王桂蘭,楊柳青

社會實踐是青年知識分子社會化的必由之路

王桂蘭,楊柳青

(河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院,河南新鄉(xiāng)453007)

青年知識分子的社會化要求青年知識分子重新認(rèn)識自我、改造自我,并且在改造自我的同時改造社會,完成從“主觀自我”到“客觀自我”的轉(zhuǎn)化,這是一個能動的實踐過程。社會實踐在這一過程中發(fā)揮著極其重要的作用:它既是青年知識分子認(rèn)知社會的基本路徑,又是青年知識分子融入社會的必然選擇,更是青年知識分子改造社會的主要渠道。

青年知識分子;社會實踐;社會化;現(xiàn)實價值

青年知識分子社會化就是指青年知識分子去除自身的理想化和書生氣,從與社會格格不入到具有現(xiàn)實操作能力,完成從“主觀自我”到“客觀自我”轉(zhuǎn)化的過程。只有通過社會實踐,青年知識分子才能正確地感知社會,準(zhǔn)確地自我定位和能動地實現(xiàn)社會化。這一過程分為三個階段,即認(rèn)知社會、融入社會和改造社會。

一、社會實踐是青年知識分子認(rèn)知社會的基本路徑

一般來說,在社會化的初始階段,青年知識分子只是被動地認(rèn)知社會?！吧?、實踐的觀點,應(yīng)該是認(rèn)識論首要的、基本的觀點”[1]。在社會化進(jìn)程中,青年知識分子常常存在著對當(dāng)今社會認(rèn)識片面或不正確的問題,進(jìn)而導(dǎo)致對社會的認(rèn)同感、責(zé)任感不強等。除了社會自身的復(fù)雜性和社會上存在不良現(xiàn)象外,知識分子的相對封閉性、書卷生活的相對理想性應(yīng)當(dāng)是導(dǎo)致這一問題產(chǎn)生的一個極為突出的原因。青年知識分子通過社會實踐,可以走出書本,深入了解社會,增進(jìn)對社會的認(rèn)識和認(rèn)同,加快其自身的社會化進(jìn)程。

首先,青年知識分子在社會實踐中認(rèn)知自我?，F(xiàn)實生活中,大多數(shù)青年知識分子都是從書山樓閣中成長起來的,因而在很大程度上導(dǎo)致了其自身在思想上和心理上呈現(xiàn)出典型的二重性:一方面,他們習(xí)慣于根據(jù)理論設(shè)計社會,自我崇拜,另一方面,當(dāng)他們深入社會,真正做事情的時候,又往往陷于對社會一無所知或知之甚少的苦惱之中,泯滅自我價值[2]。究其原因,最根本的還在于大多數(shù)青年知識分子缺乏有效地深入社會的實踐經(jīng)歷,在尋找自我與認(rèn)識社會方面出現(xiàn)斷裂。顯然,彌合這種斷裂的最好也是最有效的方式,仍然是社會實踐。社會實踐是青年知識分子發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、評價自我的最好課堂,也是正確地認(rèn)識“自我”并使“自我”盡快適應(yīng)社會的必由之路。當(dāng)然,認(rèn)識自我,改造自我不等于在“適應(yīng)”的過程中淹沒自我,失去自我,因為社會化的更高級階段還要創(chuàng)造性地再現(xiàn)“社會繼承”[3],在認(rèn)識社會的同時還要能動地改造社會。

其次,青年知識分子在社會實踐中認(rèn)知群眾。青年知識分子崇拜英雄,恥于平庸,加上日常工作以獨立思考為主,與社會和他人的合作較少,難以感受到社會協(xié)作和群體依存的重要與不易,易使他們自我評價過高,自命不凡,形成以自我為中心的個人主義,因而在群眾的視線中往往顯得清高、自負(fù)、不夠?qū)捜?、過分敏感、思想偏激。這無疑會影響他們與廣大群眾形成廣泛的、密切的聯(lián)系,也就不可避免地弱化了他們對社會的適應(yīng)性,導(dǎo)致自我價值的失落。青年知識分子通過社會實踐能夠客觀評論自己在群眾中的地位和作用,切身感受他人對自己的評價,提高自我認(rèn)識水平,進(jìn)而加快適應(yīng)社會的步伐,發(fā)揮參與社會、促進(jìn)社會進(jìn)步的作用。

