張 彤, 韓俊武

（1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,河北 保定 071001;2.河北大學(xué),河北 保定 071000）

保定民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑探索與研究

張 彤1, 韓俊武2

（1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,河北 保定 071001;2.河北大學(xué),河北 保定 071000）

黨的十六大以來,中央高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。保定作為歷史文化名城,其民間藝術(shù)資源豐富多樣,通過對保定文化藝術(shù)市場的現(xiàn)狀分析,論述了以戲曲歌舞為主的保定民間藝術(shù)資源的主要形式及發(fā)展的重要意義,進(jìn)一步闡述和分析了其民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的有效路徑。

保定區(qū)域;民間藝術(shù)資源;產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑,也是推動(dòng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。黨的十六大以來,中央高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),深入推進(jìn)文化體制改革。國家統(tǒng)計(jì)局近日根據(jù)第二次全國經(jīng)濟(jì)普查資料,對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進(jìn)行了深入分析,分析表明:文化產(chǎn)業(yè)增加值增速明顯高于同期經(jīng)濟(jì)增速,為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式做出重要貢獻(xiàn)[1]。

隨著我國文化市場的不斷繁榮和發(fā)展,民間藝術(shù)資源作為傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分,其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已成趨勢。保定作為河北省的歷史名城,民間藝術(shù)資源豐富,形式種類多樣,特色突出,歷史源遠(yuǎn)流長,曾獲“中國民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”之美稱,在民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及路經(jīng)研究方面,具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)和研究價(jià)值,筆者就保定民間藝術(shù)的戲曲歌舞部分著重進(jìn)行分析和探索。

一、保定民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

保定地處河北中部,是燕趙文明的發(fā)祥地之一——堯的故鄉(xiāng),具有豐厚的民間文化遺產(chǎn)和厚重的人文積淀,其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展步伐也在不斷加快,如保定曲陽的石雕、定窯文化及保定的餐飲文化都走出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功之路。但由于歷史原因和文化藝術(shù)形式的局限,許多珍貴的民間藝術(shù)資源仍處于一種被閑置、甚至幾近流失的境地。尤其是在民間音樂、舞蹈、戲曲等方面,由于其傳授方式是口傳心授,不易保存,并且隨著時(shí)代的變遷,有些藝術(shù)形式正面臨著后繼無人的窘境,據(jù)調(diào)查,保定區(qū)域民間歌舞戲曲藝術(shù)資源中,保定老調(diào)、清苑的哈哈腔、繡球龍燈、定州市的大秧歌、徐水的舞獅子、淶水的南高洛古樂等雖已被審批為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但缺乏合理的資源配置和整合,沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用,還有一些民間藝術(shù)資源還處于即將流失的境地,如滿城的寸蹺秧歌等。如不及時(shí)進(jìn)行發(fā)掘和發(fā)展研究,這些珍貴的文化藝術(shù)形式將會(huì)逐漸滅絕,一旦滅絕,便無法復(fù)制,保定市民間藝術(shù)資源的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。因此,通過科學(xué)、有效的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑,發(fā)展、整合保定區(qū)域民間藝術(shù)資源,形成理論化的發(fā)展體系并加以實(shí)施,可以使其民間藝術(shù)資源得以合理配置、保護(hù)和發(fā)展。

二、保定民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意義

2009至2010年可謂是中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“轉(zhuǎn)型之年”。國際金融危機(jī)凸顯了文化產(chǎn)業(yè)的特殊優(yōu)勢,文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)登上了國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的位置。國家大的環(huán)境背景,為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了前所未有的拓展空間和契機(jī)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高現(xiàn)代服務(wù)業(yè)水平的重要路徑。保定作為民間藝術(shù)之鄉(xiāng),其民間藝術(shù)資源豐富多樣,各具特色,在民間藝術(shù)資源發(fā)展方面極具優(yōu)勢,下面就保定民間戲曲歌舞等藝術(shù)形式闡述其資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的意義。

