● 周志文 董秀麗

論學(xué)校管理的倫理基礎(chǔ)

● 周志文 董秀麗

學(xué)校管理和倫理具有內(nèi)在的一致性，其中倫理是學(xué)校管理的基礎(chǔ)，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：學(xué)校共同體必須是倫理共同體，學(xué)校管理以人性假設(shè)為價(jià)值前提，學(xué)校管理依賴倫理規(guī)范和準(zhǔn)則，學(xué)校管理離不開倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所以倫理是學(xué)校管理的題中之義，學(xué)校管理在許多方面離不開倫理的基礎(chǔ)地位和培育作用。

學(xué)校管理；倫理共同體；人性假設(shè)；倫理規(guī)范；倫理評(píng)價(jià)

眾所周知，學(xué)校是管理者與教育者、受教育者三類基本人員組成，學(xué)校管理是管理者與教育者和被教育者的相互作用過程，它是一個(gè)“人—人—人”的系統(tǒng)過程，其本質(zhì)當(dāng)然是對(duì)人的管理，而且學(xué)校管理具有不同于其它管理的最明顯的特征在于學(xué)校管理的最終產(chǎn)品和終級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)是人，這就涉及到如何對(duì)待人的問題，而如何對(duì)待人本質(zhì)上就是一個(gè)倫理問題、善惡問題。所以學(xué)校管理內(nèi)在的蘊(yùn)涵著豐富的倫理精神、倫理觀念、倫理因素和倫理評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等，可以說倫理是學(xué)校管理的題中之義，學(xué)校管理在許多方面離不開倫理的基礎(chǔ)地位和培育作用。

一、學(xué)校應(yīng)該是倫理共同體

學(xué)校作為一種履行特殊社會(huì)功能和文化使命的組織，其人文本性應(yīng)該是一個(gè)倫理共同體。應(yīng)該是一個(gè)“學(xué)習(xí)的共同體、同輩的共同體、關(guān)懷的共同體、全納的共同體、探究的共同體、道德的共同體?！盵1]可是，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校組織管理在某種程度上已蛻變?yōu)榧兇獾膶I(yè)技術(shù)活動(dòng)，缺失倫理精神。隨著社會(huì)的進(jìn)步及對(duì)民主、公正、善行的追求，這種不關(guān)注價(jià)值倫理的學(xué)?！肮芾碇髁x”，必將遭到批判。學(xué)校管理只有依賴倫理共同體，才不會(huì)偏離育人目標(biāo)，才不會(huì)喪失自身的人文使命，管理者才能夠在此基礎(chǔ)上實(shí)行以德治校，創(chuàng)建學(xué)校共同體，形成師生共同的理想、信念和價(jià)值觀，指引學(xué)校健康、和諧、持續(xù)的發(fā)展。正如張新平教授所言：“教育管理是一個(gè)深深地滲透著價(jià)值倫理的事業(yè)，……在種種彼此沖突的價(jià)值中做出選擇，并在種種矛盾的利益權(quán)衡中做出符合倫理的決策，是教育管理人員與各級(jí)各類教育管理機(jī)關(guān)日常工作的重要組成部分。 ”[2]

