處于危機(jī)時(shí)代向新時(shí)代轉(zhuǎn)變的中間環(huán)節(jié)即后危機(jī)時(shí)代。列寧曾指出,只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征(而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件),我們才能正確地制定自己的策略;只有了解了某一時(shí)代的基本特征,才能在這一基礎(chǔ)上去考察這一個(gè)國(guó)家或那一個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)”[11]。這給予我們的啟示是:運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)各國(guó)的實(shí)踐,首先需要對(duì)自己所處的時(shí)代進(jìn)行科學(xué)判斷,并把馬克思主義與具體時(shí)代特征相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化。由此推知,當(dāng)前要使馬克思主義更好地指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐,同樣首先需要科學(xué)分析和把握我們所處的時(shí)代背景。一般來講,運(yùn)用馬克思主義分析任何時(shí)代,都要堅(jiān)持“大時(shí)代”與“小時(shí)代”相結(jié)合的方法,當(dāng)前我們所處的時(shí)代,從“大時(shí)代”的角度看,始終處于由資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中,盡管目前社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮,面臨諸多挑戰(zhàn),但由十月革命開啟的邁向新時(shí)代的進(jìn)程既不會(huì)中斷,更不會(huì)倒退,如小平所說:“這是歷史發(fā)展的總傾向,但道路是曲折的。”[10]382同時(shí),從“小時(shí)代”的角度看,則處于和平與發(fā)展的新時(shí)代。二戰(zhàn)后,鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征作了新的科學(xué)判斷,認(rèn)為和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題,現(xiàn)在來看,這一時(shí)代主題仍然沒有根本改變。但需更進(jìn)一步,在這個(gè)小時(shí)代里,我們又可以根據(jù)主要形勢(shì)與特征不同劃為幾個(gè)更小的階段,當(dāng)前我們便處于后危機(jī)時(shí)代這樣一個(gè)特殊的階段,相比其他階段,它的突出特征表現(xiàn)為:和平、發(fā)展、合作仍是時(shí)代潮流,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,世界經(jīng)濟(jì)政治格局面臨深刻調(diào)整,新科技革命一觸即發(fā),同時(shí),國(guó)際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn),世界發(fā)展充滿動(dòng)態(tài)性與不平衡性,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減緩,生態(tài)環(huán)境以及能源資源安全、糧食安全等全球性問題更加突出。后危機(jī)時(shí)代自身鮮明的特征和深刻的變化,客觀要求馬克思主義只有與之同頻共振,才能應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn),解答時(shí)代問題,引領(lǐng)時(shí)代潮流,始終保持其在場(chǎng)狀態(tài)。其二,從實(shí)踐新發(fā)展的維度看,我們正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,是深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。在后危機(jī)時(shí)代,我國(guó)國(guó)情也發(fā)生了深刻的變化,鮮明的特征是:工業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化深入發(fā)展,人均國(guó)民收入穩(wěn)步增加,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快,市場(chǎng)需求潛力巨大,資金供給充裕,科技教育整體水平提升,勞動(dòng)力素質(zhì)改善,基礎(chǔ)設(shè)施日益完善,社會(huì)保障體系逐步健全。同時(shí),又是矛盾爆發(fā)的高峰期,發(fā)展中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)問題十分突出,表現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境約束強(qiáng)化,投資與消費(fèi)關(guān)系失衡,收入分配差距較大,科技創(chuàng)新不強(qiáng),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào),社會(huì)矛盾突出等。這些新情況對(duì)馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也提出了新的挑戰(zhàn),推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化,創(chuàng)新發(fā)展理論正是應(yīng)對(duì)實(shí)踐挑戰(zhàn)的必然抉擇,是實(shí)踐新發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需要。

表征之三:馬克思主義時(shí)代化的基本要義是正確處理堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系。