（一）使保定民間藝術(shù)資源得以保護(hù)和發(fā)展

實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在保護(hù)中開發(fā),開發(fā)中保護(hù),是民間藝術(shù)資源得以生存、保護(hù)和發(fā)展的必由之路。針對民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的研究,越來越受到世界各國的高度重視。尤其是發(fā)達(dá)國家,無論其藝術(shù)底蘊(yùn)是否豐厚,藝術(shù)資源是否豐富,在藝術(shù)資源保護(hù)市場化方面都做出了積極的探索。比如在美國沒有文化部,其文化產(chǎn)業(yè)歸商業(yè)部管轄。由于市場化運(yùn)作,使文化藝術(shù)的保護(hù)、傳播、推廣、再創(chuàng)造變得及時(shí)有效,在國際、國內(nèi)市場上具備了非常強(qiáng)的競爭力;奧地利、德國、希臘等國,在將國內(nèi)民間藝術(shù)資源整合之后,以民間藝術(shù)團(tuán)的形式輪番在各國演出,不僅使民間藝術(shù)得以保護(hù)和發(fā)展,還創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值;日本、韓國等國出臺(tái)無形文化財(cái)產(chǎn)和文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法,避免了外來文化對傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,使得珍貴的傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和傳承。

民間藝術(shù)資源是在一定的人文歷史環(huán)境和文化背景下繁衍產(chǎn)生的,它具有極強(qiáng)的民俗性,是人類文明的見證,如果已挖掘的民間藝術(shù)形式得不到充分的保護(hù)和發(fā)展,它必然面臨著流失,一旦流失,便是無法估量的損失。保定作為民間藝術(shù)資源較為豐富的城市,其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是使民間藝術(shù)資源得以保護(hù)和繁衍發(fā)展的重要手段之一,通過發(fā)展,改善保定民間藝術(shù)資源的生存環(huán)境,為保定民間藝術(shù)資源的開發(fā)、利用和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開辟更廣闊的前景。

（二）使保定區(qū)域的民間藝術(shù)資源得到更加合理有效的配置

近年來,我國民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的研究日趨成為政府和學(xué)術(shù)界研討和落實(shí)的重要議題,也涌現(xiàn)出許多民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化的成功范例。如陜西省的榆林市民間藝術(shù)團(tuán)發(fā)揮其民間歌舞資源優(yōu)勢,創(chuàng)辦了多個(gè)產(chǎn)業(yè)實(shí)體,年創(chuàng)收超百萬余元;延安市推出"一縣一品一藝"創(chuàng)新方案,挖掘發(fā)展了以安塞腰鼓為龍頭的“鼓”文化系列,也獲得了較好的經(jīng)濟(jì)效益;看來把握特色優(yōu)勢,將文化藝術(shù)作為產(chǎn)業(yè)來發(fā)展,是解決城鄉(xiāng)富余勞動(dòng)力就業(yè)的有效途徑,是拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮與發(fā)展的新路子。

我省在十一五規(guī)劃綱要中把文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提到了議事日程。保定作為河北省的文化名城,其民間藝術(shù)形式的多樣性、獨(dú)特性和歷史性為民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化提供了足夠廣闊的發(fā)展空間,只要切實(shí)把握自己的特色優(yōu)勢,大力發(fā)掘和開發(fā)民間戲曲歌舞藝術(shù)資源,就能實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)資源優(yōu)勢向強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的目標(biāo),使保定文化產(chǎn)業(yè)真正成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),進(jìn)而帶動(dòng)河北省經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展,以實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)以新的資源配置方式,符合全社會(huì)利益最大化的要求。