最后,青年知識分子在社會實踐中認(rèn)知國情。毋庸置疑,當(dāng)代青年知識分子大多都具有強烈的實現(xiàn)自我、成就自我的欲望,但缺乏對現(xiàn)實中國國情的深刻認(rèn)識,傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實意識的矛盾兼容在他們的言行之中。部分青年知識分子因為理想受挫,就躲進(jìn)自己設(shè)計的桃花源中,以冷淡的目光看世界,認(rèn)為“知識分子是政治的絕緣體,社會發(fā)展與我無關(guān)”[4]。這背后隱藏著的,無疑是青年知識分子對現(xiàn)實國情的偏執(zhí)理解。胡錦濤指出:“青年知識分子和青年專家不論在什么崗位工作,不論從事哪一領(lǐng)域的研究,要想更快更好地成長、成熟起來,要想為祖國作出更多更大的貢獻(xiàn),都必須始終胸懷國家現(xiàn)代化建設(shè)這個大局,都必須面向?qū)嶋H、研究社會、了解國情,都必須堅定地走同工農(nóng)相結(jié)合、同實踐相結(jié)合的道路?！盵5]

二、社會實踐是青年知識分子融入社會的必然選擇

青年知識分子正確認(rèn)識自己、認(rèn)知他人、認(rèn)知現(xiàn)實國情,目的是為了更加積極主動地融入社會。也只有真正融入社會,才能不斷地實現(xiàn)徹底的社會化。在這一過程中,社會實踐仍然發(fā)揮著極其重要的作用。青年知識分子只有通過親身參與社會實踐鍛煉,才能盡快提高對社會的認(rèn)識水平和社會適應(yīng)能力,掌握必要的社會知識和技能,為青年知識分子從書本研究走向社會生活打下必要而良好的基礎(chǔ)。

首先,青年知識分子在社會實踐中明確社會規(guī)范。作為一個包容各種團(tuán)體、組織、群體在內(nèi)的有機整體,社會本身總是具有各種特定而又明確具體的規(guī)范,從多個視角多個層次展示著對個體的要求。人是社會的一分子,也是社會關(guān)系的總和,任何個體要獲得充分的“自由”發(fā)展,就必須充分了解和自覺遵守應(yīng)有的社會規(guī)范。在實際生活中,不少青年知識分子以為真理僅僅通過概念的整合就可以獲得,以為擁有了概念知識,就擁有了一切[6]。有時他們輕視社會道德要求,甚至不能自覺遵守社會規(guī)范。這樣一種典型的“知識病”,在很大程度上阻礙著青年知識分子的社會化。因此,只有參與社會實踐,青年知識分子才能全面地了解社會規(guī)范,并自覺地按照社會的規(guī)范約束自己,進(jìn)而具備達(dá)到社會規(guī)范和要求的能力,養(yǎng)成良好的責(zé)任感和獨立的人格追求。

其次,青年知識分子在社會實踐中拓展社會資源。很多青年知識分子非常輕視人際關(guān)系,以為只有這樣才可以“遠(yuǎn)俗”,才可以追求真理,提高個人修養(yǎng)。他們把探尋真理、修養(yǎng)自我與平俗的生活割裂開來。大量事實證明,青年在發(fā)展的過程中,離不開社會群體,離不開人際交往[7]。青年知識分子無論從事何種職業(yè),都是社會給予他們的實現(xiàn)自我的平臺,是知識分子與人民群眾發(fā)生互動、建立聯(lián)系的過程,也是他們在社會中獲取知識、了解信息和捕捉機會的過程。和諧的人際關(guān)系能使青年知識分子的精神需要得到滿足,通過與群眾的交往互動能更加明確自己的角色地位,從而更好地繼承社會規(guī)范和社會文化。