如果我們把馬克思主義時(shí)代化作一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)層次解析的話,它至少包含著既相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)基本層面:一是堅(jiān)持馬克思主義,二是發(fā)展馬克思主義。兩個(gè)層面的有機(jī)結(jié)合就構(gòu)成了馬克思主義時(shí)代化的完整結(jié)構(gòu)和基本要義。從第一個(gè)層面上講,后危機(jī)時(shí)代我們始終堅(jiān)持著馬克思主義,特別是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。比如,始終堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾和發(fā)展規(guī)律的原理;堅(jiān)持了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革的根本決定力量的原理;堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系的原理;堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于推動(dòng)人的解放和自由全面發(fā)展的根本價(jià)值取向;等。從第二個(gè)層面上講,后危機(jī)時(shí)代我們也根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展在不斷地發(fā)展著馬克思主義,不斷賦予其鮮明的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。比如,提出了“以科學(xué)發(fā)展為主題,以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線”的新發(fā)展理念;提出了轉(zhuǎn)變政府職能,建設(shè)服務(wù)型政府的新目標(biāo);提出了“大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”的新命題;提出了把民生作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義民生觀;提出了“建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的新命題,進(jìn)一步擴(kuò)展了馬克思主義視域;提出了“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的新命題,為馬克思主義黨建理論增添了新的內(nèi)容;等。這兩個(gè)層面的有機(jī)結(jié)合,處于后危機(jī)時(shí)代我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程中,始終把握了其基本要義,正確處理了堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系,表現(xiàn)為:一方面我們始終堅(jiān)持著馬克思主義基本原理,這是發(fā)展馬克思主義的前提,另一方面我們又不斷地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,不斷發(fā)展著馬克思主義,這是堅(jiān)持馬克思主義的重要條件,也才是真正堅(jiān)持馬克思主義。把二者有機(jī)融合,即在堅(jiān)持中發(fā)展,在發(fā)展中堅(jiān)持,不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程,更加凸顯出了馬克思主義時(shí)代化的基本要義。

表征之四:馬克思主義時(shí)代化的特質(zhì):深入時(shí)代深處,把握時(shí)代邏輯,解答時(shí)代問題,創(chuàng)新發(fā)展理論,引領(lǐng)時(shí)代潮流。

馬克思主義時(shí)代化,一般地認(rèn)為就是把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,但關(guān)鍵在于怎么樣結(jié)合:是把兩種東西簡(jiǎn)單地進(jìn)行拼盤、粘合,還是二者本身就具有內(nèi)在的同一性,結(jié)合意味著二者有機(jī)的融合?答案顯然是后者。馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相融合的特質(zhì)和深層意蘊(yùn)就在于:深入時(shí)代深處,把握時(shí)代邏輯,解答時(shí)代問題,創(chuàng)新發(fā)展理論,引領(lǐng)時(shí)代潮流。融合的第一步:深入時(shí)代深處,把握時(shí)代邏輯,解答時(shí)代問題。任何時(shí)代都有自身的時(shí)代邏輯,“所謂時(shí)代邏輯,亦即時(shí)代的本質(zhì)規(guī)律”[12]。時(shí)代邏輯往往不是外在的、表面的,而是深藏于紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象之中,通過時(shí)代問題表現(xiàn)出來的,時(shí)代問題則是時(shí)代邏輯的外在表現(xiàn)形態(tài)。任何一種理論當(dāng)它揭示并抽象出最為根本的時(shí)代問題的時(shí)候,也就基本把握住了一定時(shí)代的時(shí)代邏輯,所以問題至關(guān)重要。對(duì)于后危機(jī)時(shí)代,馬克思主義科學(xué)地把握了這一時(shí)代的時(shí)代邏輯:“?！迸c“機(jī)”相互混雜,希望與問題共生共長(zhǎng),大調(diào)整大變革大發(fā)展的時(shí)代;揭示和抽象出了它的根本問題:“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展?”在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步解答了時(shí)代的根本問題:科學(xué)發(fā)展。融合的第二步:創(chuàng)新發(fā)展理論,引領(lǐng)時(shí)代潮流。馬克思主義時(shí)代化不僅在于揭示時(shí)代邏輯,解答時(shí)代問題,更為重要的是,要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展理論,引領(lǐng)時(shí)代潮流。馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué),但這種發(fā)展不是自發(fā)的、任意的,更不是主觀臆造的,而是沿著實(shí)踐和時(shí)代開辟的現(xiàn)實(shí)化道路前進(jìn),是一個(gè)不斷超越自我的揚(yáng)棄過程,關(guān)鍵在于既克服又保留還要增加新的東西,在于創(chuàng)新,也就是要在融合過程中,不斷把時(shí)代和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化,以增添新的內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新,并以創(chuàng)新的理論引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的新潮流。在后危機(jī)時(shí)代,我們黨善于根據(jù)時(shí)代變化與實(shí)踐新發(fā)展校正理論偏差,更精于把時(shí)代和實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化,不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義,不僅使之更加凸顯鮮明的中國(guó)特色,而且還反映了新時(shí)代的特質(zhì)和發(fā)展潮流,其一枝獨(dú)秀的亮麗景觀,受到越來越多國(guó)家、地區(qū)的關(guān)注和認(rèn)同,也為自身發(fā)展開辟了更為廣闊的空間。