（三）為發(fā)展保定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到重要推動(dòng)作用

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用,產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。任何一種文化創(chuàng)意活動(dòng),都要在一定的文化背景下進(jìn)行,但創(chuàng)意不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制,而是依靠人的靈感和想象力,借助科技對傳統(tǒng)文化資源的再提升。同時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有強(qiáng)融合性特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),還可以輻射到社會(huì)的各個(gè)方面,全面提升人民群眾的文化素質(zhì)。保定市作為民間藝術(shù)之鄉(xiāng),其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展,既是對現(xiàn)有民間藝術(shù)資源所采取的一種相應(yīng)的保護(hù)措施,和對傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng),又是通過有效途徑拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的重要手段和提高該地區(qū)人民群眾文化素質(zhì)的重要途徑,可謂是一舉多得。同時(shí),民間藝術(shù)資源保護(hù)措施也會(huì)隨著其產(chǎn)業(yè)化的逐漸成熟而持續(xù),使后人能夠欣賞和了解到通過數(shù)代人傳承下來的優(yōu)秀文化并發(fā)揚(yáng)光大,讓民間文化藝術(shù)永遠(yuǎn)充滿生機(jī),造福后代。不同的地域環(huán)境形成了不同的傳統(tǒng)民間審美習(xí)性,進(jìn)而造就了各具特色的民間藝術(shù)形式,他們各自散發(fā)著璀璨的光芒。但隨著當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)全球化、加之快節(jié)奏的生活和工作頻率,使人們不能夠冷靜地分析和看待傳統(tǒng)文化的重要性,然而歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)文化恰恰是人類賴以生存、繁衍、傳承的精神支撐和靈魂。所以,拯救和保護(hù)傳統(tǒng)文化,促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,將為發(fā)展保定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到重要的推動(dòng)作用

三、保定民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑探索

民族特色文化得天獨(dú)厚,這些民族文化和古老的鄉(xiāng)土歷史孕育了豐富多彩的民族民間文化藝術(shù)[2]?？梢娒耖g藝術(shù)資源與地域性有著直接而密切的聯(lián)系,為便于發(fā)掘民間藝術(shù)資源,研究其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑,可先以保定區(qū)域?yàn)樵圏c(diǎn),從某幾個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重、民間藝術(shù)資源豐富的區(qū)域入手,對其形成條件、審美特征、藝術(shù)形式的獨(dú)特性等進(jìn)行系統(tǒng)研究。通過走訪進(jìn)一步研究其藝術(shù)表演特征、存在現(xiàn)狀以及可開發(fā)性,尋找其藝術(shù)生存規(guī)律,結(jié)合時(shí)代的要求,探索其民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的有效路徑。具體可從以下幾方面著手。

（一）以形式獨(dú)特的區(qū)域民間藝術(shù)資源地為試點(diǎn),形成特色形象

民間藝術(shù)資源往往具有悠久的歷史背景和濃郁的地方特色。形成特色,推出品牌,是民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要手段之一。就保定區(qū)域而言,在所發(fā)掘的民間戲曲歌舞藝術(shù)形式中,清苑哈哈腔、定州大秧歌是以戲曲唱腔的形式存在,其唱腔的旋律特征,是在保定地方語言的基礎(chǔ)上而形成的,地域特征尤為突出;清苑戎官營村的繡球龍燈、滿城東渝河村的寸蹺秧歌、徐水縣的舞獅子、淶水縣的南高洛古樂,既具有觀賞性,又有濃郁的地方特色和豐厚的民間民俗基礎(chǔ)。并且還有些民間藝術(shù)形式如:滿城的寸蹺秧歌還處于即將流失的境地。如果以這些區(qū)域?yàn)樵圏c(diǎn),了解發(fā)掘現(xiàn)存的民間藝術(shù)資源,積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以挽救和傳承,就可以為保定區(qū)域民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化提供優(yōu)秀資源。若將形式多樣、風(fēng)格各異的民間藝術(shù)形式進(jìn)行合理加工,突出特點(diǎn),有機(jī)組合,必將形成民間藝術(shù)資源的品牌和形象,促進(jìn)保定民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程。

（二）從文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)層次入手,促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

我國2008年國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告中,提到了文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的分層情況,根據(jù)報(bào)告中提到的情況,對保定民間藝術(shù)資源進(jìn)行規(guī)范和整合,可以為其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開辟路徑,具體以下兩方面入手。

1.從文化產(chǎn)業(yè)的“核心層”入手 文化產(chǎn)業(yè)的“核心層”包括新聞服務(wù)、出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)、廣播電影電視服務(wù)和文化藝術(shù)服務(wù)等四個(gè)類別。