再次,青年知識分子在社會實踐中轉(zhuǎn)變社會角色。青年知識分子社會化是在青年學(xué)生社會化基礎(chǔ)上進(jìn)行的[8]。青年學(xué)生社會化為青年知識分子社會化創(chuàng)造了必要的前提和條件。但是,青年學(xué)生缺乏實踐經(jīng)驗,還沒能將所學(xué)的知識完全運用于社會,還有待于將知識放到實踐中去檢驗,因而,青年知識分子社會化的過程也就是從青年學(xué)生到青年知識分子的角色轉(zhuǎn)變的過程。青年知識分子根據(jù)自己不同階段的需要,相對集中地吸取有利于自己成長的知識和技能,把社會實踐的內(nèi)容內(nèi)化為自己的素質(zhì)內(nèi)涵,才能實現(xiàn)從青年學(xué)生到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的角色轉(zhuǎn)變。

最后,青年知識分子在社會實踐中擔(dān)當(dāng)歷史使命。知識分子作為人類科學(xué)文化知識的重要繼承者和傳播者,作為先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的重要開拓者,作為美好精神產(chǎn)品的重要創(chuàng)造者,歷來總是擔(dān)負(fù)著極其重要的歷史使命。作為知識分子群體中的一支有生力量,當(dāng)代青年知識分子大多數(shù)都受改革開放春風(fēng)的孕育,并迎著這股清風(fēng)健康成長。他們分布在經(jīng)濟、政治和文化的各個領(lǐng)域,數(shù)量眾多,充滿朝氣,有理想,善學(xué)習(xí),能創(chuàng)新,是完成黨和國家建設(shè)事業(yè)的一支特殊的社會力量。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的過程中,他們是“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想的實踐者,是實施“科教興國”戰(zhàn)略的主力軍,是全面建設(shè)“小康社會”的重要力量,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先導(dǎo)力量[9]。

三、社會實踐是青年知識分子影響和改造社會的主要渠道

社會化的第三個階段是青年知識分子積極改造社會、引領(lǐng)社會發(fā)展的過程。當(dāng)代青年知識分子所具備的群體優(yōu)勢,決定了他們將在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)等一系列改造社會的舉措中發(fā)揮重大作用。

首先,青年知識分子在社會實踐中推動社會經(jīng)濟發(fā)展。青年知識分子是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的開拓者,也是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要源泉。先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,社會的全面進(jìn)步,需要不斷創(chuàng)新,而創(chuàng)新的希望在青年。胡錦濤指出:“青年時期是最富有生命力和創(chuàng)造力的時期,青年是最具有創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造潛力的群體?！盵10]尤其是青年知識分子,他們的批判性與獨創(chuàng)性在人類先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造與發(fā)展中具有特殊的意義。今天,與同時代人相比,青年知識分子更具有知識的優(yōu)勢,通過實踐,他們已經(jīng)日益廣泛地成為直接生產(chǎn)物質(zhì)財富的勞動者大軍的成員,成為進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新的先鋒,成為先進(jìn)社會生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者。

其次,青年知識分子在社會實踐中促進(jìn)社會政治民主。青年知識分子是中國轉(zhuǎn)型時期社會政治發(fā)展的生力軍,是實現(xiàn)政治現(xiàn)代化的重要主體,這個群體對政治過程的影響和推動能力是其他群體所不能代替的。當(dāng)代青年知識分子的民主意識、參與意識不斷增強,參加社會政治生活的熱情和期望值不斷提高,新舊體制轉(zhuǎn)軌過程中出現(xiàn)的一些失序、失衡現(xiàn)象,無疑更加喚起了他們對政治秩序和政治穩(wěn)定的渴望,他們對國家政治生活越來越關(guān)心,政治訴求也越來越強烈,力圖為建立健全社會主義民主政治作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

