徐從輝

(華東師范大學(xué) 中文系,上海 200241)

網(wǎng)絡(luò)文本邏輯與城市想象
——以70后、80后作家的城市書(shū)寫為中心

徐從輝

(華東師范大學(xué) 中文系,上海 200241)

隨著網(wǎng)絡(luò)的逐步普及,信息化城市的崛起,賽博空間和現(xiàn)實(shí)空間的雜居漸漸成為城市日常生活景觀,城市文學(xué)在時(shí)空的重組中面臨著重構(gòu)的可能。從網(wǎng)絡(luò)文本的虛擬與在線、空間的內(nèi)爆、自由與面向等方面考察,城市文學(xué)在新語(yǔ)境中想象城市的方法表現(xiàn)為:虛擬與流行、碎裂與漂泊、世俗狂歡與小資返魅。這既意味著城市文學(xué)經(jīng)驗(yàn)范式的一種轉(zhuǎn)型,也是城市文學(xué)本身的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò);城市文學(xué);想象方法

新世紀(jì)以來(lái),城市文學(xué)取得了很大的發(fā)展,尤其是網(wǎng)絡(luò)的崛起,使得城市文學(xué)的格局發(fā)生了較大的變化:一方面,城市文學(xué)的長(zhǎng)期的弱勢(shì)格局有所改觀;另一方面,城市文學(xué)本身具有重構(gòu)的可能,比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的城市書(shū)寫重置了城市文學(xué)的版圖,而且也帶來(lái)了城市文學(xué)審美風(fēng)格及內(nèi)蘊(yùn)的某些變化,城市文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文本邏輯的作用下正面臨著一些新變。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與崛起,不僅大大改變了前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介使用狀況,問(wèn)題更在于網(wǎng)絡(luò)正在取代或弱化報(bào)紙刊物等傳統(tǒng)媒介的作用而參與城市想象的建構(gòu)。一個(gè)有目共睹的事實(shí)是:近年來(lái)我國(guó)報(bào)紙期刊銷量在大幅下滑,相反,網(wǎng)絡(luò)的參與卻大幅攀升。“信息空間歷史性的出現(xiàn)正逐漸取代城市空間的意義?！盵1]當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為城市日常生活景觀,人們雜居在現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間時(shí),網(wǎng)絡(luò)正顯示出強(qiáng)大的同構(gòu)力量,作用于人們對(duì)城市的想象。正如“鐵路帶來(lái)的‘信息’,并非它運(yùn)送的煤炭或旅客,而是一種世界觀、一種新的結(jié)合狀態(tài),等等。電視帶來(lái)的‘信息’,并非它傳送的畫(huà)面,而是它造成的新的關(guān)系和感知模式、家庭和集團(tuán)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改變”[2]114。那么,在網(wǎng)絡(luò)文本邏輯的作用下,文學(xué)如何進(jìn)行城市想象?如何使新的想象方法成為可能?這對(duì)新世紀(jì)的城市文學(xué)將會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響?筆者試從虛擬與流行、碎裂與漂泊、世俗狂歡與小資返魅三個(gè)角度來(lái)考察文學(xué)的城市想象。