在這一層面,可以依靠政府的支持,建立民間藝術(shù)傳媒演藝公司,融藝術(shù)創(chuàng)作,設(shè)計(jì)、策劃、包裝為一體,將各地區(qū)所整合的優(yōu)秀民間藝術(shù)形式藝術(shù)化、產(chǎn)業(yè)化,在重大節(jié)日、儀式或活動(dòng)中,創(chuàng)造展示和表演機(jī)會(huì)。還可以在不斷實(shí)踐的過程中通過專家培訓(xùn),進(jìn)一步突出其藝術(shù)性和特征性,形成品牌優(yōu)勢,代表保定或河北省走向全國乃至世界。如我國著名舞蹈家楊麗萍編導(dǎo)的大型歌舞劇《云南映像》已開辟了先河,她啟用來自云南當(dāng)?shù)孛耖g、土生土長的業(yè)余演員,經(jīng)過培訓(xùn)、策劃、創(chuàng)作和包裝后,這一團(tuán)隊(duì)成功出演大型歌舞劇《云南映像》后,又成功地完成了其姊妹篇《云南響聲》的創(chuàng)作,不僅將云南的風(fēng)土人情展示在國人面前,更將這一原生態(tài)藝術(shù)推向世界。目前參演團(tuán)體不斷被國內(nèi)外邀請演出,成功實(shí)現(xiàn)了民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,這一范例值得借鑒。

形成品牌后的民間藝術(shù)形式,可以擴(kuò)大其宣傳力度,利用媒體加大影響,比如可在相關(guān)電視欄目播放相關(guān)的系列節(jié)目,包括采訪追蹤和把民間藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容制成視頻等,參考中央電視臺(tái)的《舞蹈世界》欄目,把各種風(fēng)格的民間、民族舞蹈中最基礎(chǔ),最具風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作,進(jìn)行現(xiàn)場教授,通過這種與媒體相結(jié)合的方式,不僅豐富了大眾的業(yè)余文化生活,推廣、普及和傳承了民間藝術(shù)資源,同時(shí)也是民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化的最佳途徑之一。

2.從文化產(chǎn)業(yè)的“外圍層”入手 “外圍層”包括以互聯(lián)網(wǎng)信息為主的網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù),以旅游、娛樂為主的文化休閑娛樂服務(wù)和以廣告、會(huì)展、文化商務(wù)代理為主的其他文化服務(wù)等類別。

在這一方面可以同保定市及各縣文化部門密切合作,從基層、民間入手,積極采取挽救措施,使瀕臨流失的民間戲曲歌舞藝術(shù)資源得到恢復(fù)。同時(shí),將現(xiàn)有的民間藝術(shù)資源與有關(guān)企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化聯(lián)合,形成民間藝術(shù)團(tuán)等組織,使民間藝術(shù)真正走入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。在這一方面,由趙本山成立的遼寧藝術(shù)團(tuán)開了一個(gè)成功的先例,該團(tuán)于2004年被審批為第一批國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地,他們在把東北民俗藝術(shù)——二人轉(zhuǎn)進(jìn)行推廣和發(fā)展的同時(shí),其產(chǎn)業(yè)化也同時(shí)得到發(fā)展,僅半年時(shí)間,就演出500余場,演出收入1 000萬元,實(shí)現(xiàn)利稅170萬元[3];并且還成立了本山藝術(shù)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)校,每年各招生200至250人,辦學(xué)規(guī)模將達(dá)到800至1 000人[3]。

民間藝術(shù)團(tuán)成立后可與著名旅游部門聯(lián)合,形成人文資源與自然資源互相促進(jìn)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。比如野三坡是保定乃至全國的著名旅游區(qū),但只有少數(shù)民族的風(fēng)土人情,若注入具有本土氣息的風(fēng)土人情和人文景觀,將會(huì)形成具有民間藝術(shù)特色和發(fā)展?jié)撡|(zhì)的文化產(chǎn)業(yè),形成文化品牌,以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮。

另外還可開辦相關(guān)民間藝術(shù)專修學(xué)校,著重學(xué)習(xí)保定民間藝術(shù)形式的表演和整理,學(xué)成后的學(xué)生補(bǔ)充到相關(guān)民間藝術(shù)傳媒演藝公司、學(xué)校和部門,使保定民間藝術(shù)后繼有人,使民間藝術(shù)資源發(fā)展更加規(guī)?；⑾到y(tǒng)化,為社會(huì)增加就業(yè)渠道。

