班曉娜

(遼寧師范大學(xué) 管理學(xué)院,遼寧 大連 116029)

基于中庸之道的企業(yè)勞動關(guān)系管理①

班曉娜

(遼寧師范大學(xué) 管理學(xué)院,遼寧 大連 116029)

中庸之道蘊涵的人生哲理博大精深,在企業(yè)勞動關(guān)系處理中具有很強(qiáng)的借鑒意義。把中庸之道應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)勞動關(guān)系管理中,符合當(dāng)今中國企業(yè)發(fā)展的潮流。企業(yè)要在當(dāng)前激烈的競爭環(huán)境中謀求生存和發(fā)展,最大限度的避免勞資糾紛,必須在實踐中將中庸之道與現(xiàn)代企業(yè)勞動關(guān)系管理思想融會貫通。

中庸之道;企業(yè)勞動關(guān)系;儒家文化

一、問題的提出

勞動關(guān)系是企業(yè)人力資源管理的重要組成部分,它是企業(yè)管理者與勞動者之間基于勞動就業(yè)而結(jié)成的雇傭關(guān)系。企業(yè)勞動關(guān)系中最主要的是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,企業(yè)管理者追求利益最大化,而企業(yè)的勞動者追求個人福利最大化和工資待遇最大化。顯而易見,企業(yè)的管理者追求的目標(biāo)和勞動者追求的目標(biāo)未能一致,在一定意義上,兩者因追求各自目標(biāo)而產(chǎn)生各種利益沖突和矛盾,經(jīng)常發(fā)生勞資糾紛也就在所難免,給企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營帶來了影響,也給企業(yè)管理帶來了一定的壓力。因此企業(yè)管理者必須重視企業(yè)勞動關(guān)系的管理,同時,政府也應(yīng)對企業(yè)勞動關(guān)系相關(guān)管理制度進(jìn)行立法和監(jiān)督。

中國目前的企業(yè)勞動關(guān)系尚存在諸多問題,如勞動合同尚未能普遍簽訂,集體談判機(jī)制未能普遍建立,部分企業(yè)管理者法律意識不強(qiáng),勞動者維權(quán)意識淡薄,勞動關(guān)系的立法尚未完善等。在某資源產(chǎn)業(yè)企業(yè)的勞動關(guān)系調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有1/3的勞動者對 《勞動合同法》了解很少, 24.7%的職工工資有被拖欠的行為,有 61.3%的勞動者認(rèn)為企業(yè)一旦解除勞動合同,將不能對勞動者補(bǔ)償或者補(bǔ)償很少,有 74.2%的勞動者認(rèn)為本企業(yè)沒有進(jìn)行過工資的集體談判制度,有20.4%的勞動者認(rèn)為企業(yè)經(jīng)常有勞動糾紛。另外,企業(yè)的管理者也存在一定的問題,一些企業(yè)管理者在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中,容易鉆法律和管理漏洞,違法成本過低,主觀上容易傾向于違法。一些企業(yè)特別是中小企業(yè),沒有意識到企業(yè)勞動關(guān)系管理的重要性,獨斷專行和陳舊的管理模式使企業(yè)勞動關(guān)系混亂,在對私人企業(yè)勞動關(guān)系的調(diào)查發(fā)現(xiàn),有 53.10%的勞動者認(rèn)為企業(yè)主有延長工作時間,不按法定甚至不支付員工加班費的行為,25.8%的勞動者認(rèn)為企業(yè)主有體罰、侮辱員工等行為,29.3%的勞動者認(rèn)為企業(yè)主不為員工購買社會保險,有 13%的勞動者認(rèn)為企業(yè)主禁止員工成立工會、老鄉(xiāng)會等類似組織。

針對以上出現(xiàn)的勞動關(guān)系問題,中國在2008年 1月 1日出臺了《勞動合同法》[1],進(jìn)一步從法制上規(guī)范了企業(yè)的勞動關(guān)系。而后,《勞動合同法》雖然,在一定程度上預(yù)防并解決了企業(yè)與勞動者的部分糾紛,但仍未能從根本上化解雙方的矛盾,在實際中侵害勞動者的勞動權(quán)益及人身傷害的事件仍有發(fā)生。如何從根本上解決勞動糾紛等勞動關(guān)系不和諧問題,在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的背景下受到各方關(guān)注。如何構(gòu)建和諧的企業(yè)勞動關(guān)系,將是當(dāng)前及今后一個重要的課題,各種理論和思想被積極引入并詮釋企業(yè)勞動關(guān)系的管理。