三、結(jié)語

在后危機(jī)時(shí)代語境中省察馬克思主義時(shí)代化給予我們的深刻啟示是:馬克思主義時(shí)代化不僅是馬克思主義自身與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的內(nèi)在要求,更是時(shí)代變化和實(shí)踐新發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需要;不僅是立足于中國(guó)當(dāng)代實(shí)際,破解中國(guó)發(fā)展問題,創(chuàng)新中國(guó)發(fā)展理論,指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的中國(guó)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng),更是跨越國(guó)家、民族界限,深入時(shí)代深處,揭示時(shí)代邏輯,解答時(shí)代問題,反映時(shí)代潮流,創(chuàng)新世界發(fā)展理論,站在時(shí)代浪尖上引領(lǐng)時(shí)代潮流的世界性運(yùn)動(dòng)。由此觀之,“理論向度”“實(shí)踐向度”“中國(guó)向度”和“世界向度”是馬克思主義時(shí)代化自身內(nèi)含的基本向度,基于此,解讀馬克思主義時(shí)代化不僅要從“理論向度”揭示其基本范疇、內(nèi)涵、邏輯體系等,使其具有突出的學(xué)理性,還需要從“實(shí)踐向度”把握其現(xiàn)實(shí)的客觀必然性,充分反映時(shí)代變化和實(shí)踐新發(fā)展對(duì)馬克思主義的新挑戰(zhàn)、新要求,彰顯其鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性;不僅要從“中國(guó)向度”體現(xiàn)中國(guó)國(guó)情,破解中國(guó)問題的中國(guó)方式,形成中國(guó)特色的中國(guó)經(jīng)驗(yàn),展現(xiàn)其鮮明的中國(guó)特色,更要從“世界向度”反映世界發(fā)展潮流,揭示世界發(fā)展的普遍規(guī)律,突出其具有的世界性、普遍性特征。只有在四種向度的有機(jī)結(jié)合中,才能真正展現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化的完整圖景,凸顯其整體結(jié)構(gòu)特質(zhì)和深層意蘊(yùn)。總之,在后危機(jī)時(shí)代語境中解讀馬克思主義時(shí)代化,不僅可以使馬克思主義時(shí)代化獲得宏闊的時(shí)代背景,而且更能凸顯出馬克思主義時(shí)代化的特質(zhì)和深層意蘊(yùn),并從這個(gè)側(cè)面昭示馬克思主義所具有的強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

[1]劉飛濤.后危機(jī)時(shí)代的國(guó)際政治格局與趨勢(shì)[J].國(guó)際問題研究,2010(3).

[2]拉娜·福魯哈爾.全球資本主義新時(shí)代現(xiàn)在開始[N].新聞周刊,2008-10-13.

[3]昆廷·皮爾.一個(gè)宏大的秩序走入視野[N].金融時(shí)報(bào),2009-04-06.

[4]米歇爾·羅卡爾,等.意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)在將打響[N].世界報(bào),2008-10-08.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編:上[M].北京:人民出版社,2005:364.[6]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:544.

[7]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[8]列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:281.

[9]毛澤東.毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999:281.

[10]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[11]列寧全集:第26卷[M].北京:人民出版社,1990:143.

[12]左亞文,朱國(guó)宗.時(shí)代邏輯與馬克思主義的時(shí)代化和大眾化[J].探索,2010(4).

Context of Post-crisis Era and Era of Marxism

HE Fang-bin
(The Party School of the Central Committee of the CPC,Beijing 100091,China)

From context of post-crisis era to understand era of Marxism,Not only can obtain a new,mo re broad vision,but also better highlight the characteristicsof Marxism in the era and the deep meaning,and show the comp lete picture.Specifically characterized as:M arxism in the era is the inherent requirements of Marxist theo ry of the quality of their ow n times,the objective reality of the needsof p ractice times changes and new developments,the basic meaning is to co rrectly handle the relationship between adhere to Marxism and develop Marxism,characteristics is deep-deputing the age,grasping the logic of the times,answering the times‘questions,innovating and developing theory,leading the trend of the times.

post-crisis era;era of marxism;character;deep meaning

A 81

A

1000-2359(2010)06-0027-05

賀方彬(1983-),男 ,重慶大足人,中共中央黨校馬克思主義理論教研部博士研究生,主要從事馬克思主義基礎(chǔ)理論和中國(guó)特色社會(huì)主義研究。

2010-09-16

[責(zé)任編輯 孫景峰]