虛擬與流行

在20世紀(jì)的城市文學(xué)中,城市意象常常成為城市的標(biāo)志,從二三十年代的新感覺(jué)派到新時(shí)期的私人化寫作,酒吧、咖啡館、舞廳、證券市場(chǎng)、街道等成為城市靚麗的風(fēng)景線,城市文學(xué)文本也在這一背景下得以展開(kāi)。1990年代,互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我們的城市生活,QQ、聊天室、網(wǎng)游、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)上辦公、電子商務(wù)等成為一種新的城市生活方式。網(wǎng)絡(luò)所生發(fā)的網(wǎng)戀、游戲、黑客等虛擬意象正在漸入城市文學(xué)的視野,成為新世紀(jì)以來(lái)城市文學(xué)的審美范疇。網(wǎng)戀是其中較為普遍的一種,它構(gòu)成了一些城市文學(xué)作品的敘事框架,也成為創(chuàng)作主體想象城市的一種方式。網(wǎng)絡(luò)作品痞子蔡的《第一次親密接觸》、李尋歡的《迷失在網(wǎng)絡(luò)中的愛(ài)情》、《邊緣游戲》、藍(lán)冰的《相約九九》、寧財(cái)神的《無(wú)數(shù)次的親密接觸》、《緣分的天空》、漓江煙雨的《我的愛(ài)慢慢飄過(guò)你的網(wǎng)》、亦人的《網(wǎng)上絕音》、邢育森的《網(wǎng)上自有顏如玉》、安妮寶貝的《告別薇安》等都是網(wǎng)戀的經(jīng)典之作。尤其是痞子蔡的《第一次親密接觸》引起了較大的轟動(dòng),小說(shuō)寫了“痞子蔡”和“輕舞飛揚(yáng)”的一段催人淚下的網(wǎng)絡(luò)情緣,他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中只接觸過(guò)三次,而網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界同樣成就了他們的愛(ài)情。愛(ài)情的浪漫迷離與虛擬空間的無(wú)限遐想親密地交融在一起,情深切切與悵惘遺恨在虛擬時(shí)空的邏輯演繹下俯仰自如,恣意紛飛于虛擬與現(xiàn)實(shí)、心靈與期許的枝頭。然而,并不是所有虛擬愛(ài)戀都是那么完美,陳儀的《網(wǎng)上新娘》敘述了“我”通過(guò)“婚姻在線”的服務(wù),順利地與鄧筠、楚迪和海麗三位女士建立了聯(lián)系,三位女性或咄咄逼人的指責(zé),或無(wú)休止的調(diào)查盤問(wèn),或終已嫁人,最終粉碎了“我”的網(wǎng)上新娘夢(mèng)。戴斌的中篇小說(shuō)《零售愛(ài)情》中的在雜志社打工的李可要網(wǎng)上結(jié)緣已婚的“如鉤”,發(fā)生了一段戀情,結(jié)果卻是一個(gè)懷著孩子遠(yuǎn)到大洋彼岸,一個(gè)“你是上了岸,可我還在水中”,就像如鉤的話:“在這個(gè)世界上,全都是虛擬的,沒(méi)有什么是真的?！碧摂M成為城市的鏡像,成為城市的“第二個(gè)自我”,成為想象城市的方法與切口,并與現(xiàn)實(shí)盤根錯(cuò)節(jié),密密地交織在一起。黃詠梅的《快樂(lè)網(wǎng)上的王老虎》中的王朝陽(yáng)在公司儼然為同事、為員工,也不失趕潮流,和同事一樣加入快樂(lè)網(wǎng),在那里交友、搶車位、買靚車、種菜施肥。然而夜深人靜的虛擬網(wǎng)絡(luò)中,他虐待奴隸,鞭打、辱罵、倒吊、做老虎凳、灌辣椒水,自虐的同時(shí)虐待他人。這是一個(gè)為現(xiàn)實(shí)世界所壓抑與異化的另一個(gè)分裂的自我。陳希我的《又見(jiàn)小芳》,皮皮的《一群孔雀》,聶惠霞的《網(wǎng)絡(luò)貓》,曉航的《論我們燦爛的生活》,安妮寶貝的《四月邂逅小至》,丁力的《漲停板,跌停板》等作品也展開(kāi)了對(duì)虛擬空間的敘事。網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)虛擬的世界,現(xiàn)實(shí)世界中被壓抑的一面在這里盡情綻放,也由此構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種審視。虛擬與現(xiàn)實(shí)的相互纏繞、并置既成為城市文學(xué)的書(shū)寫內(nèi)容,同時(shí)也構(gòu)成了城市文學(xué)對(duì)城市的一種想象的方式。