企業(yè)勞動關(guān)系管理理論最初是由西方已經(jīng)成型的研究理論引入我國,我國在企業(yè)改革過程中確實也借鑒了西方的企業(yè)管理模式,它在某種程度上確實協(xié)調(diào)了企業(yè)勞動關(guān)系,并起到了促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的作用。但是,中國的企業(yè)勞動關(guān)系根植于中國特殊的土壤中,更具有本國特色,因此,在進(jìn)行探討如何改進(jìn)中國的企業(yè)勞動關(guān)系問題,更應(yīng)該深入挖掘中國本土文化的根源,用本土文化來重新詮釋和構(gòu)造新的勞動關(guān)系管理,可能更適合我們探討中國本土的企業(yè)勞動關(guān)系管理方法,這種本土文化的根源即是儒家文化及其核心思想“中庸之道”。儒家文化作為一種社會傳統(tǒng)在中國歷史上流傳幾千年,它蘊涵的哲學(xué)之道和為人處世之本,起到了規(guī)范社會風(fēng)俗、促進(jìn)人際關(guān)系和加深彼此信任的作用。中庸之道是以人為本的人學(xué)思想,它作為歷代圣賢相傳的道統(tǒng)譜系,它的哲學(xué)思想,對人們處理各種關(guān)系具有導(dǎo)向作用,尤其是對處理現(xiàn)代企業(yè)勞動關(guān)系具有重要的借鑒意義。遠(yuǎn)在 2500年以前,孔子就強(qiáng)調(diào)了“禮”的重要性,“禮”創(chuàng)造和諧并使許多人能靠有限的資源在有限的區(qū)域內(nèi)共同生活?？梢韵胂?中庸之道作為一種有效的管理手段,可以協(xié)調(diào)各種勞動關(guān)系,尤其是管理者與勞動者之間的利益協(xié)調(diào)關(guān)系,有益于企業(yè)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展,也有益于構(gòu)建穩(wěn)定的企業(yè)勞動關(guān)系模式。因此,企業(yè)應(yīng)通過學(xué)習(xí)中庸之道思想,通過建立中庸之道的價值觀,在實踐中形成內(nèi)外部都認(rèn)同的企業(yè)管理文化,最終可以達(dá)到建立和諧企業(yè)勞動關(guān)系的目標(biāo)。

將中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代企業(yè)勞動關(guān)系管理中,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的偉大,更是傳統(tǒng)文化的延伸與傳承。以人為本、中庸之道這種和諧的思想在企業(yè)勞動關(guān)系管理中的具體應(yīng)用,符合當(dāng)今企業(yè)發(fā)展的潮流。企業(yè)中的勞動者要實現(xiàn)個人福利的最大化,企業(yè)中的個人要實現(xiàn)自身的進(jìn)步,企業(yè)要在激烈的市場競爭中實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的最大化,企業(yè)要在激烈競爭環(huán)境中立于不敗之地,構(gòu)建和諧的企業(yè)勞動關(guān)系,使勞動者身心有所安,使勞動者的福利和企業(yè)的利益都能有所實現(xiàn),必須要走中庸之道。如果企業(yè)能使中庸之道與企業(yè)勞動關(guān)系管理很好地對接,或許對企業(yè)管理者及勞動者,甚至對企業(yè)自身長足進(jìn)步與發(fā)展,都有莫大的好處。

二、中庸之道的內(nèi)涵及對企業(yè)勞動關(guān)系的啟示

中庸一詞來自于《中庸》一書,作者為孔子后裔,《中庸》第一章提出:“天命之謂性,率性之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?！盵2]此后,在宋代,《中庸》被提到突出地位上來,南宋朱熹作《中庸章句》把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為 “四書”。[2]朱熹在《中庸章句》中解釋說:“中者,不偏不倚,無過不及之名。”“庸,平常也。”“中庸者,不偏不倚,無過不及?！彼卧院?中庸一書成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀之書,對古代教育產(chǎn)生了重大影響?？梢?幾千年來,中庸之道被歷代儒家圣賢所傳承,中庸之道也是歷代圣賢追求的一種折中態(tài)度?！冬F(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“中庸”一詞:它是指“儒家的一種主張,待人接物采取不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度”。[3]