再次,青年知識分子在社會實踐中引領(lǐng)社會文化進(jìn)步。青年知識分子是引領(lǐng)社會先進(jìn)文化的骨干。在我黨歷史上,青年知識分子歷來是接受和傳播先進(jìn)社會思潮的先鋒,在引導(dǎo)社會進(jìn)步思潮的發(fā)展問題上發(fā)揮著極其重要的引領(lǐng)導(dǎo)航作用。在“五四”新文化運動時期,優(yōu)秀青年知識分子就已經(jīng)舉起馬克思主義思想大旗,筑起社會主義的理想信念,傳播科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。在當(dāng)代中國,青年知識分子活躍在理論界、文學(xué)界、藝術(shù)界,以科學(xué)的理論武裝人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人,以正確的輿論引導(dǎo)人,為先進(jìn)文化的建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)。

最后,青年知識分子在社會實踐中捍衛(wèi)社會公平正義。當(dāng)前,由于市場經(jīng)濟體制的不盡完善以及社會轉(zhuǎn)型的滯后,社會上很多領(lǐng)域不可避免地存在著一些不公正的現(xiàn)象,特別是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間、階層之間的發(fā)展不平衡和收入差距的擴大,極易激化社會矛盾。青年知識分子思想活躍,視野開闊,民族憂患意識、民主參與意識、主體意識、競爭意識強,特別富有人文精神和終極關(guān)懷,因而能夠成為各種弱勢群體的代言人,特別是社會公平正義的捍衛(wèi)者,幫助執(zhí)政黨與政府創(chuàng)建和完善社會保障體系,維護(hù)弱勢群體的利益,為社會的公正和諧而努力。同時,也只有實現(xiàn)了社會的公平正義,才可以為他們提供健康成長、安心學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境和制度保障,促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。因此,為了爭取和維護(hù)自身利益,他們必然會孜孜不倦地追求真理和正義,擔(dān)當(dāng)社會的思考者、反省者和批判者。

總之,只有通過參加社會實踐,青年知識分子才能首先認(rèn)知社會,繼而融入社會,最終達(dá)到改造社會的目的。在這一過程中,青年知識分子對自我扮演何種社會角色應(yīng)有一個恰當(dāng)?shù)脑u估,能夠全面理解并內(nèi)化角色規(guī)范,達(dá)到期望角色與實踐角色的和諧統(tǒng)一,實現(xiàn)自身最大的社會價值,并在不斷適應(yīng)與改造社會中完成從“主觀自我”到“客觀自我”的轉(zhuǎn)化,從而實現(xiàn)完全的社會化。

[1]列寧.列寧全集:第18卷[M].中文第二版.北京:人民出版社,1984:144.

[2]蔣文輝,舒行政.論青年知識分子的社會化[J].民主與科學(xué),1990(6).

[3]楊寄榮.社會化與青年成長——兼論作為價值選擇的榮辱觀[J].理論界,2008(10).

[4]王涌.青年知識分子社會化與儒學(xué)[J].青年研究,1992(2).

[5]胡錦濤.在會見青年科技專家國情考察團(tuán)成員座談時的談話[N].人民日報,1996-05-06.

[6]韓曉萍,高居瀛.青年知識分子社會化初探[J].北方經(jīng)貿(mào),1997(4).

[7]閻素芬.青年發(fā)展與社會空間的關(guān)系[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報,1999(3).

[8]房宏琳.當(dāng)代中國青年知識分子群體特征及歷史使命[J].黑龍江社會科學(xué),2005(2).

[9]孫連生.論青年知識分子的角色塑造[J].當(dāng)代青年研究,1988(8).

[10]胡錦濤.胡錦濤同志勉勵中學(xué)生立志向、學(xué)知識、長才干、練身體[N].中國青年報,1984-02-19.

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1000-2359(2010)02-0254-03

王桂蘭(1954—),女,河南內(nèi)鄉(xiāng)人,河南師范大學(xué)副校長,教授,碩士生導(dǎo)師,主要從事黨的知識分子理論研究;楊柳青(1984—),女,河南漯河人,河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院中共黨史專業(yè)碩士研究生。

國家社科基金項目“當(dāng)前我國高層知識界對主流文化的深層次認(rèn)同與疏導(dǎo)”(06KBS031)階段性成果

2010-02-06