如果說(shuō)虛擬是在和現(xiàn)實(shí)相對(duì)的空間上構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文本邏輯對(duì)城市的一種想象,那么流行則是網(wǎng)絡(luò)即時(shí)性、在線性的一種時(shí)間顯現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了對(duì)全球信息的同步瀏覽與互動(dòng),為“流行”的產(chǎn)生提供了條件。芙蓉姐姐、木子美、惡搞、山寨、潛規(guī)則、作家富豪排行榜等社會(huì)與文化熱點(diǎn)層出不窮,但瞬間又成為過(guò)去式,為新的流行所取代。它具有復(fù)制性、平面性、商品性、感官娛樂(lè)性等特點(diǎn)。對(duì)于城市文學(xué)而言,流行同樣參與了網(wǎng)絡(luò)城市的想象和建構(gòu),城市文學(xué)從作品的語(yǔ)言,到文本的框架、意象的選擇、題材的選擇,流行元素都參與其中。語(yǔ)言是城市文學(xué)作品最直觀的形式。例如新詞和流行語(yǔ):山寨、雷、囧、打醬油、QQ隱身族、人肉、艷照門、雷人、打醬油等。我們可以看到在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的城市書(shū)寫中,這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)隨手拈來(lái),不再舉例。流行文化也影響和改變了城市文學(xué)的文本結(jié)構(gòu)。有的作品把聊天對(duì)話直接插入文本,構(gòu)成文本敘事的動(dòng)力。痞子蔡的《第一次親密接觸》、安妮寶貝《告別薇安》、顧敘《活得像電影一樣》等文本中也有大量的網(wǎng)聊情景。這些構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的城市書(shū)寫的一個(gè)重要特征,從一個(gè)側(cè)面也反映了這些創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)下都市文化的敏銳觀察與及時(shí)捕捉,這和純文學(xué)作家的缺席或滯后形成對(duì)比。值得一提的還有作家六六,其2007年在新加坡創(chuàng)作的《蝸居》在時(shí)隔近兩年后被改編成電視劇,在“優(yōu)酷”等視頻網(wǎng)站中曾長(zhǎng)時(shí)間位居點(diǎn)擊率第一,被稱為2009年中國(guó)最好看的電視劇。六六表示,網(wǎng)絡(luò)是最大的幫手,通過(guò)網(wǎng)絡(luò),她可以了解到國(guó)內(nèi)的情況?！笆蔷W(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)改變了我的生活方式。”“不走動(dòng)的時(shí)候都在床上,在床上時(shí)都在上網(wǎng)?！盵3]通過(guò)網(wǎng)絡(luò),六六及時(shí)撲捉了國(guó)內(nèi)焦點(diǎn)和流行元素,形象地再現(xiàn)了中國(guó)都市的原生態(tài):房奴、二奶、官場(chǎng)腐敗、小三、釘子戶等,這也是新世紀(jì)以來(lái)的城市景觀。

流行文化參與和重構(gòu)了城市文學(xué)的敘事法則,鮮活的流行元素注入城市文學(xué)的文本,使刻板的城市文學(xué)更富有在線性和活力。當(dāng)然,流行在一定程度上削弱了城市文學(xué)的精神內(nèi)蘊(yùn),城市文學(xué)崇高、深刻的精神指向在它的裹挾下很容易墮入市井的媚俗享受,演變?yōu)橐环N膚淺的戲謔和虛無(wú)的能指,陷入“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”所帶來(lái)的平面化、復(fù)制化。

碎裂與漂泊

城市是人類的生存空間與文化的繁衍之地,也是空間不斷重構(gòu)之所。安東尼·吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》曾指出:“現(xiàn)代性的動(dòng)力機(jī)制生于時(shí)間和空間的分離和它們?cè)谛问缴系闹匦陆M合,正是這種重新組合使得社會(huì)生活出現(xiàn)了精確的時(shí)間——空間的‘分區(qū)制’,導(dǎo)致了社會(huì)體系的脫域?！彼^“脫域”(有的譯為“脫出”),是指社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)與通過(guò)對(duì)不確定的時(shí)間的無(wú)限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中“脫離出來(lái)”。前現(xiàn)代社會(huì)是“空間有限”的文明,地點(diǎn)和時(shí)間總是一致的,對(duì)于多數(shù)人而言,其活動(dòng)范圍要受到“在場(chǎng)”即地域性的支配?，F(xiàn)代性的來(lái)臨,通過(guò)“缺場(chǎng)”的各種其他要素的孕育,日益把空間從地點(diǎn)分離出來(lái)。場(chǎng)所完全被遠(yuǎn)離它的社會(huì)影響所穿透并據(jù)其建構(gòu)而成。脫域機(jī)制和時(shí)空的伸延打破了“在場(chǎng)”的原有邏輯,消解了前現(xiàn)代空間所給予人的歸屬感和依賴感,給人們帶來(lái)一種不穩(wěn)定感和不連續(xù)。另外,媒介技術(shù)的發(fā)展與超級(jí)膨脹也導(dǎo)致了空間的“內(nèi)爆”[4],進(jìn)而造成整個(gè)社會(huì)交往和社會(huì)價(jià)值的瓦解,意味著世界的碎裂,歷史與意義的解魅,城市原有完整性的分崩離析。當(dāng)下的中國(guó),“小國(guó)寡民”的安然和“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的悠然已經(jīng)被地鐵口人們匆匆的步履所取代,被網(wǎng)絡(luò)中即時(shí)再現(xiàn)的千里之外的場(chǎng)域所取代。賽博空間“是后地理的和后歷史的,而且也創(chuàng)造出與我們?nèi)粘Ｉ钪畮缀跛蟹矫娴姆N種的雜交關(guān)系。這就是說(shuō),不僅人類事務(wù)被部分地轉(zhuǎn)移進(jìn)虛擬場(chǎng)景,而且我們的日常世界也將與虛擬的空間和時(shí)間發(fā)生難分難解的糾葛。我們?cè)谙蛸惒┛臻g移民,或者說(shuō),賽博空間正在向我們的日常生活殖民”[5]。這種現(xiàn)實(shí)空間和賽博空間的雜交式的“內(nèi)爆”正暗合或影響了人們對(duì)城市想象:世界的碎裂與內(nèi)心的漂泊。這是一種意義的多元性和不確定性,一種認(rèn)同的危機(jī),一種由于經(jīng)驗(yàn)的混雜和身份的游移而造成的家園的消失。