《中庸》是儒家追求內(nèi)圣過程中集大成的著作,它的一些方法論如時中、忠恕、至誠和自律等對企業(yè)勞動關(guān)系管理是有著極其重要的借鑒意義。不過,中庸之道的主要原則有三條:一是慎獨自修,二是忠恕寬容,三是至誠盡性。如果能把這三條原則適當(dāng)?shù)剡\用到企業(yè)勞動關(guān)系管理中,會起到非常好的效果。

1.“慎獨自修”原則起到約束作用

《中庸》第一章就提出了這一原則:“道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也?！盵2]這一原則要求人們在平日生活學(xué)習(xí)工作中,要堅持不斷地提升自我修養(yǎng),如果要提升自己,就要不斷地進(jìn)行自我教育、自我監(jiān)督和自我約束。它要求人們必須嚴(yán)格自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng),尤其在一個人獨處的時候,更應(yīng)該謹(jǐn)慎地進(jìn)行自我反省和自我監(jiān)督,堅持這一原則,就可以做到做人不偏不倚,就可以做事適度折中。企業(yè)中的主體有管理者,同時也有諸多的勞動者,作為企業(yè)中的主體,要發(fā)揮勞動者主體的能動性和積極性,企業(yè)管理者要進(jìn)行自我約束和自我監(jiān)督,做到以身作則,給予員工一個真正和諧的工作氛圍。很多知名企業(yè)的管理者意識到這一點,因此他們堅持勤儉節(jié)約,堅持不斷地終身自我學(xué)習(xí)和自我約束,為企業(yè)員工樹立了典范,最終確立了企業(yè)自己的品牌和文化,也為企業(yè)贏得了市場競爭中的一席之地。同樣,企業(yè)的勞動者也要進(jìn)行自我教育和自我反省,真正了解到自己該做什么和不該做什么,要遵循企業(yè)的規(guī)章制度,要嚴(yán)格遵守生產(chǎn)經(jīng)營管理各項規(guī)律,不斷地自我學(xué)習(xí)和自己約束,使自己的價值觀和企業(yè)的文化價值觀逐漸達(dá)到一致。

2.“忠恕寬容”原則激發(fā)真誠仁愛之心

“誠者自成也,而道自道也。誠者物之始終,不誠無物。是故君于誠之為貴。誠者,非自成己而已也,所以成物也。誠己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內(nèi)之道也,故時措之宜也。[2]《中庸》提出了 “以人治人”,要求人們用愛自己的心去愛他人,用責(zé)備他人的心來責(zé)備自己,用自己的真誠忠恕去感召人和感化人。因此,“忠恕寬容”原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心和忠恕寬容。現(xiàn)代企業(yè)勞動關(guān)系管理中,雖然圍繞生產(chǎn)經(jīng)營制定了諸多規(guī)章制度,甚至以國家法制為前提制定了規(guī)范企業(yè)勞動關(guān)系的法律,諸如《勞動法》和《勞動合同法》,但是法律的行為只能規(guī)范其身,而并不能規(guī)范其心。在解決勞動糾紛的過程中,如果能用中庸之道去處理各種復(fù)雜關(guān)系,勞動者和企業(yè)管理者若能換位思考,若能站在對方立場想問題,諸多的摩擦和糾紛也就迎刃而解,尤其是企業(yè)的管理者,更應(yīng)該關(guān)心下屬,對于員工做出的成績能夠及時肯定是比較容易的,但是如果面對員工的錯誤,能夠及時糾正和尋找原因并不容易?！耙阉挥?勿施與人”,作為管理者,應(yīng)做到忠恕寬容,而不是沖動地對員工的錯誤進(jìn)行批評。一個好的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)該有博大的胸懷,體恤下屬,并能從員工的角度去考慮問題,這樣的領(lǐng)導(dǎo)者最受員工擁護(hù),也能夠最大程度團(tuán)結(jié)員工,使企業(yè)上下形成和諧穩(wěn)定的工作氛圍。

3.“至誠盡性”最大程度發(fā)揮員工積極性

至誠盡性的原則是施行中庸之道的重要原則?！拔ㄌ煜轮琳\,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣?！盵2]堅持至誠原則就能充分發(fā)揮人善良的天性。如果我們能夠充分發(fā)揮自己善良的天性,就能感化他人并且能充分挖掘和發(fā)揮他人的善良天性,也能夠發(fā)揮一切人的善良天性,達(dá)到至仁至善的境界,做到天人合一,這是中庸之道追求的最高境界。在企業(yè)管理中,雖然不能完全達(dá)到中庸之道追求的最高境界,如果企業(yè)管理者和勞動者都堅持這一準(zhǔn)則,做到最大誠信,它將會使企業(yè)成為一個大家庭,形成無比巨大的凝聚力。