二、學(xué)校管理以人性假設(shè)為價(jià)值前提

人性，是人在現(xiàn)實(shí)生活中所特有的本質(zhì)規(guī)定性。管理在本質(zhì)上是人對(duì)人的管理。因此，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)就成為管理認(rèn)識(shí)活動(dòng)和管理實(shí)踐活動(dòng)的基本前提。所謂人性假設(shè)，是人們對(duì)于人的本質(zhì)特征和共有的行為模式的設(shè)定。美國著名管理學(xué)家麥格雷戈認(rèn)為，有關(guān)人性的設(shè)定對(duì)于決定管理結(jié)構(gòu)和模式是極為重要的，他在《企業(yè)的人性面》中說過，“在每一個(gè)管理決策或每一次管理措施的背后，都必須有某些關(guān)于人性本質(zhì)以及人性行為的假設(shè)?！盵3]近代西方管理思想史上曾出現(xiàn)過四種主要的人性假設(shè)：由“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”到“自我實(shí)現(xiàn)型人”再到“復(fù)雜人”。從這四種人性假設(shè)發(fā)展的歷史過程中我們可以看出，重視人的精神需求和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)管理與倫理的相互融合，是管理發(fā)展的歷史趨勢(shì)。所以以培育人為終極目的的學(xué)校管理，首先要對(duì)組織中的人作一個(gè)基本的價(jià)值傾向性判定，把人的因素當(dāng)作管理中的事實(shí)上的首要因素和本質(zhì)要素。要正確認(rèn)識(shí)人，盡可能了解人的需要、情感和行為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人的才能的全面發(fā)揮，這就是目前人們普遍呼吁提倡的人本管理。而“倫理學(xué)”應(yīng)該是研究社會(huì)人際關(guān)系的和諧和人生完善之規(guī)律性的一門學(xué)問。[4]它把人奉為世界最高價(jià)值，確立了人在世界萬物中的主體地位，它把人連同使人得到肯定和豐富的人的需要，作為各種價(jià)值中的“目的價(jià)值”或者是“終極價(jià)值”?！皞惱碜鳛槿祟惖淖晕野l(fā)展在個(gè)人欲望的滿足與社會(huì)秩序的和諧之間的一種平衡機(jī)制，既是人類自我實(shí)現(xiàn)的方式，也是社會(huì)矛盾的調(diào)解方式和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的手段，它為人們的生活、創(chuàng)造及交往活動(dòng)提供必要的秩序，提供適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境和自我完善的方式?！盵5]所以學(xué)校管理把以人性完善做為終極目的的倫理作為自己的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，必然有利于端正管理者的辦學(xué)理念，有利于協(xié)調(diào)管理者與其它利益相關(guān)者的關(guān)系，有利于培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展和國家發(fā)展的人才。

三、學(xué)校管理依賴倫理規(guī)范和準(zhǔn)則

美國著名管理學(xué)家哈羅德·孔茨認(rèn)為，管理的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)，他指出許多學(xué)校權(quán)威人士把協(xié)調(diào)當(dāng)作主管人員的一個(gè)獨(dú)立職能。然而，把它當(dāng)作管理的本質(zhì)看來更為準(zhǔn)確，因?yàn)槭箓€(gè)人的努力與所要取得的具體目標(biāo)協(xié)調(diào)一致是管理的目的。[6]學(xué)校管理是一個(gè)主要由管理者、被管理者、受教育者組成的“人—人—人”的系統(tǒng)，其管理的終極目標(biāo)是育人，此外學(xué)校管理與政府、社區(qū)、家長等相關(guān)利益集團(tuán)有著不可忽視的聯(lián)系。要想有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的目標(biāo)，就必須使學(xué)校目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)相協(xié)調(diào)、學(xué)校要求與利益相關(guān)者要求相協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)的實(shí)質(zhì)是利益相關(guān)者的調(diào)整，而如何正確處理利益關(guān)系離不開諸如以身作則、廉潔自律、知人善任、廣開言路及公正、平等、民主、人道等倫理規(guī)范和準(zhǔn)則的指導(dǎo)，因?yàn)檫@些倫理規(guī)范和準(zhǔn)則是千百年來實(shí)踐形成的，得到人們的認(rèn)可和贊許的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，而且倫理本身就是由各種各樣的規(guī)則組成的規(guī)范體系。與政治、法律相比，倫理的規(guī)范本質(zhì)更明顯、更突出，這些“行為規(guī)范不是單一的個(gè)別的要求，而是包括原則、準(zhǔn)則、戒律、標(biāo)準(zhǔn)等多層次多方面要求在內(nèi)的規(guī)范體系，是特定的行為方式和生活方式。它們共同組成一個(gè)規(guī)范之網(wǎng)，將人與人、人與社會(huì)聯(lián)系在一起，保證社會(huì)生活的正常進(jìn)行?！盵7]倫理因此具有規(guī)范制約人的行為的管理價(jià)值作用，符合這種規(guī)范的行為，會(huì)受到社會(huì)的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，違背這種規(guī)范的行為，會(huì)受到人們的指責(zé)和制止，從而約束調(diào)節(jié)人們的活動(dòng)。在學(xué)校管理活動(dòng)中，它迫使管理者和被管理者必須遵循一些社會(huì)共識(shí)的倫理規(guī)范和準(zhǔn)則，來調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，從而高效地實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，一旦這些倫理規(guī)范和準(zhǔn)則內(nèi)化為他們的情感、意志和信念，它對(duì)學(xué)校管理的作用將會(huì)更深刻和有力。