物理空間和賽博空間的雜居一般是70年代生作家和“80后”作家的一種生活常態(tài)?，F(xiàn)代化的交通設(shè)備為他們遷徙游走提供了一種可能性,而且他們多數(shù)和網(wǎng)絡(luò)有較密切的關(guān)聯(lián)。安妮寶貝在《告別薇安》自序中寫道:“很多時(shí)候,我是個(gè)四處飄蕩的人。旅行,睡覺(jué),上網(wǎng),一直是我最喜歡的事情。常常會(huì)失眠。所以失眠的時(shí)候就會(huì)習(xí)慣地打開(kāi)電腦。網(wǎng)絡(luò)對(duì)我來(lái)說(shuō),是一個(gè)神秘幽深的花園。我知道深入它的途徑。并且讓自己長(zhǎng)成了一棵狂野而寂寞的植物,扎進(jìn)潮濕而芳香的泥土里面?！盵6]現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間的雙重經(jīng)驗(yàn)使得她筆下的人物常常處于一種游離漂泊的狀態(tài)之中。《告別薇安》講述了一次網(wǎng)絡(luò)情緣,思緒像忽明忽暗的燈光在苦苦尋找黑暗,游離在午夜冷清的街?，F(xiàn)實(shí)是冷漠的,他們是孤獨(dú)的,然而只需要陪伴,不需要相愛(ài)。正如時(shí)代象征的地鐵,“地鐵車站每天都流動(dòng)著大群的人?？墒撬麄兌际悄吧摹](méi)有對(duì)談。沒(méi)有安慰”。一個(gè)中年男人突然飛身躍向呼嘯而來(lái)的地鐵,鮮血飛揚(yáng),“一只蒼白的手輕輕地?cái)傞_(kāi)在那里。什么也沒(méi)有抓住”。一個(gè)時(shí)代的隱喻,現(xiàn)實(shí)中的人始終在漂泊,在流浪,在冷漠與麻木不仁中穿行。在文字的經(jīng)營(yíng)上,安妮寶貝通過(guò)簡(jiǎn)潔的文字、不斷跳躍的畫(huà)面以及若即若離、忽近忽遠(yuǎn)的思緒制造了“流動(dòng)的前行中的生命狀態(tài)”。正如戴錦華指出的:“在安妮寶貝的文字中,都市——這個(gè)在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)久久缺席并不斷被虛構(gòu)著的空間無(wú)言地浮現(xiàn)。在安妮寶貝的筆下,那是永遠(yuǎn)的漂泊流浪的現(xiàn)代叢林,也是無(wú)家可歸者的唯一歸屬?！本W(wǎng)絡(luò)作家慕容雪村也有“遷移”的愛(ài)好?？臻g的轉(zhuǎn)換也常常使得他筆下的世界充滿了不安和喧囂,人物也往往缺乏一種認(rèn)同感:城市的淪陷、愛(ài)情與婚姻的虛無(wú)、人物內(nèi)心的飄零如影隨形。他筆下的城市:“那座城市,也許只是你的想象?！瓉?lái)它只是你的影子?！i鳥(niǎo)的故鄉(xiāng),夢(mèng)想之都。欲望之淵。愛(ài)無(wú)能的城市。淪陷的烏托邦。失去信仰的耶路撒冷。然而,你知道,一切比喻都沒(méi)有意義?！盵7]206所謂的愛(ài)情婚姻,“這里的每個(gè)人都不可靠,他指著窗外說(shuō),每一個(gè)男人都可能是嫖客,每一個(gè)女人都可能是妓女,如果你想找愛(ài)情,離開(kāi)吧”[7]15,所謂的生命,“不過(guò)是一場(chǎng)墳地里的盛宴,飲罷唱罷,死亡就微笑著翩翩飛臨。當(dāng)青春的容顏在鏡中老去,還有誰(shuí)會(huì)想起那些最初的溫柔和疼痛?”[8]90所有的意義都找不到歸宿,愛(ài)情也罷,婚姻也罷,人生也罷,城市也罷,成為縈繞于我們腦際的幻像,像肥皂泡一樣,一觸即滅。城中人的生存困境“合一與零散,無(wú)能為力與擁有,權(quán)威與不確定性,個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)與商品化的經(jīng)驗(yàn)”[9]314-346,充滿緊張、困惑與沖突。