在實施企業(yè)勞動關(guān)系管理中,企業(yè)管理者要盡可能地將一切管理制度告知勞動者,并能以最大誠信之心與勞動者訂立合情、合理、合法的勞動合同,同時要如實告知企業(yè)勞動者的一切相關(guān)利益,包括工資制度、社會保險及相關(guān)福利待遇制度等,使勞動者做到心中有數(shù),這樣做的目的是為了避免不必要的麻煩和糾紛。在企業(yè)勞動關(guān)系管理中,管理者若能夠堅持至誠的原則,就能夠充分發(fā)揮自己善良的天性,繼而感化他人,發(fā)揮他人的善良天性,對于雇員來說,構(gòu)建一個和諧的勞動關(guān)系,對他們能夠擁有一個積極的工作心態(tài)有十分重要的作用,其實中庸之道也可以使雇員對企業(yè)增強(qiáng)歸屬感。人的喜怒哀樂是情感的自然體現(xiàn),中庸之道認(rèn)為為了追求天道和人性的合一,需要對情感加以約束和限制,這就體現(xiàn)了員工面對集體的利益和個人利益的抉擇,若能達(dá)到理性與情感的合一,也就能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的勞動關(guān)系。

三、中庸之道在企業(yè)勞動關(guān)系管理中的應(yīng)用

儒家的中庸之道擁有千年的歷史和實踐,不僅對我國的文化傳承有重要的意義,也是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和企業(yè)進(jìn)步的重要文化根源。我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展過程中,雖然借鑒和運用了許多西方的管理模式,但是中國社會和人際關(guān)系仍然是由傳統(tǒng)的思維模式和文化氛圍所支撐,因此中庸之道在企業(yè)勞動關(guān)系管理中有著深厚的施行基礎(chǔ)。中庸之道中有著明確的可以適用于調(diào)節(jié)企業(yè)勞動關(guān)系的理論。中庸之道強(qiáng)調(diào)至誠、至善,強(qiáng)調(diào)運用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友的關(guān)系,通過正確處理這五種人際關(guān)系,達(dá)到太平理想境界。中庸之道強(qiáng)調(diào)依靠人們內(nèi)心的品德和智慧,即仁、義、禮、智、信進(jìn)行調(diào)節(jié)。中庸之道強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身、尊重賢人、愛護(hù)百姓?？梢娭杏怪酪呀?jīng)將整個調(diào)節(jié)人際關(guān)系應(yīng)該遵循的原則描繪出來,對于現(xiàn)代企業(yè)制度而言,完全遵守這樣的規(guī)則對企業(yè)管理者以及員工有著很高的要求,需要在實踐中不斷地探索和修行。

1.中庸之道在勞動關(guān)系管理中的應(yīng)用價值

企業(yè)管理思想是企業(yè)在內(nèi)外環(huán)境中長期形成的以本企業(yè)價值觀為核心的行為規(guī)范、制度規(guī)范的總和。中庸之道作為我國傳統(tǒng)文化中的精髓,在企業(yè)管理中具有其獨特的應(yīng)用價值,中庸之道在企業(yè)勞動關(guān)系管理中的應(yīng)用,即形成一種以中庸思想、中庸之道為指導(dǎo)的企業(yè)管理理念。企業(yè)管理理念對企業(yè)勞動關(guān)系管理工作具有約束與凝聚作用。當(dāng)前我們國家強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會,企業(yè)作為社會的組織細(xì)胞之一,企業(yè)和諧的著眼點是“以人為本”,企業(yè)的和諧關(guān)乎社會的和諧。在現(xiàn)代社會,“以人為本”是現(xiàn)代勞動關(guān)系管理理論的核心,任何一個企業(yè)的發(fā)展壯大都離不開人的努力工作?？梢哉f,沒有企業(yè)中所有員工的努力工作,就不會有企業(yè)的生存和發(fā)展。從這個意義上說,企業(yè)勞動關(guān)系的管理就是對人的管理。在市場經(jīng)濟(jì)激烈競爭的形勢下,有一些企業(yè)為了自身利益而損害勞動者權(quán)益的現(xiàn)象時有發(fā)生,比如在利潤下降的時候拖欠職工工資,拖欠社會保險費用,甚至在職工出現(xiàn)工傷事故時置若罔聞,推卸責(zé)任,這樣的一些極端做法違背了中庸之道。按照中庸之道的思想,企業(yè)的管理者既要考慮自身利益,也要考慮勞動者的利益,如果只考慮自身利益而不顧及勞動者的勞動權(quán)益,使勞動者利益受損,從而使勞動關(guān)系僵化,就會出現(xiàn)嚴(yán)重的糾紛和對抗?，F(xiàn)代企業(yè)勞動關(guān)系管理的核心是以人為本,走中庸之道。企業(yè)的管理者要善待勞動者,為勞動者提供一切盡可能的權(quán)益保障,比如合理的工資制度,嚴(yán)格的社會保險制度,良好的工作環(huán)境和安全的勞動保護(hù)條件,和諧的人際關(guān)系氛圍,寬松的職業(yè)發(fā)展空間,制定合理的工作目標(biāo),關(guān)心勞動者的工作和生活,增加勞動者的工作樂趣等,以此增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和競爭力。