（三）建立民間藝術(shù)研究部門,使民間藝術(shù)進(jìn)一步得到保護(hù)、發(fā)掘和創(chuàng)新

建立民間藝術(shù)研究部門,在完善保護(hù)體系的同時(shí),進(jìn)一步發(fā)掘和拯救已流失和瀕臨滅絕的的民間藝術(shù)形式。形成民間藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)新,如保定老調(diào)和哈哈腔,除研究如何保護(hù)其戲曲形式外,還應(yīng)進(jìn)一步研究如何突破保定老調(diào)及哈哈腔的旋律特征及戲曲唱腔,將其旋律特征引入到現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作當(dāng)中,創(chuàng)作出既具有保定地方風(fēng)格特征又具有時(shí)代性的藝術(shù)歌曲加以傳播;另外,滿城寸蹺秧歌在保留原有特色和動(dòng)律的前提下,增加其藝術(shù)性和觀賞性,比如在保持其原有扭、顛、顫舞姿動(dòng)律及伴奏音樂特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,將腳踩寸蹺變?yōu)槠降匮砀璧鹊?。這些都需要專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)來完成。建立相應(yīng)的民間藝術(shù)研究部門,這可以為民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供更多的理論依據(jù)。如西北大學(xué)成立的陜西文化產(chǎn)業(yè)研究院就承擔(dān)著省文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的培訓(xùn),對文化產(chǎn)業(yè)資源的挖掘和整合;為政府進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)制定政策和實(shí)施決策提供各類信息和參考,開展文化產(chǎn)業(yè)市場的政策法規(guī)咨詢、項(xiàng)目洽談和市場評估等任務(wù),其作用顯而易見,值得借鑒。

（四）建立相關(guān)機(jī)制,保護(hù)民間藝術(shù)資源,促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程

1.可由政府相關(guān)部門出面組織,定期舉辦保定區(qū)域民間文化藝術(shù)節(jié),使該市的民間文化藝術(shù)有集中展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。帶動(dòng)大家參與民間藝術(shù)活動(dòng)的積極性,并從中發(fā)現(xiàn)、選擇具有民間特征的優(yōu)秀民間藝術(shù)資源,探索產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑,促進(jìn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

2.建立健全法律機(jī)制。民間藝術(shù)并非一朝一夕形成,它經(jīng)歷數(shù)代人生產(chǎn)生活實(shí)踐而形成,是珍貴的民族文化遺產(chǎn),為保證民間藝術(shù)資源得以很好的保護(hù),和其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑的暢通,必須構(gòu)建健全的相關(guān)法律機(jī)制。

民間文化藝術(shù)資源是人類文明發(fā)展的重要見證,而民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢,是民間藝術(shù)資源賴以生存和發(fā)展的重要途徑。所以,對民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑研究是當(dāng)務(wù)之急,重中之重。它不僅能為保定市民間文化藝術(shù)帶來生機(jī)和活力,更能為加快國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供更加廣闊的空間。

[1] 劉錚.解讀國家統(tǒng)計(jì)局文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況報(bào)告[EB/ OL].中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng),2010-06-08.

[2] 王曉.讓民間藝術(shù)成為新的文化產(chǎn)業(yè)[N].中國文化報(bào), 2002-02-28.

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Baoding folk artistic resources development and industrialization path

ZHANG Tong1,HAN Jun-wu2

（1.College of Fine Art,Agriculture University of Hebei,Baoding 071001;2.University of Hebei,Baoding 071000）

Since the 16th CPC national congress,the central government attaches great importance to developing the cultural industry.Baoding as a historical and cultural city,is rich in resources of folk art.Based on current market situation of culture,this paper analyzes the opera,dance and song in Baoding folk art of the main form and development resources,further expounds the important significance and analyzes the efficient approuch for the development of its folk art.

Baoding regional;folk art resources;industrialization development path

G 241.3

A

1008-6927（2010）03-0441-04

2010-06-07

保定市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題:“保定區(qū)域民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑研究”（課題編號:200901031）

張 彤（1969-）,女,碩士,副教授,中國舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員,保定市舞蹈家協(xié)會(huì)副主席,河北省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員,現(xiàn)任教于河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系。

（編輯:劉雪春）