這種碎裂與漂泊感在都市中的“異鄉(xiāng)人”身上體現(xiàn)的尤為鮮明,鄭小瓊、林堅(jiān)、王十月、安石榴等人作品中充滿了一種流浪感,他們走出了鄉(xiāng)村,卻走不進(jìn)城市?！八姆比A是別人的,它的工廠、街道、服裝商鋪是別人的/它的春天是別人的,只有消瘦的影子是自己的。”(鄭小瓊《疼痛》)面對(duì)著陌生的城市景觀:霓虹燈、明星、乞丐、流浪漢、證件販子、江湖處士、城管、暗娼、小商販凌亂地生長(zhǎng)在一起,本田捷達(dá)寶馬皇冠等轎車裝飾著城市的繁榮,討不到錢而跳樓的外來(lái)工人的腦漿迸地,金帝夜總會(huì)不屈的女孩命喪街頭換不來(lái)城市的片刻安寧(鄭小瓊《人行天橋》)。他們“丟失姓名,重新編號(hào)”,“身體簽給了合同”,他們的零落于城市的體驗(yàn)是如此的刻骨:“我寧愿是一塊來(lái)自于山間或得鄉(xiāng)下的鐵在這里把自己安置在一張小小的圖紙中籍貫,姓名,年齡,以及那些原本卑微的血統(tǒng),出生,地域都交出來(lái)再把自己放在機(jī)臺(tái) ,宿舍 ,大街軋、車、磨、銑 ,然后切割成塊狀條形,方形,做成客人所需要的模樣我知道,在鐵的世界里任何一塊城市的鐵不會(huì)對(duì)像來(lái)自于鄉(xiāng)間的鐵說(shuō)出暫住證,鄉(xiāng)巴佬,和不平等的眼光?！?鄭小瓊《愿望》)城市對(duì)于他們而言,是他鄉(xiāng),是流浪,是荒涼。

凡此種種,“碎裂”的城市和“漂泊”的離亂意味著人與城市的疏離,人與人之間的隔膜,人與自我的困惑,它常常和空間的“內(nèi)爆”聯(lián)系起來(lái)。無(wú)論是物理空間的遷徙還是虛擬空間的遨游以及兩者的并置與爆炸都會(huì)產(chǎn)生空間的流動(dòng),形形色色的異質(zhì)文化在這里碰撞、沖突,并造成地域的消失。在某種程度上,“無(wú)地區(qū)性”的地方和“有地區(qū)性”的地方的區(qū)別在于:“前者的形式受‘契約的孤獨(dú)’所控制,個(gè)人和小群體與稍廣泛一點(diǎn)的社會(huì)群體發(fā)生聯(lián)系是通過(guò)有限的、特定的互動(dòng)方式,而后者卻存在著一個(gè)‘有機(jī)的社交活動(dòng)’。在那里,人與人之間有長(zhǎng)期的固定關(guān)系,他們之間的交往不只是為了實(shí)現(xiàn)一時(shí)的某種需求功能?！盵10]106結(jié)果,“我們是存在者事物的他者”,一定程度上影響了“碎裂”的城市和人們“漂泊”意識(shí)的產(chǎn)生,成為人們想象城市的方式之一。