2.中庸之道與企業(yè)勞動關(guān)系管理交互作用

(1)勞動者積極參與企業(yè)管理的原則

子曰:“愚而好自用,賤而好自專。生乎今之世,反古之道。如此者,災(zāi)及其身者也。[2]那些善于聽取他人意見的人能取得成功,而剛愎自用獨斷專行的人,往往會遭到覆滅的下場。這告訴我們,在企業(yè)勞動關(guān)系管理中,企業(yè)管理者不要獨斷專行,要適度授權(quán),讓有能力的勞動者擔(dān)當(dāng)一定的職權(quán),讓他們積極參與企業(yè)管理,在各自適合的崗位上發(fā)揮作用。在很多企業(yè)雖有人事等部門經(jīng)理,但有職無權(quán),其權(quán)力往往為董事長或總經(jīng)理獨攬,這嚴(yán)重挫傷了中層及基層勞動者參與企業(yè)管理的積極性,長此以往必將造成管理紊亂、人浮于事、決策失誤,嚴(yán)重影響企業(yè)的發(fā)展。另外,企業(yè)管理者要充分發(fā)揮基層員工參與企業(yè)管理和決策的能動性,要充分尊重員工的意見,建立良好的信息暢通渠道,使下層員工的意見能及時反饋到管理層,以便改進(jìn)管理和生產(chǎn)經(jīng)營。企業(yè)員工的話語權(quán)非常重要,有調(diào)查顯示,部分企業(yè)員工認(rèn)為,企業(yè)的決策都是由管理者說了算,員工沒有話語權(quán),也沒有機(jī)會表達(dá)自己的想法和意愿,可見,這樣的企業(yè)在競爭中會處于劣勢。而那些經(jīng)常能傾聽下層員工意見并能使勞動者參與企業(yè)管理的企業(yè),一定會在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

(2)合理的情感激勵原則

中庸之道所倡導(dǎo)的儒家思想沉淀了中國人以情感為主體的心理特點,人們的情感在維系中國倫理社會的和諧中發(fā)揮著重要的作用,因此在企業(yè)勞動關(guān)系管理中必須注重情感激勵。企業(yè)的各項激勵政策要融情于理,“誠心誠意”,而且言行一致。那些惡意拖欠工人工資的企業(yè),那些只顧追求利潤而不考慮工人自身利益的企業(yè),是無法打動工人的內(nèi)心,也只有那些能關(guān)懷、尊重員工的企業(yè),才能使員工把振興企業(yè)作為自己的奮斗目標(biāo)。也只有那些真正關(guān)注員工利益的企業(yè),才能使勞動者與企業(yè)真正結(jié)合成共同體,互利共榮。國內(nèi)很多知名企業(yè)把員工發(fā)展列入企業(yè)的目標(biāo),定期對員工進(jìn)行企業(yè)價值觀的培訓(xùn),并且嚴(yán)格按照我國勞動法和勞動合同法的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行對企業(yè)員工的管理,極大的尊重和維護(hù)了員工的權(quán)益,因此,員工自覺地把振興企業(yè)作為自身的任務(wù)。今天,隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步完善,隨著儒家思想的廣闊傳播,越來越多的社會單位、企業(yè)重視情、義、利結(jié)合,著眼于人企和諧、人心和諧、勞資關(guān)系和諧。