四、學(xué)校管理離不開倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

如前所述，學(xué)校管理具有不同于其他管理的最明顯特征在于學(xué)校管理的最終產(chǎn)品和終級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)是人，這就涉及如何對(duì)待人的問題，而如何對(duì)待人本質(zhì)上就是一個(gè)倫理問題、善惡問題。而學(xué)校管理過程是管理者為實(shí)現(xiàn)以育人為中心的預(yù)期目標(biāo)而展開的一系列管理職能在主客體的相互作用中發(fā)生、發(fā)展和演變的客觀程序。學(xué)校管理過程和物質(zhì)生產(chǎn)過程的區(qū)別就在于學(xué)校管理過程是對(duì)培養(yǎng)人的工作進(jìn)行管理的過程。在這個(gè)培養(yǎng)人的過程中，教師和其他教育工作者起著舉足輕重的作用，他們的工作是極其復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合，具有個(gè)體性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性、潛在性、艱苦性、情感性等特點(diǎn)。這就要求學(xué)校管理者尊重、關(guān)心、平等、公正地對(duì)待他們，激發(fā)他們的工作積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們遵循社會(huì)公德和職業(yè)道德，提高他們的道德素養(yǎng)。而對(duì)于學(xué)校的“產(chǎn)品”——受教育者而言，他們是一個(gè)個(gè)具有不同個(gè)性心理特征的活生生的人，學(xué)校管理者的任務(wù)在于尊重他們的身心發(fā)展規(guī)律，把他們培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展有益于社會(huì)的人。學(xué)校管理目標(biāo)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目的和任務(wù)，從實(shí)際出發(fā)所確定的管理活動(dòng)的結(jié)果及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。[8]由于學(xué)校管理的特殊性決定了學(xué)校管理目標(biāo)的育人性及學(xué)校管理目標(biāo)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性和倫理性。所以，學(xué)校管理目標(biāo)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同于其它商品管理，不能憑借銷量、利潤、股息增殖等來衡量，而且因?yàn)榻逃芷诘拈L期性，學(xué)校管理目標(biāo)的評(píng)價(jià)必須是長期的，按照英國標(biāo)準(zhǔn)協(xié)會(huì)(BSI)的界說，教育的產(chǎn)品是“指每一位學(xué)生的能力、知識(shí)、理解力和個(gè)人身心發(fā)展的不斷提高”，而這是否提高的標(biāo)準(zhǔn)離不開倫理道德的評(píng)判。

綜上所述，學(xué)校管理者在管理學(xué)校過程中，應(yīng)重視倫理對(duì)學(xué)校管理的基礎(chǔ)地位和培育作用，為此，學(xué)校管理者應(yīng)在以人為本的管理理念指導(dǎo)下，將倫理道德規(guī)范融入學(xué)校管理的全過程全方位，構(gòu)建學(xué)校組織共享價(jià)值觀與共同愿景，建立民主參與式的管理體制，加強(qiáng)自身道德素質(zhì)的修煉以及營造充滿人文關(guān)懷的育人環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

[1]托馬斯·J·薩喬萬尼.校長學(xué)：一種反思性實(shí)踐觀[M].上海：上海教育出版社，2004．88～89.

[2]張新平．新世紀(jì)國外教育管理學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)[J]．比較教育研究，2004，(3)．

[3]袁小平．中小學(xué)管理的應(yīng)然追求：學(xué)校管理與倫理融合[J].教育與管理，2003，(12).

[4]王小錫,郭廣銀.倫理學(xué)通論[M].北京:中國廣播電視出版社,1990.5.

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[7]羅國杰.倫理學(xué)[M].北京:人民出版社,1989.10.

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周志文/南京師范大學(xué)碩士研究生，山東日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師 董秀麗/山東日照廣播電視大學(xué)教師

(責(zé)任編輯:劉延梅)