世俗狂歡與小資返魅

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的城市書(shū)寫重構(gòu)了城市文學(xué)的版圖,而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的城市想象更多的是世俗狂歡。這與網(wǎng)絡(luò)文本邏輯之開(kāi)放與自由、匿名與互動(dòng)緊密相連?！熬W(wǎng)絡(luò)是一個(gè)俗眾狂歡的共享空間,一個(gè)消解崇高、顛覆神性、賤視權(quán)威的‘瀆圣’世界?！盵11]112這些網(wǎng)絡(luò)寫手來(lái)自各行各業(yè),三教九流。他們不必恪守純文學(xué)的“三綱五常”,而成為城市文學(xué)的自由書(shū)寫者。大眾化、娛樂(lè)化、媚俗化是他們書(shū)寫城市的普遍特點(diǎn),他們筆下的城市也常常呈現(xiàn)出言情娛樂(lè)的形象。

筆者曾選取了5個(gè)具有代表性的文學(xué)網(wǎng)站“新浪讀書(shū)頻道”、“起點(diǎn)中文網(wǎng)”、“小說(shuō)閱讀網(wǎng)”、“紅袖添香”、“晉江原創(chuàng)網(wǎng)”,來(lái)考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的城市書(shū)寫。就其書(shū)寫內(nèi)容而言,幾乎涵蓋都市生活的各個(gè)方面:婚姻家庭、白領(lǐng)生涯、浪漫言情、商戰(zhàn)風(fēng)云、職場(chǎng)勵(lì)志、官場(chǎng)沉浮、娛樂(lè)明星、恩怨情仇、合租情緣、豪門恩怨、生活紀(jì)實(shí)等,小說(shuō)標(biāo)題比較香艷奇異,能充分調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣,比如《財(cái)色》、《終極黑客》、《同居萬(wàn)歲》、《重生之官道》、《嬌妻十八歲》、《首席的危險(xiǎn)情人》等。從作品的審美特征上來(lái)看,具有世俗化、大眾化的特點(diǎn)。常常是“以現(xiàn)代都市大眾為其消費(fèi)對(duì)象,通過(guò)當(dāng)代都市大眾傳播媒介傳播的無(wú)深度的、模式化的、易復(fù)制的、按照市場(chǎng)規(guī)律生產(chǎn)的文化產(chǎn)品”[12]108,已經(jīng)遠(yuǎn)離“宏大敘事”而趨于日?，嵭蓟?具有娛樂(lè)性、游戲性、感官刺激等世俗特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的都市書(shū)寫實(shí)現(xiàn)了向“俗文學(xué)”的轉(zhuǎn)向。一般采用的敘事手法較為傳統(tǒng),敘事結(jié)構(gòu)也較為簡(jiǎn)單,沒(méi)有純文學(xué)作家在結(jié)構(gòu)形式、語(yǔ)言形式、敘事方式等方面的追求。語(yǔ)言通俗易懂,同時(shí)增加了網(wǎng)絡(luò)臨屏?xí)鴮懙奶卣?帶有拼貼風(fēng)格,這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)書(shū)寫的自由散漫。在選材上,常常結(jié)合時(shí)下的話題,例如總裁和女職員、合租情緣、豪門世家、白領(lǐng)生活、婚外戀等流行元素,充分迎合讀者的閱讀趣味,具有新奇、刺激的特點(diǎn)?！锻尤f(wàn)歲》的簡(jiǎn)介中寫道:“陸明搬進(jìn)了新居,驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的鄰居全是美女。芳鄰中有校花、有護(hù)士、有女警、有女賊;既有白領(lǐng)美媚、又有明星御姐;甚至,還有公主小蘿莉……要命的是,經(jīng)過(guò)鄰里之間的相處和交流,這些大大小小的美女都對(duì)他產(chǎn)生了好感,頓時(shí),幸福和醋意一齊撲面而來(lái)。一個(gè)修煉童子功的純潔小處男,如何抵御這些迷死人不賠命的小妖精呢?”[13]媚俗的言語(yǔ)、香艷的想象充分調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀興趣。《趙趕驢電梯奇遇記》總點(diǎn)擊率號(hào)稱超過(guò)兩億,名列2007年都市小說(shuō)排行榜榜首,現(xiàn)已被改編成網(wǎng)絡(luò)短劇。作品講述了剛剛大學(xué)畢業(yè)踏上職場(chǎng)的趙趕驢在一次夜晚加班后,因?yàn)殡娞莨收?和美女同事白琳一起被困而開(kāi)始了一段浪漫而搞笑的愛(ài)情故事。他在與三個(gè)美女的感情生活之間游移,在愛(ài)情游戲與良心拷問(wèn)之間抉擇。文中穿插了大量的心理獨(dú)白,形象再現(xiàn)了時(shí)下小青年搞笑心理,媚俗中帶著無(wú)厘頭,把平時(shí)生活中不能表現(xiàn)或不想表現(xiàn)的各種情感加以發(fā)揮想象。從文學(xué)本體論而言,這些未能超越現(xiàn)實(shí)生活,這也許是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的城市書(shū)寫的普遍缺失,這與網(wǎng)絡(luò)寫作的商業(yè)化密切相關(guān)。在網(wǎng)絡(luò)中,網(wǎng)絡(luò)寫手一方面具有網(wǎng)絡(luò)上的自由,同時(shí)要受到商業(yè)因素的制約。網(wǎng)絡(luò)寫手在創(chuàng)作時(shí)不得不考慮到讀者的感受,讀者的“送花”、“灌水”、“拍磚”、“打賞”、跟帖、點(diǎn)擊率、訂閱量等就是對(duì)他們作品創(chuàng)作的直接參與和評(píng)論,這進(jìn)而決定他們的稿酬、簽約和他們的作品能否出版,所以,投合讀者的胃口是他們創(chuàng)作要考慮的重要因素。我們不難理解他們的作品的媚俗化傾向。