(3)和而不同的溝通策略

溝通是企業(yè)管理者和勞動者完成任務(wù)履行職責(zé)必備的能力,合作需要溝通,處理矛盾糾紛需要溝通,各方面都離不開溝通。儒家中庸思想要求人們用愛自己的心去愛他人,用責(zé)備他人的心來責(zé)備自己,用自己的忠恕之道去感召人和感化人。只要堅持忠恕之道,人們就會相安無事、和平共處,人們就會達(dá)到上不怨天、下不尤人的思想境界。企業(yè)管理的實踐中,一些管理者采用強(qiáng)制高壓的辦法進(jìn)行管理,使勞動者產(chǎn)生了妥協(xié)和退讓的念頭,造成了企業(yè)不和諧的勞動關(guān)系,其實,這并不是一個很好管理企業(yè)的方式。最理想的方式是要從中國傳統(tǒng)文化中尋找可以借鑒的東西,中庸哲學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心思想,它強(qiáng)調(diào)“貴和”?！昂投煌焙汀扒笸娈悺笔强梢赃x擇的最優(yōu)的溝通策略,和而不同意味著求同存異,意味著時時處處持寬容的態(tài)度,合作才能產(chǎn)生雙贏。

四、企業(yè)勞動關(guān)系管理中運用中庸之道的進(jìn)一步思考

中國的企業(yè)勞動關(guān)系有著自身的特點,它根植于中國幾千年的傳統(tǒng)文化之中,在解決我國企業(yè)勞動關(guān)系存在的問題過程中,應(yīng)該利用適合于自身的方式,中庸之道描述了處理人際關(guān)系的重要的原則和理論,要求人們不偏不倚,公正適度地調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系,理應(yīng)在企業(yè)勞動關(guān)系的管理中得到重視和運用。企業(yè)勞動關(guān)系管理要解決的首要問題是如何將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)勞動關(guān)系管理實踐進(jìn)行對接。中國的企業(yè)管理者,按照中國人的思維方法,從他們成功的經(jīng)驗中,可以證明這種方法更適合當(dāng)今世界的復(fù)雜性,這也告訴我們中庸之道在企業(yè)勞動關(guān)系管理中的應(yīng)用,自有其應(yīng)用的價值所在。然而僅靠中庸思想、中庸之道是不能解決企業(yè)勞動關(guān)系管理中的所有問題,這就需要我們在中庸之道以外尋求更多適合的管理思想與中庸之道相結(jié)合,共同為企業(yè)管理服務(wù)。中國特色的勞動關(guān)系管理需要在過于非制度化的現(xiàn)代企業(yè)勞動關(guān)系管理中,調(diào)和其勞動關(guān)系的沖突之處,讓企業(yè)勞動關(guān)系管理更有彈性,更富人情味;同時還要改變中國傳統(tǒng)文化中的某些弊端,吸收現(xiàn)代優(yōu)秀企業(yè)勞動關(guān)系管理思想,與中庸之道相結(jié)合,使之更適應(yīng)現(xiàn)代社會與現(xiàn)代企業(yè),為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造條件。

[1] 《中華人民共和國勞動合同法》[OB/OL].人力資源和社會保障部網(wǎng)站 .http://w1.mohrss.gov.cn/ gb/zt/2007-09/29/content_198892.htm.

[2] 子思 .中庸全書 [M].北京:中國長安出版社, 2008.1,10,218,193,245.

[3] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編 .現(xiàn)代漢語小詞典[M].北京:商務(wù)印書館 .1980.

Labor RelationsManagement in Enterprises According to the Doctrine of the M ean

BAN Xiao-na
(School ofAdministration,LiaoningNormalUniversity,Dalian Liaoning 116029,China)

Golden mean implies profound philosophy of life.Dealing with labor relations in the social enterprise has a strong referential significance in reality.Golden mean as such a culture of labor relations in the enterprise management of the specific application is in line with today'sworld development trend.Enterprises to competition in the current environment,to survival and development,to avoid possible disputes,we must combine moderation with enterprise labor relations in practice.

golden mean,labor relations in the enterprises,Confucianis m

book=25,ebook=45

F272.93

:A

:1008-4096(2010)06-0025-05

(責(zé)任編輯:王秀中)

2010-09-01

遼寧省教育廳人文社會科學(xué)研究基地項目 (2008JD11);大連市科技局軟科學(xué)項目 (2004C1JC229)

班曉娜 (1976-),女,遼寧大石橋人,講師,東北財經(jīng)大學(xué)博士研究生,主要從事勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。E-mail:bandsq@ 163.com