事實(shí)上,細(xì)察之下,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在世俗狂歡的背后不全是對(duì)媚俗的認(rèn)同,而另有一種小資情調(diào)悄然浮出。他們“在享受這些‘物質(zhì)’時(shí)又要求講究‘情調(diào)’,要有不同于‘小市民’的‘雅致’”?！白⒅囟际?注重感官,注重情感,小喜悅,小悲情,小幽默”[14]。他們徘徊于精英與世俗大眾之間,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的情愛(ài)倫理,有著強(qiáng)烈的物欲和愛(ài)欲的追求。蔡智恒的《第一次親密接觸》中的痞子蔡和輕舞飛揚(yáng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)架起了一座浪漫之旅的橋梁,走到現(xiàn)實(shí)中的他們又在咖啡廳約會(huì),一起喝酒,聽(tīng)音樂(lè)會(huì),看電影,以及曲終人散的飛吻,行文充溢著浪漫唯美。郭敬明《小時(shí)代2.0之虛銅時(shí)代》中的小資們崇尚的生活方式正如顧源對(duì)顧里所說(shuō)的:“你夢(mèng)寐以求的不就是成為他那樣的人么,每天坐著私人飛機(jī)滿世界折騰,上午在日本喝清酒,下午就跑到埃及曬太陽(yáng)了,在高級(jí)酒店里英文和法文換來(lái)?yè)Q去地說(shuō),別人打你的手機(jī)永遠(yuǎn)都是轉(zhuǎn)接到語(yǔ)音信箱的狀態(tài),并且隨時(shí)身邊都有西裝革履的助理們?nèi)湍阃瓿筛鞣N匪夷所思尖酸刻薄的指令……”[15]他們崇尚高品位、高消費(fèi)的生活,盡情享受著城市的物質(zhì)生活以及快餐式的愛(ài)情。他們忘情地游弋在多角愛(ài)戀中間,舒徐自如?？∧忻琅?、豪宅名車、現(xiàn)代化的生活和工作,實(shí)現(xiàn)了時(shí)尚元素的最大化。如果說(shuō)安妮寶貝的小資帶著浪漫而哀婉無(wú)可逃避的劫難,那么衛(wèi)慧的《上海寶貝》更多的添加了叛逆的色彩。小說(shuō)書(shū)寫了倪可的情感歷程,作品以犀利而敏感的筆鋒介入了工業(yè)時(shí)代的文明、世紀(jì)末后殖民情調(diào)的上海、卑微的生命、紙醉金迷頹廢迷茫的生活,并挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)情愛(ài)的敘事倫理:赤裸的性描寫、同性戀、性 Party等,形成了對(duì)傳統(tǒng)的身體政治的消解。網(wǎng)絡(luò)的在場(chǎng)使得“作為欲望容器的身體從以往晦暗曖昧的背景中走出,暴露在光天化日之下,理直氣壯地高聲訴說(shuō)自己的權(quán)力與意愿,沒(méi)有絲毫的羞怯和愧疚”[16]169。

世俗狂歡和小資返魅緊密地和網(wǎng)絡(luò)文本邏輯糾合在一起,網(wǎng)絡(luò)面向的大眾性、小資性,網(wǎng)絡(luò)的匿名、對(duì)審美的弱化無(wú)疑為世俗狂歡和小資返魅的登場(chǎng)提供了舞臺(tái),它也在不斷地發(fā)酵和制作著大眾與小資的樣本和想象,使得城市文學(xué)遠(yuǎn)離了意識(shí)形態(tài),消解了崇高,走向世俗大眾,走向返魅的小資。

總之,網(wǎng)絡(luò)文本的虛擬與在線、空間的內(nèi)爆、自由與面向影響了70后、80后等年輕一代的作家群,他們是網(wǎng)絡(luò)的親密接觸者。虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的雜居與漂流重構(gòu)了他們想象城市的方法:虛擬與流行、碎裂與漂泊、世俗狂歡與小資返魅。這對(duì)當(dāng)下的城市文學(xué)經(jīng)驗(yàn)范式的轉(zhuǎn)型與詞語(yǔ)城市的塑形來(lái)說(shuō),不能不說(shuō)是一種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

[1] [美]曼紐爾·卡斯特.信息化城市[M].崔保國(guó),等,譯.南京:江蘇人民出版社,2001.

[2] [法]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富,等,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2008.

[3] 周兆呈.從“低學(xué)歷”陰影到特別驕傲:《蝸居》編劇六六獅城十年路[EB/OL].聯(lián)合早報(bào),2009-12-21.http://www.zaobao.com/special/face2face/pages1/face2face091221.shtm l.

[4] 張震.內(nèi)爆:電子傳媒時(shí)代的感知、現(xiàn)實(shí)與文學(xué)[J].文藝?yán)碚撗芯?2007,(1).

[5] 約西·德·穆?tīng)?Jos de M ul).賽博空間:后地理與后歷史的新體驗(yàn)——中國(guó)學(xué)者與約西.德·穆?tīng)?荷蘭)的對(duì)話[EB/OL].中華讀書(shū)報(bào),2004-07-21.http://www.gmw.cn/01ds/2004-07/21/content-62884.htm.

[6] 安妮寶貝.告別薇安[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000.

[7] 慕容雪村.天堂向左深圳向右[M].萬(wàn)卷出版公司,2009.

[8] 慕容雪村.成都,今夜請(qǐng)將我遺忘[M].萬(wàn)卷出版公司,2009.

[9] 王宏圖.吉登斯現(xiàn)代思想研究[M]//包亞明.現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn).上海:上海教育出版社,2003.

[10][英]麥克·克朗.文化地理學(xué)[M].楊淑華,等,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2005.

[11] 歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.

[12] 陳立旭.都市文化與都市精神[M].南京:東南大學(xué)出版社,2002.

[13] 起點(diǎn)中文網(wǎng).http://www.qidian.com/BookReader/1274498,24499815.aspx.

[14] 何平,等.當(dāng)下文學(xué)中的“小資情調(diào)”和“中產(chǎn)階級(jí)趣味”[J].文藝評(píng)論,2005,(6).

[15] 郭敬明.小時(shí)代2.0之虛銅時(shí)代[J].人民文學(xué),2008,(9).

[16] 王宏圖.都市敘事與欲望書(shū)寫[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.

Logic of Cybertext and Urban Imagination——Centered on U rban W riting by Post 70’s and 80’s W riters

XU Cong-hui(Department of Chinese,East China N orm al University,Shanghai 200241,China)

W ith the gradual popularization of netwo rk and the rise of info rmational cities,cyberspace and mixed meatspace are becoming city’s daily life landscape.U rban literature faces the possibility of restructure in the reorganization space.From the perspectives of virtuality of cybertext and the online,inner-exp losion of the space,liberty and investigations,city imagination of urban literature in the new context is p resented as follow s:virtuality and popularity,fragments and vagrancy,secular carnival and transcendental petty bourgeois,w hich means an empirical transformation of urban literature,and also an opportunity and challenge to urban literature itself.

netwo rk;urban literature;w ay of imagination

I206.7

A

1674-2273(2010)05-0071-05

2010-06-29

徐從輝(1977-),男,安徽渦陽(yáng)人,華東師范大學(xué)中文系中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士生。

(責(zé)任編輯 何旺生)